張君平

摘 要：文章采用了文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、比較研究等研究方法，就北極觀的名稱來由、地理位置進(jìn)行了考查。通過資料分析對比、實地考查，得出北極觀即是花塔村真武廟，花塔村真武廟就是文獻(xiàn)記載中的北極觀，并尋找到了該觀的確切位置，為挖掘、整理古晉陽文化做出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：昊天觀 真武 北極觀

中圖分類號：F127

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）06-166-01

據(jù)《太原龍山》記載：“1368年，明太祖洪武年間，將晉陽花塔北極觀并入龍山昊天觀，觀址擴(kuò)大”。

昊天觀又名寄居觀，位于現(xiàn)太原市西南龍山之巔，清末曾毀于大火，現(xiàn)在，在政府有關(guān)部門的關(guān)懷和支持下，在舊址上，昊天觀已是煥然一新，巍巍然立于龍山之巔。那么，作為昊天觀下院的北極觀情況又如何呢？

找遍花塔村，村中有五道廟，有關(guān)帝廟，五道廟后村北大路直通華（花）塔寺，卻唯獨找不到北極觀。與村中老人交談，他們也從來沒聽說過北極觀。那么（文獻(xiàn)記載中的）花塔村的北極觀究竟在何處呢？如果早就被毀壞了，遺址又在哪里？

據(jù)永樂年間《太原府志》記載：“北極觀，在縣西故城之岡上，后唐同光元年。其像多唐之舊，今廢?！蓖庠?，即公元923年。永樂是明成祖朱棣的年號，公元1403至1424年，前后共22年。從上面這段記載來看，北極觀確實是存在的，到永樂年間已有了近五百年的歷史。

與花塔村70歲以上的老年人攀談，被告知從來沒有聽說過北極觀，只知道村北有一座道觀叫真武廟。北極觀在永樂年間荒廢之后，是否曾被修繕過呢？真武廟和北極觀是否有一定的聯(lián)系呢？

從《太原府志》尋找相關(guān)的文獻(xiàn)資料，找到四本《太原府志》，其中有明永樂年間《太原府志》，明萬歷年間《太原府志》（為現(xiàn)存最早最完整的太原方志），清順治年間的《太原府志》，清乾隆年間《太原府志》，還找到一本《山西通志》，這幾本方志里都沒有找到有關(guān)花塔村真武廟只字片言的記載，但是找到了有關(guān)北極觀的記載，其中乾隆《太原府志》明確記載昊天觀于“明洪武年間并北極觀入焉”，北極觀成為龍山昊天觀的下院。

雖然沒有找到關(guān)于真武廟的記載，那么，我們是否可以認(rèn)定，村里老人口耳相傳的真武廟就是北極觀呢？兩者真的有一定的聯(lián)系嗎？為此筆者做了如下考證。

真武大帝又稱玄武大帝，全稱為真武蕩魔天尊，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。對真武大帝的信奉很早就開始了，《楚辭·遠(yuǎn)游》載：“玄武，北方神名。”《史記·天官書》曰：“北宮玄武，虛危，危為蓋屋?！彼?，真武大帝又被稱為北方之神。既然是北方之神，真武廟一般被建在村的北面，坐北朝南。這與花塔村真武廟位置相同。

從時間上看，真武大帝聲勢顯赫，受民間信仰最為普遍的時期，是在明朝初期。燕王朱棣發(fā)動“靖難之變”，最后成就一代帝業(yè)，帝號永樂。據(jù)傳，在整個戰(zhàn)爭過程中，“真武大帝都曾顯靈相助”，所以在他成就帝業(yè)后，在全國范圍內(nèi)大規(guī)模修建真武廟，祭祀真武帝君。有了皇權(quán)的支持，對真武大帝的信仰也達(dá)到最鼎盛階段，民間出現(xiàn)了大量的真武廟。在太原已知的王郭村真武廟，西寨北極宮當(dāng)為這一時期建筑。筆者有理由相信，花塔村真武廟在這一時期也曾被重塑金身，煥然一新。晉源區(qū)西寨北極宮，所供奉者即是真武大帝，取其意當(dāng)為真武大帝乃北方之神。所以，花塔村真武廟也極有可能就是文獻(xiàn)記載中的北極觀。

花塔村真武廟座落在村五道廟后向北出村約五十余米處。據(jù)村中老人講，上世紀(jì)四十年代的時候，真武廟雖頹屺，但遺跡尚存，后被侵華日軍拆除后修建了炮樓。就這樣，它永遠(yuǎn)消失在歷史的深處，現(xiàn)在這個地方已成為一片莊稼地。

縱觀歷史，真武大帝曾被明成祖封為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，以“北極”為名對真武大帝進(jìn)行祭祀，在民間也是極為可能的事情，例如西寨北極宮就是如此。但故老相傳，老百姓只知道所供奉者是真武大帝，再加上花塔村北極觀年久失修，破壞嚴(yán)重，留在老人記憶深處的，就只剩下“真武廟”這三個字了。所以，北極觀即是花塔村真武廟也就順理成章了，花塔村真武廟就是文獻(xiàn)記載中的北極觀。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：太原市龍山文物保管所 山西太原 030006）

（責(zé)編：李雪）