【摘要】勞動價值論是在馬克思對資本主義生產(chǎn)方式及運動規(guī)律和歷史趨勢探討的基礎(chǔ)上形成的，在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要的地位，它所包含的一些基本內(nèi)容，在經(jīng)濟全球化的今天仍有廣闊的發(fā)展空間，對市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】馬克思；勞動價值論；當代價值

勞動價值論觀點的提出最早可以追溯到英國古典經(jīng)濟學(xué)家威廉？配第。后來，勞動價值論經(jīng)過亞當？斯密、大衛(wèi)？李嘉圖得以發(fā)展，但是他們都沒有建立完整的科學(xué)的勞動價值論。直到馬克思，才創(chuàng)立了勞動價值論。勞動價值論的基本內(nèi)容主要包括商品的二因素、勞動的二重性、商品拜物教理論、價值形式理論、價值規(guī)律五方面內(nèi)容。

一、完善社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)

馬克思勞動價值論所提出的商品生產(chǎn)、價值規(guī)律和市場經(jīng)濟理論不僅適用于資本主義社會，對社會主義社會也同樣適用。無論在資本主義經(jīng)濟中還是社會主義經(jīng)濟中都要讓市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。要想讓市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，那么最根本的就是要發(fā)揮價值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用。價值規(guī)律是受供求關(guān)系的影響，可以調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各部門的分配。新時期下，為了突出市場調(diào)節(jié)的重要性，習近平將使“市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”改為“市場在資源配置中起決定性作用。”

當然價值規(guī)律的自發(fā)作用也會造成社會勞動的巨大浪費，這就需要建立一個有序的市場環(huán)境，在充分發(fā)揮價值規(guī)律的基礎(chǔ)上，嚴格按照等價交換的原則，同時加強國家宏觀調(diào)控。做到“有形的手”與“無形的手”相結(jié)合，在馬克思勞動價值論的指導(dǎo)下，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，從而進一步完善社會主義市場經(jīng)濟。

二、企業(yè)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和改善管理的理論依據(jù)

馬克思指出，商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。企業(yè)要想獲得超額利潤，就必須要縮短個人的必要勞動時間，縮短必要勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率。新時期下，提高勞動生產(chǎn)率的關(guān)鍵就是要引進先進的技術(shù)和設(shè)備，這樣企業(yè)才能獲得超額利潤，才能在競爭中處于不敗之地。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟全球化趨勢加強，現(xiàn)代社會的勞動形式也發(fā)生變化。物化勞動的比例增加，活勞動的比例減少；體力勞動變成了腦力勞動為主，社會的價值財富由腦力勞動創(chuàng)造。在這個過程中，科技成為參與生產(chǎn)的要素，在其他如土地、資本等生產(chǎn)要素中占有重要的地位。但是，根據(jù)馬克思的勞動價值論的觀點，科技是創(chuàng)造不出來價值的，只有與勞動結(jié)合才能創(chuàng)造出價值。既然科技與勞動相結(jié)合才能創(chuàng)造出價值，那就必須要求企業(yè)有一批掌握先進科學(xué)技術(shù)的勞動者，從事創(chuàng)新性的勞動，進而增加企業(yè)的創(chuàng)新與活力，帶動企業(yè)的發(fā)展。對于國家而言，各國要從國外引進先進的技術(shù)和設(shè)備，管理經(jīng)驗，重視教育和人才的培養(yǎng)，大力發(fā)展科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略。

三、合理調(diào)整分配收入指導(dǎo)思想

按照馬克思勞動價值論的觀點，活勞動才是創(chuàng)造價值的唯一源泉，為此馬克思提出了按勞分配的分配制度。但是物質(zhì)財富的創(chuàng)造不僅僅依靠人的活勞動，還需要各種生產(chǎn)要素的參與，例如資本、技術(shù)、管理等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的提高，生產(chǎn)要素在參與物質(zhì)財富的過程中越來越不可或缺，這就使得我們在分配的過程中不能忽視按生產(chǎn)要素分配。我國要想大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。改革開放以來，為了調(diào)動各種生產(chǎn)要素所有者的積極性，我們實行了按要素分配即按要素所有者的貢獻能力大小參與分配的原則，對馬克思的勞動價值論進行了認識上的深化和創(chuàng)新。

四、為在社會主義市場經(jīng)濟條件下克服“商品拜物教”帶來的問題提供依據(jù)

馬克思勞動價值論的一個重大突破就是提出了“商品拜物教”的理論。隨著社會主義制度的建立，私有制被消滅了，人與人之間的關(guān)系逐漸取代了物與物的關(guān)系，根本上消除了商品拜物教存在的條件。但是，在社會主義經(jīng)濟條件下，商品和貨幣的關(guān)系沒有消除，依然存在，并且這種關(guān)系和作用越來越在社會生活中發(fā)揮主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于商品的需求，不僅限于生活必需品等物質(zhì)產(chǎn)品，更加注重了精神產(chǎn)品的消費，并且精神產(chǎn)品的消費越來越占據(jù)主導(dǎo)地位。這就使得商品拜物教在社會主義市場經(jīng)濟條件下有了存在的條件。在生活中，人們追求“名牌”、“流行”等來炫耀自己的財富，自稱自己是“上流人士”。甚至在一些政府部門，也出現(xiàn)了花錢辦事的情況，人們在金錢的誘惑下，出賣自己的良心，人格，把這些優(yōu)良品德商品化，出現(xiàn)了拜金主義，使人與人的關(guān)系變成了人與金錢的關(guān)系，對商品更加的崇拜、迷戀。

在當代，為了解決商品拜物帶來的問題，必須要認真研究馬克思勞動價值論的內(nèi)容，在其理論指導(dǎo)下，發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟建設(shè)，創(chuàng)造滿足人們需求的物質(zhì)和精神條件，同時加強馬克思主義理論教育。

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作者簡介：銀希敏（1989—），女，漢族，呼和浩特人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，法政學(xué)院2015級碩士研究生，主要研究方向為國外馬克思主義研究。