萬(wàn)寧寧　劉亞璋

摘 要：袁枚是李方膺晚年交游中的重要人物。二人初次見(jiàn)面于南郊勤農(nóng)，再次見(jiàn)面時(shí)李方膺寓居金陵借園，而袁枚也在金陵隨園。此后，二人頻繁交往。袁枚的聲名、社交、才情、思想皆或多或少地影響了李方膺的藝術(shù)生活。

關(guān)鍵詞：李方膺；袁枚；交往

[本文系揚(yáng)州大學(xué)揚(yáng)州八怪研究所第四批審批立項(xiàng)項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015YZBG07]

李方膺在晚年交游中與其終生摯友袁枚[1]建立了深厚情誼。加之沈鳳，時(shí)人稱其“三仙”，每逢三人齊出游玩時(shí)，也有“三仙出洞”的美談。且，李方膺之子李霞在其畫(huà)中曾題道：“憶昔先君交海內(nèi)，子才之外是梅花?！保ㄗ硬攀窃兜淖郑┒对谄洹缎∩n山房詩(shī)集》中《秋夜雜詩(shī)》中也曾寫(xiě)道：“君言我愛(ài)聽(tīng)，我言君亦喜。”可見(jiàn)二人關(guān)系非同尋常。

一、交往經(jīng)歷

（一）初次結(jié)識(shí)

參考許世杰編《先水部公年譜》乾隆十一年條云：“隨往南郊勤農(nóng)。先大夫得紀(jì)事詩(shī)八首，公亦欣然次和。時(shí)勝流云集，得制府為風(fēng)雅總持。于是大僚則有學(xué)使尹公會(huì)一，藩長(zhǎng)陳公德榮，同官則有商司馬盤(pán)、沈明府鳳、李明府方膺、蔡明府書(shū)紳……”乾隆十一年初夏，袁枚與尹繼善、許惟枚等南郊勤農(nóng)，彼此詩(shī)歌慶和。其時(shí)同官者，則商盤(pán)、沈鳳、李方膺等人也，子才俱與之交[2]。

并且，袁枚在《送李晴江還通州序》[3]中云：“吾友李晴江，初見(jiàn)吾于江寧官署，吾喜；及之官滁州，吾悲……”由此可見(jiàn)，南郊勤農(nóng)是李方膺與袁枚第一次見(jiàn)面。

（二）“三仙出洞”

第二次見(jiàn)面時(shí)，李方膺寄寓金陵。罷官后，他寄情于書(shū)畫(huà)世界，或約好友出游，其中交往最多的便是袁枚和沈鳳，人稱“三仙”。也就是這幾年，二人的友情發(fā)展迅速。

乾隆十七年夏，袁枚約李方膺、沈鳳等人去自家花園中小酌消暑。然而，前一年，李方膺在合肥任職被彈劾罷官，并且還連累了兩老仆入獄。這種情況之下，李方膺十分郁結(jié)失落。作為好友的袁枚安慰他責(zé)無(wú)旁貸。故，袁枚《小蒼山房文集》中有記載：“心，天官也：耳目口鼻，五官也；公卿大夫，百官也……不以百官病其五官，而五官全；不以五官病其天官，而先生全[4]?！边@段話實(shí)際上是袁枚在勸導(dǎo)李方膺，不要為合肥罷官一事耿耿于懷，人應(yīng)該保持心靈上的獨(dú)立自由，而不該為外物所累。罷官未必就是壞事，相反，罷官之后將會(huì)得到更多的自由空間，不再隨人俯仰，生活自在悠閑，無(wú)拘無(wú)束。

乾隆十八年八月，袁枚約李方膺、沈鳳等同游隱仙庵，關(guān)于此事有詩(shī)《八月二十九日同補(bǔ)蘿、晴江探桂隱仙庵，歸憩古林寺》[5]記載。乾隆十九年二月，李方膺同袁枚在隨園游玩并畫(huà)梅贈(zèng)其，《小蒼山房詩(shī)集》中有記載：“……隨園二月中，梅蕊初離離，春風(fēng)開(kāi)一樹(shù)，山人畫(huà)一枝……傲骨郁作梅樹(shù)根，奇才散作梅樹(shù)花。自然龍蛇拗怒風(fēng)雨走，要與筆勢(shì)爭(zhēng)槎枒。山人聞之笑口哆，不覺(jué)解衣磅礴臝，更畫(huà)一張來(lái)贈(zèng)我[5]?！逼咴拢f經(jīng)畬就按金陵，子才同李方膺、劉景福網(wǎng)訊平安。關(guān)于此事，袁枚有詩(shī)二首，其一記載：“一笛迎霜萬(wàn)木疏，掛冠人正聚江湖……拂衣男子關(guān)心甚：收得楊彪考竟無(wú)[5]？”

八月九日，袁枚獨(dú)處隨園，賦詩(shī)懷李方膺、沈鳳二友。賦李方膺曰：“我愛(ài)李晴江，魯國(guó)一男子……君言我愛(ài)聽(tīng)，我言君亦喜……人生得友朋，何必思鄉(xiāng)里。[5]”詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅，第一句直接點(diǎn)題，道明二人之間的情深意重。

乾隆二十年三月，李方膺將離江寧，子才賦詩(shī)送之，其一曰：“才送梅花雪滿衣，畫(huà)梅人又逐飛花……白門(mén)剩有三君號(hào)，沈約頹唐李愿歸[5]。”

后又寄書(shū)戲招李方膺來(lái)園飲酒賞花，曰：“……下車來(lái)，亦須與東風(fēng)爭(zhēng)速，不然，則殘紅滿地。石大夫雖來(lái)，已在綠珠墜樓之后，徒惹神傷……合肥可有詩(shī)人否？可將鄙作帶往，教令和成，歸而鐫板，壓之行李擔(dān)中，較羊肉千斤，肥牛百只，輕重何如[6]？”信札中，袁枚借用西晉大夫石崇與其愛(ài)妾綠珠的故事勸解李方膺要速速歸來(lái)。

三月立夏后六日，李方膺約沈鳳、袁枚及金農(nóng)集借園，因雨，諸友未至，作《梅花長(zhǎng)卷》并題記其事。雨后某天，沈鳳、袁枚、金農(nóng)皆來(lái)，并在卷上題詩(shī)。關(guān)于題詩(shī)內(nèi)容，下文有詳細(xì)記載。

秋日夜，袁枚夜過(guò)借園，此時(shí)李方膺正在月下吹笛，聞笛聲后，袁枚有詩(shī)出：“秋夜訪秋士，先聞水上音。半天涼月色，一笛酒人心……三更揮手別，心與七弦期[5]?！焙蠹s莫三更離開(kāi)。八月，李方膺以疾還通州。九月三日，病卒于里。其奴執(zhí)方膺手書(shū)事?tīng)顏?lái)，乞子才銘墓。

關(guān)于李方膺和袁枚之間有文獻(xiàn)記載的聚會(huì)不在少數(shù)，故未有文獻(xiàn)記載的應(yīng)該有更多，二人交往頻繁程度可見(jiàn)一斑。

二、袁枚對(duì)李方膺藝術(shù)生活的影響

（一）袁枚的名氣為李方膺提供一定知名度

袁枚作為乾隆時(shí)期的著名詩(shī)人，“性靈”派的領(lǐng)袖人物，其名聲非同一般。李方膺在借園安頓好后，為了生計(jì)開(kāi)始賣(mài)畫(huà)。雖然他自身有一定的聲望和才華，但是與袁枚和沈鳳這些名人的交往，再加之他們對(duì)李方膺書(shū)畫(huà)的贊譽(yù)，也為其賣(mài)畫(huà)提供了幫助。

再者，李方膺臨死之前曾托仆人帶書(shū)函給袁枚，囑托他為自己寫(xiě)墓志銘。此事，袁枚在《李晴江墓志銘》[4]中有詳細(xì)記載：“乾隆甲戌秋，李君晴江以疾還通州。徙月，其奴魯元手君書(shū)來(lái)曰：方膺歸兩日，病篤矣！今將出身本末及事?tīng)畛首硬砰w下，方膺生而無(wú)聞，借子之文，光于幽宮，可乎？九月二日拜白。讀未竟，魯元遽前跪泣曰：‘此吾主死之前一日，命元扶起，力疾書(shū)也?！蓖ㄟ^(guò)這段話，可以得知：李方膺在臨死前一日，起身奮力疾書(shū)，并且此時(shí)的他已經(jīng)只能依靠仆人扶起，側(cè)面反映出此事的重要。而此事就是囑托袁子才為其寫(xiě)墓志銘。原因正如文中所說(shuō)“方膺生而無(wú)聞，借子之文，光于幽宮”。生命即將耗盡，李方膺拖著殘軀，拜托袁枚為其作墓志銘，想借袁枚的名氣使自己顯于地下。

（二）袁枚的社交拓寬了李方膺的人際交往圈，有助于他更好地進(jìn)行藝術(shù)交流

袁枚作為清代詩(shī)壇活躍的風(fēng)云人物，在揚(yáng)州、南京、蘇州這些文化中心城市名噪一時(shí)。加之未謝官前，曾多地為官，與當(dāng)?shù)剡_(dá)官顯貴都有所往來(lái)，導(dǎo)致其交游網(wǎng)絡(luò)十分龐大。那么，袁枚的人脈是否也給李方膺提供了幫助呢？比如袁枚在揚(yáng)州的交游網(wǎng)絡(luò)為李方膺在揚(yáng)州的發(fā)展提供了幫助？又或者李方膺通過(guò)袁枚結(jié)交了一些文人名士？

關(guān)于袁枚在揚(yáng)州地區(qū)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，主要是從其妹袁棠嫁到揚(yáng)州開(kāi)始逐漸形成的，此事發(fā)生在乾隆二十三年，而此時(shí)李方膺已卒。換句話說(shuō)，袁枚后來(lái)在揚(yáng)州形成的社交網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有幫助到李方膺。

而袁枚在南京隨園生活，自然也形成了一定的社交網(wǎng)絡(luò)。他在達(dá)官顯貴與文人才子中交游得風(fēng)生水起。在他與李方膺的共同友人中，不排除有些是通過(guò)袁枚而與李方膺結(jié)識(shí)或交好?？赡苄暂^大的有：

沈鳳：“三仙”之中最為年長(zhǎng)。字凡民，號(hào)補(bǔ)蘿。清代江蘇江陰人。官南河同知。精通書(shū)法篆刻，擅長(zhǎng)山水。自言生平篆刻第一，畫(huà)次之，字又次之。

乾隆十一年初夏，袁枚與尹繼善、許惟枚等南郊勤農(nóng)，初次結(jié)識(shí)沈鳳，同時(shí)還有李方膺。但是不同于李方膺，在此之后，沈鳳與袁枚一直有聯(lián)系，并結(jié)識(shí)為忘年之交。如乾隆十二年冬，袁枚同許惟枚、沈鳳等人在天山竹房賦詩(shī)玩賞。乾隆十三年六月六日，沈鳳等人攜酒祝賀袁枚買(mǎi)下隋園。乾隆十六年十一月，沈鳳自建德來(lái)江寧，囑袁枚題詩(shī)于所帶的《蘭亭》畫(huà)卷。袁枚極重之，隨園聯(lián)額皆其手書(shū)。至沈凡民去世后，袁枚年年為其祭掃，詩(shī)文云：“君葬十三年，我來(lái)如一日……從來(lái)友朋意，轉(zhuǎn)比子孫真[5]?！泵康郊罀邥r(shí)，袁枚都前來(lái)親力親為，十三年如一日，可見(jiàn)其對(duì)此友誼的珍視程度?！斑^(guò)來(lái)兩個(gè)十三春，依舊依來(lái)祭墓門(mén)。宰樹(shù)有情應(yīng)識(shí)我，故人來(lái)享亦銷魂……此后衰翁難再到，定將此事付兒孫[5]?！币院缶退阕约耗赀~無(wú)法再祭掃，也會(huì)將此事托付給兒孫。此等心意，句句可表。是故，李方膺與沈鳳的交好，也應(yīng)當(dāng)是袁枚促成無(wú)疑。

沈鳳同李方膺交好之后，經(jīng)常一同游玩。加上袁枚，一個(gè)擅長(zhǎng)治印，一個(gè)擅長(zhǎng)繪畫(huà)，另一個(gè)則擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)。而時(shí)至清代，詩(shī)書(shū)畫(huà)印早已融成一體。不得不說(shuō)，他們?nèi)四耸乔〉胶锰幍慕Y(jié)合。而沈鳳同李方膺互相談?wù)撍囆g(shù)也是順理成章的事情。比如：乾隆二十年三月，沈鳳曾在李方膺的《梅花長(zhǎng)卷》上題道：“孟公愛(ài)客真成癖，風(fēng)雨偏□屐齒過(guò)，留得梅花公案在，不須天女問(wèn)維摩。一卷分明主客圖，淮南風(fēng)月賦閑居，溪橋重結(jié)探春約，看我來(lái)□□□□。晴江招集借園未□，索詩(shī)□□□沈鳳[7]?！?/p>

金農(nóng)：揚(yáng)州八怪之首。字壽門(mén)、司農(nóng)、吉金，號(hào)冬心先生等，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，與袁枚同鄉(xiāng)，布衣終身。晚寓揚(yáng)州，賣(mài)書(shū)畫(huà)自給。五十三歲后才工畫(huà)，其畫(huà)造型奇古，善用淡墨干筆作花卉小品，尤工畫(huà)梅。二人相識(shí)于乾隆元年的博學(xué)鴻詞試。

乾隆十五年，金農(nóng)開(kāi)始定居揚(yáng)州，到乾隆二十八年去世，期間基本上都是在揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生。為了維持生計(jì)，金農(nóng)曾拜托袁枚幫其售賣(mài)畫(huà)燈。關(guān)于此事，袁枚在《小倉(cāng)山房尺牘》中有所記載：“三月間，芳訊至，屬售畫(huà)燈，適仆在江北弄田，未及裁答，致手書(shū)再問(wèn)。先生筆墨遺世獨(dú)立，付燈奴以光明之，真奇寶也。奈金陵人但知鴨脯耳，白日昭昭，尚不知畫(huà)為何物，況長(zhǎng)夜之悠悠乎。舊令尹雖膏唇拭舌，不能擔(dān)竿而懸諸市，使音書(shū)蒙求我也……”袁枚對(duì)于金農(nóng)托付一事愛(ài)莫能助的遺憾愧疚溢于言表。乾隆四十六年，也就是金農(nóng)逝世十九年后，袁枚作《仿元遺山論詩(shī)》[5]，其中之一論的便是金農(nóng)：“一縷青絲裊碧空，半飛天外半隨風(fēng)。盤(pán)餐別有江謠柱，不在尋常食譜中?！贝俗骷仁钦撛?shī)，亦是懷人，對(duì)金農(nóng)高古奇特的詩(shī)格予以贊賞，也表達(dá)了自己對(duì)于已故友人的悼念之情。李方膺與金農(nóng)結(jié)識(shí)，可能有袁枚成分在其中[8]。而乾隆二十年三月，金農(nóng)也同樣在李方膺的《梅花長(zhǎng)卷》上有題詩(shī)：“人生天地乃借鏡，即事抒懷本無(wú)定。李侯折柬招借園，同人俱是梅花仙……淋漓潑墨寫(xiě)橫斜，老干新枝共幾丫。吁嗟乎！天不雨，客不阻，宴會(huì)歡呼何所??？鐵骨冰魂寄此心，人與梅花共千古……[7]”詩(shī)句“淋漓潑墨寫(xiě)橫斜”“老干新枝共幾丫”皆是金農(nóng)對(duì)李方膺畫(huà)面內(nèi)容的描述。

（三）袁枚的詩(shī)論思想與李方膺的繪畫(huà)思想不謀而合

性靈說(shuō)是袁枚詩(shī)論思想的精華，包括真情論、個(gè)性倫、詩(shī)才論。他認(rèn)為詩(shī)歌要以真情感發(fā)人心，且詩(shī)人必須有個(gè)性，反對(duì)擬古、格調(diào)，而藝術(shù)也應(yīng)該表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性[9]。于他而言，詩(shī)歌有兩個(gè)重要方面，一是真情實(shí)感；二是隨心隨性的創(chuàng)作態(tài)度?！缎∩n山房詩(shī)集》中有詩(shī)《自題》[5]記載：“不矜風(fēng)格守唐風(fēng)，不和人詩(shī)斗韻工。隨意閑吟沒(méi)家數(shù)，被人強(qiáng)派樂(lè)天翁?！?/p>

揚(yáng)州八怪繼承了文人畫(huà)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著較高的文學(xué)素養(yǎng)和造型能力。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽創(chuàng)新，尊重傳統(tǒng)而不泥古，最終各成一家。就李方膺而言，他先師法古人，后師法造化。如李方膺曾在《梅花冊(cè)》中題道：“乾隆四年六月一日仿元章筆意于碧梧居李方膺?！庇秩缜×耆率迦?，作《梅花》冊(cè)頁(yè)，題：“逃禪老人畫(huà)梅，真有疏影橫斜之致，偶仿其意。”而到了乾隆十一年中秋，李方膺在米市畫(huà)《墨梅圖》軸，又題道：“不學(xué)元章與補(bǔ)之，庭前老干是吾師[10]?！蓖昃旁铝?，所作《梅花》冊(cè)中又有題詩(shī)：“官閣成塵事已凋，我來(lái)僧舍畫(huà)梅條?！盵10]比較題詩(shī)可以發(fā)現(xiàn)，李方膺從最初的仿前人筆法，開(kāi)始逐漸師法造化，甚至還跑去僧舍寫(xiě)生梅條。再如乾隆十四年正月六日，李方膺在安慶山古祠作《松竹梅蘭圖》冊(cè)，其中題《梅》：“鐵干盤(pán)根碧玉枝，天機(jī)浩蕩是吾師；畫(huà)家門(mén)戶終須立，不學(xué)元章與補(bǔ)之[10]?！贝藭r(shí)李方膺已經(jīng)明白，畫(huà)家最終要脫離前人的影響，而形成自己的風(fēng)格。對(duì)比二人關(guān)于詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作方面的思想態(tài)度，不難發(fā)現(xiàn)有其異曲同工之處。

加之二人交往頻繁，在興起之余難免不會(huì)談?wù)撍囆g(shù)創(chuàng)作的感受，互相交流藝術(shù)創(chuàng)作的觀點(diǎn)、思想。如乾隆二十年三月，袁枚在李方膺的《梅花長(zhǎng)卷》上題道：“……他侯此畫(huà)真奇哉，請(qǐng)客不來(lái)梅花來(lái)……開(kāi)頭一株疑老龍，剪云作甲翔東風(fēng)。二株花，分槎枒，水仙玉女披袈裟。三株四株如朋友，我學(xué)彈琴君飲酒。到頭涌出昆侖山，無(wú)人敢當(dāng)梅花香……”其中“開(kāi)頭一株疑老龍，剪云作甲翔東風(fēng)。二株花，分槎枒，水仙玉女披袈裟。三株四株如朋友，我學(xué)彈琴君飲酒?！苯允菍?duì)李方膺此卷中梅花姿態(tài)的形容。袁枚雖說(shuō)“此詩(shī)此畫(huà)終如何，請(qǐng)君再問(wèn)沈補(bǔ)蘿”，但是言語(yǔ)之間對(duì)于李方膺的梅花卻贊不絕口。自古文人就是以詩(shī)書(shū)畫(huà)會(huì)友，互相交流情感及藝術(shù)心得之類。袁枚在李方膺的畫(huà)作上題詩(shī)這一行為恰能證明這點(diǎn)。是故，不能說(shuō)袁枚的詩(shī)論沒(méi)有對(duì)李方膺產(chǎn)生影響，又或者是兩人的藝術(shù)思想相輔相成、相互影響。

（四）袁枚通達(dá)率性的人生態(tài)度有助于排遣李方膺處世時(shí)的消極情緒

中國(guó)古代的文人大夫總是受到傳統(tǒng)的儒家思想和道家思想的影響。袁枚也不例外，他曾寫(xiě)詩(shī)《山中絕句》曰：“讀書(shū)鎮(zhèn)日為書(shū)忙，別有清眸一寸光。問(wèn)我歸心向何處，三分周孔二分莊[5]?！边@首詩(shī)明確表明了他的思想傾向，他既信周孔，也信老莊，即兼有儒道。

在儒家和道家思想的影響下，袁枚一生都奉行著率性縱情的人生信條。乾隆十三年，袁枚買(mǎi)下江寧的隋園，改名“隨園”。一個(gè)“隨”字也道出了袁枚通達(dá)率性的人生態(tài)度，他一生行事，隨性自然。他為官時(shí)勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)；辭官后灑脫通達(dá)、率性而為。

乾隆十七年，李方膺已被合肥罷官，心情郁悶沮喪，袁枚勸其曰：“心，天官也：耳目口鼻，五官也；公卿大夫，百官也……不以百官病其五官，而五官全；不以五官病其天官，而先生全[4]。”如此勸說(shuō)，想必李方膺的內(nèi)心終究會(huì)釋然些。又如乾隆二十年秋日，袁枚夜晚路過(guò)借園，見(jiàn)李方膺月下吹笛。當(dāng)時(shí)，李方膺的喉嚨已經(jīng)不舒服了，而且還在更深露重的夜晚吹笛，如此傷身，可見(jiàn)其心事重重。而袁枚夜過(guò)借園，聞此情景，沒(méi)有離去，必定是進(jìn)借園與李方膺一段暢談，舒其心中郁結(jié)，所以才會(huì)“三更揮手別”。李方膺是一個(gè)非常感性的人，并且又有著狂放高傲的性格，一般不會(huì)和他人訴說(shuō)心中所感所想，而對(duì)于袁枚這個(gè)知己好友卻不會(huì)吝嗇。并且，袁枚作為一個(gè)詩(shī)人，有著細(xì)膩的心思和察言觀色的本事，必定也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)李方膺的情緒變化，當(dāng)其心情郁結(jié)失落時(shí)，及時(shí)給予開(kāi)導(dǎo)和安慰。

李方膺晚年時(shí)才和袁枚近距離相處交往，然而僅僅幾載，袁枚就在其生命中占據(jù)了重要地位。并且，袁枚的名氣、人際、思想、性格皆或多或少地幫助了李方膺。

注釋：

[1]袁枚（1716-1797）：字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，清代著名詩(shī)人，錢(qián)塘人。乾隆七年（1742年）外調(diào)做官，為政清廉。乾隆十四年（1749年）辭官隱居于江寧小倉(cāng)山隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱隨園先生。有《小倉(cāng)山房集》《隨園詩(shī)話》等著作傳世。

[2]鄭幸.袁枚年譜新編[M].上海古籍出版社，2011：122.

[3]袁枚《小蒼山房文集》中無(wú)此文，但在《崇川咫聞錄》（清·徐縉）中有收錄。

[4]王英志.袁枚全集卷二《小蒼山房文集》[M].江蘇古籍出版社，1993（09）.

[5]王英志.袁枚全集卷一《小蒼山房詩(shī)集》[M].江蘇古籍出版社，1993（09）.

[6]范寅錚.小蒼山房尺牘（袁枚著）[M].湖南文藝出版社，1987.

[7]題詩(shī)見(jiàn)于王藻《崇川各家詩(shī)抄匯存》之補(bǔ)遺卷八李方膺《梅花樓詩(shī)抄》。

[8]王英志.袁枚與揚(yáng)州八怪交誼考述[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（01）.

[9]王英志.袁枚與隨園詩(shī)話[M].上海古籍出版社，1990：61.

[10]蔣華.揚(yáng)州八怪題畫(huà)錄[M].江蘇美術(shù)出版社，1992（02）.

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[11]周積寅.不逢摧折不離奇——李方膺及其繪畫(huà)藝術(shù)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），1983（02）.

[12]崔麗萍.從“胸有成竹”到“胸?zé)o成竹”——對(duì)李方膺“胸?zé)o成竹”繪畫(huà)理論的初探[J].藝術(shù)教育，2003（06）.

作者簡(jiǎn)介：

萬(wàn)寧寧，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士。

劉亞璋，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。