摘 要：DBAE美術(shù)教育理論是藝術(shù)教育概念上的變革，屬于人文學(xué)科領(lǐng)域，旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的藝術(shù)理解力，標(biāo)志著對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，是從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的一個(gè)過(guò)渡?，F(xiàn)在DBAE理論定義的四種傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科——美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)和美學(xué)對(duì)于組織各種各樣的教學(xué)活動(dòng)依然大有裨益。在視覺文化驅(qū)使的時(shí)代，美術(shù)學(xué)科將視覺藝術(shù)作為研究藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)觀賞者之間的媒介，通過(guò)DBAE美術(shù)教育理論的指導(dǎo)，借助視覺藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)課堂的有效教學(xué)。

關(guān)鍵詞：DBAE美術(shù)教育理論；美術(shù)課堂；視覺藝術(shù)

DBAE美術(shù)教育理論是藝術(shù)教育觀念上的變革，它關(guān)于普通學(xué)校藝術(shù)教育是人文學(xué)科、并旨在培養(yǎng)一種健康的藝術(shù)理解力的觀點(diǎn)，標(biāo)志著它對(duì)傳統(tǒng)的繼承和突破，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的一個(gè)過(guò)渡。美國(guó)著名藝術(shù)教育家阿瑟？艾夫蘭（Arthur Efland）編寫的《西方美術(shù)教育史》一書中提到，DBAE美術(shù)教育理論第一次使不同性質(zhì)、不同類型、不同級(jí)別的藝術(shù)教育之間產(chǎn)生了一種有機(jī)的聯(lián)系，它預(yù)示了整個(gè)學(xué)校藝術(shù)教育一體化的發(fā)展趨勢(shì)。該理論是對(duì)20世紀(jì)60年代美術(shù)教育理論的改革發(fā)展。藝術(shù)教育的一體化既是現(xiàn)今學(xué)校藝術(shù)教育的成長(zhǎng)趨勢(shì)，更是未來(lái)學(xué)校藝術(shù)教育的理想目標(biāo)。

一、DBAE美術(shù)教育理論概述

強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為基礎(chǔ)的全面綜合的DBAE美術(shù)教育理論，重視美術(shù)與其他學(xué)科的交流與融合，不能簡(jiǎn)單理解為是關(guān)于課程改革的理論。邁克·帕克斯 （Michael Parks）和約翰·塞斯卡 （John Siskar）編寫的《美術(shù)教學(xué)指南》（Navigating the Teaching of Art）一書提到，在1968年，國(guó)家藝術(shù)教育協(xié)會(huì)正式引入巴坎的理念，即將美術(shù)制作、美術(shù)史、美術(shù)欣賞作為美術(shù)課程的核心。20世紀(jì)80年代中期，這一美術(shù)教育理念在蓋蒂藝術(shù)教育中心的影響下得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。蓋蒂藝術(shù)教育中心所提倡的學(xué)位本科藝術(shù)教育（DBAE），強(qiáng)調(diào)美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)該從藝術(shù)家、美術(shù)史學(xué)家、美學(xué)家和美術(shù)批評(píng)家的角度來(lái)教授美術(shù)。DBAE美術(shù)教育理論以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科結(jié)構(gòu)，提高了美術(shù)學(xué)科在學(xué)校課程中的地位。伴隨傾向后現(xiàn)代特質(zhì)的教育改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，DBAE的教學(xué)實(shí)踐也不斷受到挑戰(zhàn)和批評(píng)。

二、DBAE美術(shù)教育理論教學(xué)策略

“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”（DBAE）提出，美術(shù)課程的內(nèi)容包括美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)和美學(xué)，主張美術(shù)教育應(yīng)該立足于美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)。DBAE認(rèn)為美術(shù)是一門學(xué)科，美術(shù)創(chuàng)造能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)基本的專業(yè)繪畫技能和創(chuàng)新思維，美學(xué)能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)賞析藝術(shù)作品并能探討作品的內(nèi)在含義，美術(shù)史能帶領(lǐng)學(xué)生理解美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)的歷史和文化背景，美術(shù)批評(píng)能幫助學(xué)生形成批判性思維進(jìn)行價(jià)值判斷。

（一） 美術(shù)創(chuàng)作

主張?jiān)诿佬g(shù)創(chuàng)作中植入感情，目的是能表達(dá)自己和理解他人。在電影《弗里達(dá)》中，女畫家Frida Kahlo在意外癱瘓后，機(jī)緣巧合發(fā)現(xiàn)繪畫能充分表達(dá)自身的情感。在長(zhǎng)達(dá)40年的病痛折磨中，她通過(guò)自畫像來(lái)理解自己，通過(guò)不斷的創(chuàng)作來(lái)理解世界。電影《花開花落》中，畫師塞拉菲娜一貧如洗，卻大膽創(chuàng)新，使用新材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)畫畫來(lái)表達(dá)自己的情感，到最后終于得到了社會(huì)的認(rèn)可?，F(xiàn)階段的美術(shù)教育更傾向于學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)繪畫技能的同時(shí)，更能通過(guò)繪畫表達(dá)出自己內(nèi)心真實(shí)的情感。

（二）美術(shù)史

美術(shù)史研究的是在過(guò)去的發(fā)展中逐漸積累的美術(shù)文化，旨在將昔日美術(shù)進(jìn)行概括總結(jié)，取其精華，去其糟粕。美術(shù)史將美術(shù)作品及現(xiàn)象放入歷史環(huán)境中探討，關(guān)注的是作品本身在創(chuàng)作時(shí)代的含義。美術(shù)史認(rèn)為，美術(shù)世界之所以變遷是因?yàn)槿祟愂澜绨l(fā)生了變化。長(zhǎng)久以來(lái)的環(huán)境問題導(dǎo)致如今霧霾盛行，2014年中國(guó)美術(shù)館曾辦展。在中國(guó)畫作品《還·凈》中，人山人海，所有人面戴口罩而行。再看一個(gè)11歲男孩兒對(duì)霧霾的真實(shí)表達(dá)：2015年12月8號(hào)至11號(hào)，作為學(xué)生的我們第一次享受了三天的霧霾假。媽媽帶著我和弟弟驅(qū)車240公里來(lái)到河北山莊，終于見到了一絲絲藍(lán)天。據(jù)說(shuō)北京上空像一個(gè)巨大灰塵的垃圾場(chǎng)。由于我們?nèi)祟悓?duì)于城市的過(guò)度濫用，地球才用這種方式警告我們，她一直在那里愛著我們，我們?nèi)祟悜?yīng)該選擇合適的方式愛她。這些美術(shù)作品都是這個(gè)時(shí)代的印證，闡述著當(dāng)下同一個(gè)問題。美術(shù)史在美術(shù)課程中是不可缺少的組成部分，學(xué)生通過(guò)美術(shù)史的學(xué)習(xí)，能清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下所特有的價(jià)值觀，要學(xué)會(huì)重視藝術(shù)，把它當(dāng)做人類進(jìn)步的墊腳石。

（三）美術(shù)批評(píng)

與美術(shù)史不同，美術(shù)批評(píng)論述的是當(dāng)代美術(shù)隨時(shí)會(huì)發(fā)生的問題，其目的是提高美術(shù)的社會(huì)性理解以及價(jià)值理念。美術(shù)課堂中的美術(shù)批評(píng)，幫助人們?cè)鰪?qiáng)“感知的敏銳程度”。上海師范大學(xué)教授王大根先生在《視覺文化與高中美術(shù)課程》一文中提道：“形態(tài)各異的現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)充斥于現(xiàn)代生活，是學(xué)生經(jīng)常能接觸到的，又是魚目混珠、良莠不齊的?！泵佬g(shù)批評(píng)使學(xué)生去接觸、去了解真實(shí)的內(nèi)涵，更使學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)讀和判別。在課堂討論中，作為一種研究分析的過(guò)程，從培養(yǎng)學(xué)生的敏感性、認(rèn)知能力、分析能力和判斷力入手，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的復(fù)雜性和生活中困惑的實(shí)際問題有更開闊的思想認(rèn)識(shí)。

（四）美學(xué)

在美術(shù)教育領(lǐng)域，美學(xué)的主要功能是幫助學(xué)生進(jìn)行具有一定思辨性的哲學(xué)對(duì)話?；氐矫佬g(shù)課堂的教學(xué)，能幫助學(xué)生提高理解力，學(xué)會(huì)聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看問題。當(dāng)今美術(shù)課堂上的美學(xué)教學(xué)追求的是有意義的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)話。藝術(shù)必須回到真實(shí)生活，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓美學(xué)在藝術(shù)作品中成長(zhǎng)。

三、DBAE美術(shù)教育理論的課堂運(yùn)用

當(dāng)今社會(huì)將藝術(shù)與視覺圖像作為一種理解政治、社會(huì)、文化以及人類其他構(gòu)成元素的方法。視覺藝術(shù)的教導(dǎo)力量產(chǎn)生了它的教育功能，視覺藝術(shù)的直接性、沖擊性等功能使其成為強(qiáng)大的象征形式，如同意大利、地中海等都有其地域性的標(biāo)志建筑一樣，促使我們?nèi)ソ庾x其中的信息，了解歷史文化，繼而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的功能。無(wú)論是社會(huì)還是文化都已跨越了現(xiàn)代主義，擁有后現(xiàn)代主義的視角。對(duì)于教師而言，認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)生生活的環(huán)境是視覺化的、多樣化的是非常重要的。我們的藝術(shù)教學(xué)聚焦背景、內(nèi)容與形式正好反映了這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)——符號(hào)和象征的意義，因它們所處環(huán)境的不同而改變?！癗eo-DBAE”順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與早期的DBAE相比更具有明顯的后現(xiàn)代傾向。DBAE美術(shù)教育理論所定義的四種傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科對(duì)于組織各種各樣的教學(xué)活動(dòng)依然大有裨益。

如果說(shuō)DBAE只是美術(shù)教學(xué)的理論，那么如何通過(guò)DBAE理論成功地實(shí)現(xiàn)教學(xué)，便是方法論了。果敢地將視覺藝術(shù)做為媒介運(yùn)用到美術(shù)課堂教學(xué)中，是現(xiàn)如今美術(shù)教育領(lǐng)域研究的一大課題。在過(guò)去，美育都偏向于解讀藝術(shù)作品本身，現(xiàn)在已開始重視透過(guò)作品媒介創(chuàng)作者與觀賞者之間產(chǎn)生的關(guān)系。所有的視覺形式，只有從創(chuàng)作與觀賞的背景來(lái)思考，才是真正的了解。對(duì)于美術(shù)教師而言，學(xué)生能有效地與美術(shù)進(jìn)行對(duì)話交流，才算有意義的進(jìn)行教學(xué)。為了讓教室成為一個(gè)自由探討的空間，教師需要開發(fā)以對(duì)話為基礎(chǔ)的策略，并鼓勵(lì)讓學(xué)生積極討論，發(fā)現(xiàn)美術(shù)傳達(dá)的思想，將整體都聯(lián)系在一起。

在視覺文化驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，學(xué)生的大腦里充滿了媒體的意象，學(xué)生的創(chuàng)作、詮釋，都是基于過(guò)去的知識(shí)、看過(guò)的影像、接觸過(guò)的觀念，更容易認(rèn)同當(dāng)代文化中的思想，而不是過(guò)去的文化思想。將學(xué)生的視覺文化適當(dāng)融入到藝術(shù)課程之中，課程標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，美術(shù)課程作為一門學(xué)科也便具有了進(jìn)步性。美術(shù)課堂教學(xué)，以熟悉的實(shí)物為開始，美術(shù)的主題與學(xué)生所生活的世界與自然之間的聯(lián)系對(duì)美術(shù)教學(xué)、美術(shù)理解都是至關(guān)重要的。DBAE帶領(lǐng)學(xué)生有效的發(fā)現(xiàn)作品所表達(dá)的意義，并進(jìn)行藝術(shù)對(duì)話。學(xué)生將生活的相關(guān)方面與他們正在學(xué)習(xí)的課程之間建立起有效的聯(lián)系。

影片《外婆的家》中的，老外婆是不識(shí)字的，小孫子為了分別后依舊能與外婆書信來(lái)往，決定通過(guò)自己繪制小卡通畫（圖1）與外婆進(jìn)行書信交流。在教導(dǎo)外婆學(xué)寫字無(wú)效的情況下，臨走前給住在深山又不識(shí)字的外婆畫了幾張卡通畫，并告訴外婆想他的時(shí)候寄什么畫，生病的時(shí)候寄什么畫，他便會(huì)馬上趕來(lái)看外婆。這則案例說(shuō)明，圖像對(duì)于文字有更直接更全面的信息表達(dá)作用，視覺藝術(shù)能有效地傳遞作品所表達(dá)的含義。在課堂教學(xué)中多采用圖像教學(xué)效果更甚，在廢物利用的美術(shù)課中，老師帶領(lǐng)學(xué)生去撿拾廢棄的易拉罐，將其踩扁然后進(jìn)行的創(chuàng)作（圖2）。案例通過(guò)視覺藝術(shù)將生活中的所見所得與學(xué)生正在學(xué)習(xí)的課程之間建立起了有效的聯(lián)系。

定期深入視覺文化的各個(gè)方面，理解的通道自然會(huì)為學(xué)生打開，下一步便是探尋美術(shù)作品的內(nèi)在意義。作為帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美術(shù)殿堂的導(dǎo)師，在美術(shù)課堂的實(shí)踐中，老師的作用很大，要確保課堂主題圍繞美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)批評(píng)等方向，讓學(xué)生帶著任務(wù)去學(xué)習(xí)。

比如石門縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)以班級(jí)為單位每月定期繪制以“安全出行”為主題的黑板報(bào)，（圖3）為2015年9月筆者協(xié)助學(xué)生繪制黑板報(bào)的現(xiàn)場(chǎng)圖片。這則案例說(shuō)明學(xué)生通過(guò)畫面能更直接的理解出行安全，并且主動(dòng)遵守。通過(guò)定期去探討視覺藝術(shù)帶來(lái)的感受，學(xué)生自然而然地學(xué)會(huì)了理解畫面所表達(dá)的真實(shí)含義，舉一反三，也自然會(huì)自覺地去探尋美術(shù)作品的內(nèi)在意義。

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作者簡(jiǎn)介：

舒長(zhǎng)翼，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：學(xué)科教育（美術(shù)）。