饒毅

摘 要：發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的主題，誕生于二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)40年代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)至今經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)主義、新古典主義、新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)階段。

關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；三個(gè)發(fā)展階段；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：F019 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）05-0003-02

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科是在第二次世界大戰(zhàn)后、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和框架中形成的新學(xué)科。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有十分深刻的聯(lián)系。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生的背景有三個(gè)方面：一是在工業(yè)革命以后，科技和技術(shù)的不斷進(jìn)步，全球市場(chǎng)的形成，使當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，由于時(shí)代的局限性，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究是滯后的，仍是以資源配置為核心的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出較大的興趣，只是國(guó)家干預(yù)思想對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了一定的啟迪。二是戰(zhàn)后一些國(guó)家擺脫了殖民和壓迫，紛紛獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為眾多發(fā)展中國(guó)家的迫切需要，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為了一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們運(yùn)用各自熟知的方法和理論構(gòu)建了特色各異的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。三是從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)分化出來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想和理論形成了一門新興的獨(dú)立學(xué)科：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究?jī)蓚€(gè)問題：一個(gè)是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題；一個(gè)是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩個(gè)方面的含義，一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也即經(jīng)濟(jì)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)總量的遞進(jìn)增長(zhǎng)；二是在經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)任何部分相對(duì)它的過去都有所進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指生產(chǎn)力的增長(zhǎng)、社會(huì)財(cái)富或國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，即在投入基礎(chǔ)上的產(chǎn)出的增長(zhǎng)，具體表現(xiàn)為GDP和GNP或國(guó)民收入的增長(zhǎng)。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論上包含了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以理解為伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步，如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、社會(huì)的前進(jìn)、民主權(quán)利的改善等。由此可見，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是結(jié)果；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是目的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想始終是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主旨和精髓。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生半個(gè)多世紀(jì)以來，經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)主義、新古典主義、新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)階段的演變。

一、結(jié)構(gòu)主義

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀(jì)40年代末到60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)結(jié)構(gòu)主義思想成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派，無彈性、剛性是結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)特征。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國(guó)家取得了政治上的獨(dú)立地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為發(fā)展中國(guó)家迫切需要解決的問題。但是，發(fā)展中國(guó)家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟(jì)變量彈性低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。各個(gè)發(fā)展中國(guó)家存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異性、市場(chǎng)失靈和制度或缺等問題。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)不同，發(fā)展中國(guó)家的價(jià)格剛性、市場(chǎng)不完善，經(jīng)濟(jì)難以達(dá)到均衡狀態(tài)。因而，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的資源優(yōu)化配置和對(duì)沒有明顯改變的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。大力發(fā)展工業(yè)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是克服這種剛性的有效方法。結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想經(jīng)過了不斷的演繹過程。早在1939年，克拉克（Clark，C.G.，1939）就出版了《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的狀況》一書，對(duì)后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生了十分重要影響。而在20世紀(jì)40年代，羅森斯坦—羅丹（Rosenstein-Rodan，P.N.，1944）的《東南歐工業(yè)化問題》一書中提出了在工業(yè)的發(fā)展過程中實(shí)施有計(jì)劃的工業(yè)化思想；曼德爾鮑姆（Mandelbaum，K.，1947）的《落后地區(qū)的工業(yè)化》一書中探討了工業(yè)落后與農(nóng)村偽裝失業(yè)者之間的邏輯關(guān)聯(lián)，成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。1954年W.A.劉易斯（W.A.Lewis）提出的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模型，進(jìn)一步把發(fā)展中國(guó)家的剛性結(jié)構(gòu)問題具體化、理論化和上升到空間分析框架，使之成為結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思想最具影響的理論基礎(chǔ)。在二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模型的基礎(chǔ)之上，1957年羅森斯坦-羅丹提出大推進(jìn)工業(yè)化模式，大推進(jìn)工業(yè)化模式理論成為結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思想另一個(gè)重要的理論支撐和理論標(biāo)志。

雖然結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展思想在引導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了積極的作用，但是也還存在著缺陷。結(jié)構(gòu)主義是以推動(dòng)單一的數(shù)量增長(zhǎng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的，唯工業(yè)化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)主義的實(shí)踐中，主要研究探討如何加速發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化。雖然結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展理論使許多發(fā)展中國(guó)家建立起了基本的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，但是在致力于提高發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果方面收效甚微。實(shí)踐上，結(jié)構(gòu)主義并沒有搭建起發(fā)展中國(guó)家由落后到發(fā)達(dá)的橋梁，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)了諸如有增長(zhǎng)而無發(fā)展、失業(yè)率上漲、農(nóng)業(yè)發(fā)展停滯不前、收入分配不公平等現(xiàn)象。

二、新古典主義

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀(jì)60年代末到70年代末的新古典主義發(fā)展階段。從20世紀(jì)60年代后期開始，新古典主義“復(fù)活”而成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新的主流思想。以均衡和自由發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，新古典主義構(gòu)建了與結(jié)構(gòu)主義相反的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。它運(yùn)用模型邏輯演繹推導(dǎo)的方式，在被假定的經(jīng)濟(jì)行為與行為結(jié)果之間進(jìn)行了數(shù)學(xué)推理與論證。市場(chǎng)-價(jià)格機(jī)制成為了新古典主義的核心理論。新古典主義方法摒棄了結(jié)構(gòu)主義剛性的缺陷，突出和強(qiáng)調(diào)價(jià)格彈性對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用，由計(jì)劃模式的分析轉(zhuǎn)為對(duì)市場(chǎng)模式的分析，消除價(jià)格扭曲和價(jià)格抑制，實(shí)現(xiàn)“矯正價(jià)格”（getting prices right）。突出了市場(chǎng)-價(jià)格機(jī)制在發(fā)展中國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。新古典主義的主要觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)；（2）重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷；（3）強(qiáng)調(diào)對(duì)外貿(mào)易在發(fā)展中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著拉動(dòng)作用；（4）新古典主義突出了市場(chǎng)機(jī)制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等在發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。

三、新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實(shí)踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始盛行。新古典主義在理論與實(shí)踐上的缺陷表現(xiàn)為：第一，新古典主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析是在沒有考慮歷史、政治、法律、社會(huì)等非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響下的純經(jīng)濟(jì)分析，肆意夸大了市場(chǎng)機(jī)制的作用，對(duì)制度在發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用沒有給予足夠重視。第二，市場(chǎng)也會(huì)失靈，主要表現(xiàn)在資源空間上的有效配置、公共物品與外部性問題。新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論為基礎(chǔ)的，融合了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，并對(duì)它們兼收并蓄。新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想有3個(gè)方面：（1）注重發(fā)展的制度因素和非制度因素；（2）對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的研究；（3）建立經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想可歸納為：認(rèn)為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)是不斷的一個(gè)演化的過程，但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們強(qiáng)調(diào)的制度卻是可變的、人為的，制度在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有重要的作用。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)集團(tuán)行為和社會(huì)控制也有極其重要的作用；確認(rèn)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)步的力量是技術(shù)；決定資源配置的終極因素不在某些市場(chǎng)制度，而是各種制度的總和。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果在推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中彰顯了它獨(dú)到的魅力。中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的沃土，運(yùn)用和借鑒發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一定會(huì)使中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].鄭州：河南人民出版社，1999.

[2] 譚崇臺(tái).發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1999.

[3] 齊良書.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2002.

[4] 馬穎.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法[J].世界經(jīng)濟(jì)，2002，（4）.

[5] 蘇紅衛(wèi).發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2006，（9）.

Abstract：Development is the theme of the economic and social progress，was born after the end of the Second World War in the 20th century，40 years of development economics，economics is the study on economic development of the developing countries and economic growth. The analysis on the three stages of development of development economics.The economy has experienced three stages of structuralism，neo classical and neo classical political economy.

Key words：development economics；the three stage of development；economic growth

[責(zé)任編輯 杜 娟]