黃吉盛

[摘 要]新課改已成為教學(xué)改革趨向的今天，初中語(yǔ)文教學(xué)正在探索如何走出“少、慢、差、費(fèi)”的困境，改變現(xiàn)狀，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。啟發(fā)式教學(xué)在當(dāng)前重新燃起，是對(duì)教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期存在的“填鴨式”教學(xué)的反思和評(píng)判。啟發(fā)式教學(xué)是一種以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)方式，遵循著“質(zhì)疑—啟發(fā)—解惑”的原則，是以受教育者為本位的教育理念的回歸。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)地融入課堂教學(xué)活動(dòng)中，讓初中語(yǔ)文課堂成為落實(shí)三維目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與發(fā)展的場(chǎng)所。

[關(guān)鍵詞]啟發(fā)式教學(xué) 初中語(yǔ)文 傳承 發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2016）150001

一、啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵與特征

“啟”字從戶，從口，即開(kāi)啟的意思；“發(fā)”字亦含開(kāi)啟之意?！皢l(fā)”即可理解為開(kāi)導(dǎo)指點(diǎn)，使產(chǎn)生聯(lián)想并有所領(lǐng)悟，它來(lái)源于我國(guó)古代偉大的教育家孔子的名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）其原意是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候不去啟發(fā)他。這就要求在教師提出問(wèn)題、學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到解決問(wèn)題的過(guò)程中，教師要讓學(xué)生處于一種“憤”“悱”狀態(tài)，才去啟發(fā)他。

因此，啟發(fā)式教學(xué)就是教師在課堂教學(xué)中根據(jù)教學(xué)規(guī)律，采用各種手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極思維，以獲取新知識(shí)的教學(xué)方法體系。其實(shí)質(zhì)是教師立足于使學(xué)生在渴望求知的狀態(tài)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，挖掘其內(nèi)在潛能，啟發(fā)其自己思考、自己理解、自己吸收，從而達(dá)到“教是為了不教”的目的。

二、語(yǔ)文啟發(fā)式教學(xué)的傳承與發(fā)展

在我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)的是孔子，他所提煉的教學(xué)思想對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一部關(guān)于教育學(xué)專(zhuān)論的《學(xué)記》在涉及啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，曾提出“故君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻點(diǎn)”。這就很明白地告訴我們，教師在教學(xué)中絕不能牽著學(xué)生走，要善于通過(guò)誘導(dǎo)的方式讓學(xué)生自主探索其中的奧秘，而不是把答案排在學(xué)生面前任其消化。古人所說(shuō)的“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需”同樣具有異曲同工之妙。

發(fā)展至今，教育實(shí)踐中啟發(fā)式教學(xué)一直受到人們的重視，并作為創(chuàng)新教育的一種指導(dǎo)性的教學(xué)思想得到了進(jìn)一步深化。我國(guó)著名教育家陶行知先生在武漢大學(xué)的演講會(huì)上，用大公雞吃米的事例做過(guò)一個(gè)別開(kāi)生面的演講，幫助人們形象認(rèn)識(shí)這一教學(xué)原則，告訴人們啟發(fā)式教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，教師要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，融會(huì)貫通，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新和實(shí)踐，要繼承與創(chuàng)新地運(yùn)用好啟發(fā)式教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

三、啟發(fā)式教學(xué)在語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用

如何堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，提高課堂的提問(wèn)藝術(shù)呢？下面結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，闡述堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，提高課堂提問(wèn)藝術(shù)的途徑和方法。

1.創(chuàng)設(shè)情境是前提

教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的探索創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題。實(shí)踐證明，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境可以使學(xué)生注意力集中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使學(xué)生主動(dòng)、自愿地探求知識(shí)，將勤學(xué)好問(wèn)與善于思考結(jié)合起來(lái)。正如捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“假如一個(gè)先生想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無(wú)知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)?！本唧w表現(xiàn)在教師用真情流露的感情、妙趣橫生的語(yǔ)言、恰到好處的環(huán)境布置來(lái)渲染氣氛，形成一種意境，使所講內(nèi)容栩栩如生，讓學(xué)生始終處在積極的思維狀態(tài)來(lái)增強(qiáng)他們的情緒記憶，從而受到教育。

例如，在《天游峰的掃路人》教學(xué)中，如果單純用語(yǔ)言來(lái)講述天游峰多么險(xiǎn)峻多么難爬，學(xué)生是不能真正地理解的。筆者首先向?qū)W生展示一幅天游峰的實(shí)景圖，讓學(xué)生看看這美景后，問(wèn)他們有什么感受，然后再出示一個(gè)強(qiáng)壯的年輕人與一位精瘦的老人的圖片，學(xué)生看到這個(gè)情景注意力立馬被吸引過(guò)來(lái)了，接著筆者讓學(xué)生對(duì)他們的特征進(jìn)行比較，然后問(wèn)學(xué)生：“這兩個(gè)人你們覺(jué)得誰(shuí)更有力氣？”他們都說(shuō)：“年輕人?！币徊讲较?qū)W生提出問(wèn)題，引導(dǎo)著?！斑@位老人給你們留下什么印象？”“為什么年輕人爬上天游峰時(shí)會(huì)大汗淋漓，而文中的掃路人是一個(gè)70歲的老人卻如此輕松自如呢？”“同是看風(fēng)景為什么游客會(huì)覺(jué)得累，而老人只想把風(fēng)景看了一遍又一遍？”……學(xué)生紛紛回答，氣氛熱烈。這堂課啟發(fā)得非常到位，學(xué)生通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的情境，很自然地體會(huì)到天游峰的掃路人自在悠閑、熱愛(ài)勞動(dòng)、豁達(dá)開(kāi)朗、勤勞健康的生活態(tài)度，激發(fā)對(duì)自己人生的思考與體驗(yàn)。

2.自主探究是主旨

俗話說(shuō)“過(guò)程決定結(jié)果”，也就是說(shuō)好的結(jié)果要有好的開(kāi)端和好的過(guò)程?！百|(zhì)疑—啟發(fā)—解惑”是人的思維規(guī)律， 也是課堂基本活動(dòng)程序。但在 “填鴨式”教育模式下，教師在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法顧及學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平、思想狀況和心理發(fā)展特點(diǎn)，只按照自己的主觀想法去教學(xué)，造成教與學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，雙邊互動(dòng)變?yōu)榻處煹膯芜呇菡f(shuō)，學(xué)生的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性受到壓抑。學(xué)生的個(gè)性風(fēng)采欠缺，思維不能健康發(fā)展，導(dǎo)致思想依附、靈魂萎縮，學(xué)生成為分?jǐn)?shù)和書(shū)本的奴隸。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅?！币虼耍谡n堂上筆者盡可能讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，自主提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，自由發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)學(xué)生有見(jiàn)地的發(fā)言給予充分肯定，使學(xué)生充分體驗(yàn)“思索——收獲”的幸福，在求知的道路上樹(shù)立自信心和成就感，學(xué)習(xí)興趣必然會(huì)更加高漲，思維也會(huì)更加活躍。

3.寓教于樂(lè)是關(guān)鍵

泰戈?duì)栒J(rèn)為：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息，而不是單單的傳授知識(shí)?！币蚨鞓?lè)，不僅是作為教育教學(xué)的形式存在，而且是作為核心價(jià)值貫穿在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。這就要求教師要潛心研究，精心備課，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，尤其要在營(yíng)造一個(gè)和諧寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生都懷著輕松愉快的心情主動(dòng)參與學(xué)習(xí)上下工夫。這樣才能讓快樂(lè)教育浸潤(rùn)每一個(gè)師生的心靈，讓愛(ài)和歡樂(lè)伴隨學(xué)生的一生，讓課堂教學(xué)成為學(xué)生溫馨的家。

4.教學(xué)手段是輔助

先進(jìn)的方法能賦予啟發(fā)式以豐富的內(nèi)涵，如果能夠借用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電化媒體、幻燈片、錄音等輔助啟發(fā)式教學(xué)，平時(shí)教學(xué)中遇到用語(yǔ)言只會(huì)越描越糊涂的問(wèn)題讓一張張圖文并茂、形聲結(jié)合的圖片取而代之，把抽象的事物具體展現(xiàn)在學(xué)生面前，那么學(xué)生就在形象直觀中獲取知識(shí)。例如在教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，為了讓學(xué)生真正感知詹天佑設(shè)計(jì)的“人”字形線路這個(gè)創(chuàng)舉，筆者通過(guò)幻燈片演示兩個(gè)火車(chē)頭，一個(gè)在前邊拉，一個(gè)在后面推的行車(chē)過(guò)程，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。多媒體將圖、色、形、聲結(jié)合，使學(xué)生有身臨其境之感，但無(wú)論如何，我們都應(yīng)該明確：學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，教師要把學(xué)生真正置于主動(dòng)者位置，變向?qū)W生奉送真理為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，一旦我們這樣做了，我們的課堂教學(xué)將會(huì)出現(xiàn)全新的局面，收到事半功倍的效果，也必將大大提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

綜上所述 ，教師作為“人類(lèi)靈魂工程師”，是科學(xué)文化知識(shí)和技能的傳播者，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重任。但想通過(guò)類(lèi)似于“灌輸式”“填鴨式”的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，只能生產(chǎn)出一個(gè)“復(fù)制品”，而無(wú)法打造出一個(gè)新的“創(chuàng)造品”。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。”啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)博大精深，只要我們遵循教育規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，不斷反思，科學(xué)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，做到不僅有“啟”之名，更有“發(fā)”之實(shí)，就一定會(huì)收到好的教學(xué)效果。

（責(zé)任編輯 陳劍平）