王晰晰

摘 要：文言文在高中語文課本中所占比例很大，如何提升學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣，讓學(xué)生能夠在古文學(xué)習(xí)中開卷有益，觸類旁通?？梢詮闹袊?guó)古代詩(shī)文入手，以顏色為研讀對(duì)象。

關(guān)鍵詞：閱讀興趣；顏色；社會(huì)等級(jí)；古文詩(shī)歌；色彩

節(jié)假日的人群，T臺(tái)上的模特，商場(chǎng)中的物品，無不充溢著各種各樣的色彩，人們用色大膽，噱頭十足?？墒菍W(xué)生在學(xué)習(xí)古代文言文的時(shí)候，卻感到枯燥乏味，其實(shí)教師以色彩為切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生開卷有益，讀起古文、詩(shī)歌，自然會(huì)趣味十足。

一、色彩和五行學(xué)說在朝代更迭中的變化發(fā)展

1.周王朝時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)就有五色的記錄，根據(jù)史書記載，在周朝時(shí)，“衣正色，裳閑色”，意思是正色（純色）的衣服象征著高貴身份，適用于正式的慶典等場(chǎng)合，閑色（雜色）只適用于便服，即為非正式場(chǎng)合?？梢娭艹妙伾珓澐忠挛飮?yán)格，如果穿著錯(cuò)誤，會(huì)有性命之虞。

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)，居然明確出現(xiàn)了“青、黃、赤、白、黑”五種顏色的文獻(xiàn)記載。但是，還沒有真正用顏色來劃分等級(jí)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，陰陽學(xué)家鄒衍，他是“五德終始說”的創(chuàng)始人，也可以稱得上是顏色學(xué)的鼻祖，闡釋了“五行學(xué)說”“五德終始說”“大九州說”，用所謂的天命學(xué)說，天之驕子來把人劃分為三六九等。上至達(dá)官顯貴，下至黎明百姓，都受到潛移默化的影響。

因?yàn)樯薀o所不在，穿著中，器皿等生活物品的使用中，甚至是語言的運(yùn)用中，從而誕生顏色學(xué)漸染思想。因?yàn)樗鼜?qiáng)化了君權(quán)與生俱來的特性，迎合統(tǒng)治者的思想，很快為統(tǒng)治者所接受。

3.秦王朝時(shí)期

五德與五色的思想貫穿中國(guó)上下幾千年歷史，每朝每代都?xì)椌邞]地找出所標(biāo)榜的品德以及與之對(duì)應(yīng)的顏色。

按照秦朝的水德來推論五行，漢朝屬于土德，從民族上區(qū)分，漢民族崇尚“青、紅、皂、白、黃”五種顏色為“正色”，即為純色。朝代不同，五行屬相不同，相生相克，因此各朝各代也崇尚五色中的不同顏色，現(xiàn)在公認(rèn)的是夏尚黑、商尚白、周尚赤、秦尚黑、漢尚赤，唐服尚色黃，旗幟尚赤，明代尚赤色，這就牽涉到少數(shù)民族的偏愛顏色和崇尚習(xí)俗了。

4.漢、唐王朝——清王朝時(shí)期

漢代武帝是“隨順黃德”的代言人，首推黃色，至于唐代開國(guó)皇帝李淵，在色彩上極為霸道，明確赭黃是君主御用色彩，其他人是不可使用的?！缎绿茣酚涊d：“唐高祖以赭黃袍、巾為常服……既而為天子袍衫，稍用赤黃，逐禁臣民服。”甚至為了涇渭分明，赭黃和黃色，下令百官和民眾都不可以穿著黃色衣物，居住黃色房屋。別說黎明百姓，除了皇帝以外的任何人都不可穿著黃色，否則視為僭越，輕則處死抄家，重則牽連九族。大概是李淵矯枉過正的緣故，自此到清朝覆滅，封建王朝完結(jié)，黃色始終擔(dān)任帝王君主的御用色彩職責(zé)。在君權(quán)面前，連五行學(xué)說也抹殺不提，當(dāng)然這和從漢代董仲舒提倡的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有密不可分的聯(lián)系。

黃色是君主的專屬色彩以后，新的問題應(yīng)運(yùn)而生，等級(jí)關(guān)系除了君權(quán)以外，臣子貴族為了區(qū)別一般民眾，紅色代表貴族階層的認(rèn)知為人們所接受。周朝就有記載，只有上流士族階級(jí)方可使用朱紅色器具、物具，穿著紅色調(diào)的服飾。連帶著紅色的旗子、房屋等，都成為君主賞賜臣子的最佳物品。回想起來，那位鄒衍定然設(shè)想不到，當(dāng)年小小的五行相生相克理論的創(chuàng)立，現(xiàn)在居然衍生出如此龐大的等級(jí)體系?！班u衍”之名別有深意，歷史的巧合成就了衍生的必然化。

5.各種顏色在朝代和文學(xué)作品中的漸染滲透

“色彩”意為“顏色”。但是在中國(guó)古代“顏色”一詞是古今異義的，譯為“臉色”。正如屈原《楚辭·漁父》中有“顏色憔悴”，《說文解字》解釋為：“顏，眉之間也；色，顏氣也?！?/p>

唐代以后“色彩”詞義發(fā)展為“各種顏色”之意。中唐詩(shī)人杜甫《花底》中寫道：“深知好顏色，莫作委泥沙?！奔礊榇艘?。中國(guó)古代文學(xué)作品浩如煙海，也不乏各種顏色的描寫。

二、白色

1.白色代表身份品階

魏晉南北朝時(shí)，白色曾經(jīng)一度受到皇家青睞，“太子納妃，有白紗，白絹衫，并紫結(jié)纓”，南齊蕭道成初登大寶，臣子“手取白紗帽加道成首”。唐代，及第的進(jìn)士們常常“一品白袍”加身，為的就是彰顯身份的改變。

2.白色代表喪服

古人鄭司農(nóng)曾有云：“青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐?！钡搅怂未?，“臨民純素，可憎有似兇服”，白色衣服漸漸演化為喪服專用，丁憂的官員們，民眾都著白色衣物守喪。因此常服，正式禮服都不可以再著白色。家中有老人居住時(shí)，家中女子每逢每月初一是不可以穿著白色衣物的，如果不能遵守，就代表對(duì)老人不孝，是非常忌諱的穿著打扮。

3.白色地位持續(xù)下降

唐代詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》中有云：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！卑锥【褪遣蛔R(shí)字的人?？梢姲咨谔拼梢灾笡]有功名，沒有官職。發(fā)展到現(xiàn)代漢語，“白眼狼”“翻白眼”等都是貶義色彩濃厚的詞匯。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雨祺.從陰陽五行哲學(xué)思想看中國(guó)古代的色彩美學(xué)[J].藝術(shù)科技，2014（2）.

[2]李廣元.東方色彩研究[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1994-08.