摘 要：唐代是中國(guó)繪畫發(fā)展的一個(gè)極盛時(shí)期，這一時(shí)期的畫壇，在題材的選擇上廣大而深厚，風(fēng)格多姿多彩，繪畫氣息也空前活躍，同時(shí)各畫科也生氣蓬勃。唐代的人物畫注重表現(xiàn)的是輝煌富麗，給人以豪邁博大的感覺(jué)；金碧山水和青綠山水在這一時(shí)期也不斷發(fā)展起來(lái)，山水交相輝映；“窮弱毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”的花鳥畫也登上了畫壇，初具規(guī)模，整個(gè)畫壇充滿了生機(jī)活力。可以說(shuō)是，只有在發(fā)展到了唐朝的時(shí)候，中國(guó)繪畫才成為了一種獨(dú)立純粹的審美對(duì)象，中國(guó)繪畫在這個(gè)時(shí)期取得了超越前代的偉大成就。到了唐代以后，中國(guó)繪畫依然沒(méi)有脫離唐代的繪畫規(guī)范，受唐代繪畫影響深遠(yuǎn)。唐代繪畫在題材上的選擇，不僅表現(xiàn)了大量的宗教題材，也有大量的繪畫反映了唐代當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)鍵詞：唐代繪畫；極盛時(shí)期；宗教；超越前代

初唐的繪畫題材，主要以宗教佛像繪畫和貴族的人物畫為主。這一時(shí)期的主要的代表畫家有閻立本，該畫家出生在貴族世家，早年先承家學(xué)，后師從張僧鰩等人?，F(xiàn)存的國(guó)畫作品有《步輦圖》《歷代帝王圖》，《步輦圖》是中國(guó)現(xiàn)存的有關(guān)西藏的最早的歷史性人物畫，它具有非常重大的歷史價(jià)值及歷史意義。在中國(guó)唐代，還誕生了被后世人稱之為“百代畫圣”，被民間稱為“畫祖”的吳道子，人物繪畫“冠絕于世”。他善畫人物、佛道、草木、花鳥等，尤其精于畫佛道和人物，特別擅長(zhǎng)畫壁畫創(chuàng)作。由于吳道子畫的人物衣帶猶如被風(fēng)吹拂，線條飄逸，所以后世將他的繪畫風(fēng)格稱為是“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他的繪畫風(fēng)格主要表現(xiàn)在線條豪邁奔放，有速度，有力量，產(chǎn)生了“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的藝術(shù)視覺(jué)效果。吳道子自幼學(xué)習(xí)刻苦，在晚年之時(shí)，已經(jīng)“窮丹青之妙”，但是，在當(dāng)今，吳道子的繪畫作品真跡已經(jīng)不傳。只有唯一一幅傳世作品《送子天王圖》的偽本。畫史和前代書家對(duì)他的用筆風(fēng)格多有稱贊，張彥遠(yuǎn)稱吳畫用筆“數(shù)尺飛動(dòng)”“力建有余”。蘇軾則認(rèn)為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。同時(shí)，他是一位頗富創(chuàng)新精神的人。吳道子首創(chuàng)了“白描”的繪畫手法，完全革新了唐朝以前的線描技巧，大大提高了線形在畫面上組織物象基本結(jié)構(gòu)的功能，豐富了線條的美感因素，深刻地活化了線的生命力。與吳道子氣質(zhì)相近的畫家還有張暄，作畫若流電激空，具有從靈府奔放出來(lái)的天才壯氣與豪放精神氣質(zhì)。這種繪畫風(fēng)格，孕育在“氣盛勢(shì)飛”的盛唐文化中，又為盛唐的文化增添了奔騰激越意緒。唐代的繪畫特點(diǎn)，在六朝繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得以傳承，創(chuàng)造了形象更加完美，主題更加明確，反映現(xiàn)實(shí)生活更加有力的繪畫藝術(shù)。

唐代的人物繪畫也是非常繁盛，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)、文化崇尚和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境決定的，唐代政權(quán)經(jīng)過(guò)了近百年的發(fā)展，政權(quán)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)穩(wěn)定的境地，經(jīng)濟(jì)十分富足，貴族之間的享樂(lè)主義也在不斷加強(qiáng)。因此，到了中唐時(shí)期，像閻立本那樣以人物畫表彰的功臣已經(jīng)顯得不那么需要了，而在這樣一個(gè)社會(huì)形態(tài)下，張暄和周昉這樣的繪畫風(fēng)格登上了人物繪畫畫壇，眾所周知的《虢國(guó)夫人游春圖》《簪花仕女圖》等作品，代表了唐代仕女的典型風(fēng)貌，同時(shí)也影響了晚唐五代后期的繪畫風(fēng)格。

在盛唐之后的時(shí)期，隨著當(dāng)時(shí)唐朝政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，題材已經(jīng)開闊很多，繪畫方法也有了新的創(chuàng)造，畫家們善于選擇繪畫中的一些富有詩(shī)意或者意境的場(chǎng)景，而不是平淡刻板地描寫現(xiàn)實(shí)的生活。在構(gòu)圖上，遠(yuǎn)近的透視和比例的大小也逐漸趨于正確，在表現(xiàn)內(nèi)容和思想等方面也更加有力，人物之間的構(gòu)圖關(guān)系也不再是平列或者接近平列的單一形式，也不再是以人物大小來(lái)區(qū)分主次關(guān)系，而是將其處理得更加自然真實(shí)且富于豐富的藝術(shù)效果。環(huán)境在表達(dá)畫面題材內(nèi)容上也逐漸起到了較大的作用。藝術(shù)技巧方面在盛唐時(shí)期以后也完全脫離了之前幼稚的狀態(tài)。唐代具有象征性的美術(shù)，主要是盛唐時(shí)期的美術(shù)，形象豐腴肥碩而又典雅鮮麗，結(jié)構(gòu)造型上豪華而又緊湊，色彩上絢麗，總之正如盛唐時(shí)期所代表的唐代的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人的創(chuàng)造能力的雄厚和優(yōu)裕，是中國(guó)的，同時(shí)也是世界上最杰出的古典藝術(shù)的代表之一。

到了晚唐，人物畫已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐允浪椎纳铑}材為內(nèi)容，這一時(shí)期的山水畫也日益興盛了起來(lái)，此時(shí)，比較具有影響力的畫家有顧閎中，該畫家具有自己獨(dú)到的繪畫風(fēng)格，用筆圓勁，間以方筆轉(zhuǎn)折，設(shè)色濃麗，他擅長(zhǎng)描摹人物神情意態(tài)，唯一傳世作品有《韓熙載夜宴圖》，是以描摹南唐巨宦韓熙載的生活軼事為題材繪制而成。同時(shí)，詩(shī)人王維也首創(chuàng)了水墨山水畫，他的“破墨”山水畫精煉、淡雅，富有詩(shī)意，為山水畫南派之祖，對(duì)后世也有極其深遠(yuǎn)的影響。在山水畫中，也有這樣的說(shuō)法，山水之變，“始于吳，成于二李”。吳指的是吳道子，而二李則是指李思訓(xùn)和李昭道父子。他們?cè)诶L畫上的突出成就是以金碧青綠入畫，“二李”的作品，“青綠為質(zhì)，金碧為紋”，色彩十分濃烈，這種繁華典麗的風(fēng)格反映了盛唐時(shí)期強(qiáng)盛的富貴華麗的時(shí)代氣息。在金碧山水中，“二李”顯示了高妙的色彩技巧和筆法技巧。

寺院、石窟壁畫也可以說(shuō)是唐朝繪畫藝術(shù)史上另外一個(gè)重要的方面。敦煌的千佛洞壁畫，內(nèi)容豐富，具有空前的意義和重要的歷史價(jià)值，其題材雖然主要是以佛經(jīng)故事為主的，但是也有大量的壁畫反映的是唐代社會(huì)的生產(chǎn)和生活的情景，如收獲、樂(lè)舞、射獵、耕地以及角抵、伐木等等。這些壁畫都是無(wú)名作者所繪，用筆極其得生動(dòng)活潑，描繪出了當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)生活，為我們研究唐代的繪畫史留下了非常寶貴的資料。這些壁畫作品場(chǎng)面雄威宏大、色彩鮮明艷麗，內(nèi)容極其豐富，生動(dòng)形象地反映了唐代勞動(dòng)人民當(dāng)時(shí)的生活畫面，都具有極其重要的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。

唐朝國(guó)家強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、繁榮的文化，為花鳥畫的獨(dú)立提供了必要的社會(huì)條件。據(jù)史書記載，早在六朝時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了一部分獨(dú)立形態(tài)的花鳥繪畫作品。在那個(gè)時(shí)期，花鳥的繪畫水平就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水準(zhǔn)了。而到了唐朝，畫花鳥禽獸的畫家，如薛稷畫的鶴、韓干畫的馬、韓滉戴嵩畫的牛，繼承了六朝的繪畫特點(diǎn)，又具有自己的繪畫獨(dú)創(chuàng)性，因而著稱于世。

唐代繪畫是中國(guó)繪畫走向全面成熟、空前繁榮的重要?dú)v史時(shí)期。唐代繪畫對(duì)后代繪畫具有極其深遠(yuǎn)的影響，也是當(dāng)今研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。

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作者簡(jiǎn)介：唐福祥，男，湖北石首人，山西師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)。