馬生福

哈薩克民族對(duì)于民歌的喜愛可謂深入骨髓，民歌甚至被譽(yù)為哈薩克族的翅膀之一。這顆哈薩克民族歷史文化的藝術(shù)明珠，在2011年成功入選我國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。哈薩克族民歌是哈薩克族在漫長的歷史發(fā)展過程中的沉積與結(jié)晶，其中凝聚著哈薩克族民眾的集體智慧。它是哈薩克族歷史不可或缺的組成部分，是哈薩克民族的標(biāo)志。重視對(duì)哈薩克族民歌的保護(hù)，就是注重對(duì)我們多民族國家歷史文化的保護(hù)。從而起到“以點(diǎn)帶面”的作用，使我們各民族的文化呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

一、哈薩克民歌的藝術(shù)特質(zhì)

與其他游牧民族一樣，哈薩克人民能歌善舞，熱衷于以歌舞來表達(dá)自己的感情和對(duì)生活的熱愛。哈薩克族民歌按照表演形式可以分成“奎衣”與“安”兩種。前者指的是依靠樂器進(jìn)行表演，而后者則是歌曲演唱。哈薩克族民歌最主要的演奏樂器為冬不拉。這種樂器有兩根弦，多數(shù)用四度定弦，用右手指頭彈撥發(fā)音。冬不拉是木制的，體積小，重量輕，便于攜帶，尤為適合哈薩克族游牧生活方式的需要。哈薩克族的“奎衣”表演形式多樣，既可以短篇獨(dú)自成曲，也可以將幾個(gè)相關(guān)的曲子串聯(lián)起來構(gòu)成一個(gè)較長的篇章。在演唱方式上，可以分為歌唱和說唱兩種。在過去，哈薩克族民歌經(jīng)常由歌唱者一邊彈奏著冬不拉，一邊即興作詞，不僅歌曲的歌詞不固定，就連曲調(diào)也變化極大，兩者都是由演唱者隨興表演，這使其帶有較為濃郁的“說唱”色彩。而隨著時(shí)間的推移，出色歌手在民眾中的名氣越來越大，其所創(chuàng)作的歌曲也越發(fā)受到群眾的喜愛，一些有著固定歌詞以及演奏旋律的歌曲漸漸流行起來，從而出現(xiàn)了一批專門演唱這些歌曲的“安玖”，也就是現(xiàn)代我們常說的專業(yè)歌手。從樂曲風(fēng)格來看，哈薩克族民歌實(shí)際上更傾向于西方的音樂體系，但其中也雜糅著一些傳統(tǒng)的中國古典音樂元素。

二、現(xiàn)階段加強(qiáng)哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作的重要意義

哈薩克族民歌是哈薩克族人民在漫長的歷史發(fā)展中凝聚起的文化精髓，體現(xiàn)著哈薩克族深厚的文化底蘊(yùn)，反映了哈薩克人樂觀向上、勤勞樸實(shí)的品格。它是哈薩克人民生活方式與生存智慧的結(jié)晶，具有相當(dāng)高的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)哈薩克族民歌藝術(shù)的保護(hù)與傳承，對(duì)于實(shí)現(xiàn)各民族的和諧發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我們民族的自尊心和自信心都具有十分重要的意義。

我國改革開放之后，外部的各種良莠不齊的思潮紛紛涌入我國，文化之間的碰撞日益劇烈。西方生活方式對(duì)我國年輕一代的影響越來越大，“崇洋媚外”之風(fēng)日漸盛行，“言必談西方”成為一些所謂專家的習(xí)慣，青年們也以聽西方樂曲作為“炫耀”的資本。提升對(duì)于哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作的力度與效果，能夠引導(dǎo)國民更加科學(xué)地以我國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以冷靜、客觀的視角去看待歐美發(fā)達(dá)國家的生活方式乃至民主制度的本質(zhì)，從而完善自己的審美價(jià)值觀。最近幾年來，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中屢次將增強(qiáng)民族凝聚力與認(rèn)同感提升到一個(gè)極為重要的高度，試圖喚醒民眾對(duì)我國傳統(tǒng)文化的熱愛，使群眾從傳統(tǒng)文化中獲取知識(shí)與動(dòng)力，尋找到我們中華民族的“根”，進(jìn)而增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感。在這樣的背景下，加強(qiáng)對(duì)哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作之重要性就不言而喻了。有著“哈薩克之翼”美譽(yù)的哈薩克民歌，體現(xiàn)了哈薩克族的文化精髓，這對(duì)于弘揚(yáng)我們的民族文化，解決藝術(shù)欣賞日益庸俗化有著相當(dāng)重要的意義。而且，中華民族是多民族融合而成的，各民族的文化都是中華文化的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)階段我國各少數(shù)民族的文化傳承幾乎都面臨著即將斷檔的窘境，這種情況對(duì)于我們傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展是非常不利的，也會(huì)對(duì)我國多民族文化“百花齊放”事業(yè)造成極為不良的影響。實(shí)現(xiàn)對(duì)哈薩克民歌的保護(hù)與傳承工作的順利開展，既可以堅(jiān)定我們弘揚(yáng)民族文化的決心和信念，也可以為我們的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、哈薩克民歌保護(hù)與傳承所面臨的困境

哈薩克民歌的一些經(jīng)典歌曲例如《在那遙遠(yuǎn)的地方》等，雖然在20世紀(jì)后半期在我國大陸引起了極大的轟動(dòng)，但實(shí)際上，很少民眾知道這是哈薩克族民歌，造成了民眾只知王洛賓，不曉得哈薩克族民歌為何物的現(xiàn)象。到了新世紀(jì)之后，隨著流行歌曲越來越占據(jù)樂壇的主流，類似于《最炫民族風(fēng)》《小蘋果》等歌曲成為了街頭巷尾循環(huán)播放的“神曲”，以節(jié)奏舒緩、旋律悠揚(yáng)著稱的哈薩克民歌更加變得無人問津。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者經(jīng)過深入剖析，總結(jié)出以下幾點(diǎn)哈薩克族民歌保護(hù)與傳承所面臨的主要問題。

（一）理念落后

現(xiàn)階段，相關(guān)的文化部門工作人員雖然認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作的重要意義，也不斷出臺(tái)一些扶植性的政策來促進(jìn)該項(xiàng)工作的發(fā)展。但是必須承認(rèn)的是，哈薩克民族聚居的地區(qū)乃至整個(gè)新疆維吾爾自治區(qū)現(xiàn)在仍舊沒有出臺(tái)一個(gè)科學(xué)的關(guān)于該哈薩克族民歌保護(hù)的總體思路，往往是看到別的地區(qū)在這方面取得一定的成功經(jīng)驗(yàn)，然后就匆匆進(jìn)行調(diào)研和開展。例如各級(jí)演唱培訓(xùn)班的授課內(nèi)容，哈薩克族民歌的特色本應(yīng)是帶有濃郁草原特色的抒情性歌曲，可是在培訓(xùn)班的授課中卻摒棄了原汁原味的哈薩克民歌，為了吸引聽眾而加人了許多迎合觀眾的唱法，結(jié)果在所謂的“創(chuàng)新”下將哈薩克族民歌變得不倫不類。與此同時(shí)，觀念上的落后還表現(xiàn)在營銷觀念的缺失上，缺乏使哈薩克族民歌走向市場，依靠市場來檢驗(yàn)的思維，這使當(dāng)代的薩克族民歌無法滿足群眾日益提升的審美需求與藝術(shù)品位，漸漸就使聽眾群體逐漸流失。

（二）缺乏創(chuàng)新

實(shí)踐證明：缺乏創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化保護(hù)只會(huì)取得適得其反的效果，不僅不能真正起到促進(jìn)非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承的作用，甚至?xí)铀僭撐幕南觥＿@種損失對(duì)于哈薩克族乃至整個(gè)中華民族的文化發(fā)展都是巨大甚至難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，對(duì)國家和民族將是一種無法估計(jì)的損失?，F(xiàn)階段的哈薩克族民歌，可以說在創(chuàng)新方面乏善可陳，不論是演唱曲調(diào)還是新歌創(chuàng)作都很少表現(xiàn)出應(yīng)有的創(chuàng)新性。甚至有這樣一種論調(diào)，認(rèn)為只有歷史上流傳下來的哈薩克民歌才是真正的哈薩克“血統(tǒng)”，而現(xiàn)代民族融合條件下產(chǎn)生的那些作品充其量只能算是哈薩克族的流行歌曲。在大多數(shù)群眾的記憶中，叫得出名字的新疆民歌只有《達(dá)坂城的姑娘》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等寥寥幾首。其他歌曲幾乎都沒有什么知名度。這種情況對(duì)于我們進(jìn)行哈薩克民歌的保護(hù)和傳承工作是非常不利的。

（三）專業(yè)人員儲(chǔ)備不足

同新疆地區(qū)的其他民族一樣，哈薩克族人民也在音樂方面有著叫人羨慕的天分，經(jīng)過上千年的發(fā)展，哈薩克族民歌已經(jīng)成為了我國曲藝寶庫中一顆光彩奪目的明珠。現(xiàn)階段影響哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作進(jìn)行的另一個(gè)重要問題就是相關(guān)人才的缺失。首先是專業(yè)的表演人才短缺。當(dāng)代社會(huì)，各民族融合的速度越來越快，各少數(shù)民族的漢化趨勢(shì)也越來越明顯。據(jù)相關(guān)調(diào)查機(jī)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果顯示：就算是在哈薩克族的傳統(tǒng)聚居地，一些中小學(xué)校也將普通話作為教學(xué)的重點(diǎn)，一些哈薩克族的少年甚至連哈薩克族的文字都認(rèn)不全，雖然在口語交際方面還比較流利，但是隨著日后他們走向大城市，本民族的語言應(yīng)用機(jī)會(huì)越來越少，專業(yè)的哈薩克族民歌表演人才也因此出現(xiàn)了斷檔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)階段在新疆哈薩克族聚居地學(xué)習(xí)該族民歌演唱的，超過半數(shù)以上都是當(dāng)?shù)芈糜喂具x派的非哈薩克族人員，這些人員在學(xué)習(xí)中雖然能夠?qū)W到哈薩克族民歌的形式，但是以家庭代代相傳為主要傳承方式的哈薩克族民歌精髓卻很難真正領(lǐng)悟，其表演水平也自然提升有限。其次是優(yōu)秀經(jīng)營人才短缺，缺乏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展人才的直接后果就是哈薩克族民歌的推廣缺乏科學(xué)的合理包裝，導(dǎo)致該族民歌只能以原始、簡單的方式進(jìn)行表演，無法形成品牌效應(yīng)，難以引起真正的轟動(dòng)效應(yīng)。

四、提升哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作成效的建議

針對(duì)當(dāng)代哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作中存在的問題，本人經(jīng)過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的深入研究和走訪，提出以下幾點(diǎn)相對(duì)的建議。

（一）不斷創(chuàng)新工作理念

要想切實(shí)地提升哈薩克族民歌的保護(hù)和傳承工作，就一定要積極地創(chuàng)新我們的工作理念。首先政府要加大扶植的力度，將其放在可持續(xù)發(fā)展的框架下思考，相關(guān)人員要科學(xué)地認(rèn)識(shí)到做好哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作對(duì)哈薩克族本身乃至整個(gè)中華民族的穩(wěn)定、和諧發(fā)展都具有極為重要的意義。認(rèn)識(shí)到自己不僅是管理主體，同時(shí)還是哈薩克族民歌產(chǎn)業(yè)的營銷主體，要盡快出臺(tái)科學(xué)的《哈薩克族民歌可持續(xù)發(fā)展辦法》《哈薩克族民歌非物質(zhì)文化保護(hù)管理辦法》等相關(guān)法規(guī)并予以堅(jiān)決執(zhí)行。其次是要準(zhǔn)確定位哈薩克族民歌保護(hù)與傳承工作的發(fā)展方向，注重宣傳，增強(qiáng)全體哈薩克族民眾參與民歌保護(hù)與傳承的使命感和責(zé)任感，使熱愛、珍惜、保存文化遺產(chǎn)的理念深入人心。

（二）促進(jìn)哈薩克民歌的創(chuàng)新

抱殘守缺不利于文化保護(hù)T作的開展，在尊重傳統(tǒng)、保持特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新才是確保文化傳承的必由之路。堅(jiān)持創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段、創(chuàng)新體制機(jī)制，舉辦陳列展覽、論壇、知識(shí)講座等活動(dòng)。不斷激發(fā)凝聚力、創(chuàng)新力和發(fā)展力，只有這樣才能使各民族文化之間的有效開放、聯(lián)結(jié)、貫通和整合，促進(jìn)多元化的和諧發(fā)展。在過去，哈薩克族民歌是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活過程中的即興演唱，隨意性較大。但是隨著專業(yè)歌手和名曲的出現(xiàn)，以及生活方式的轉(zhuǎn)變，民歌的內(nèi)涵也必然隨之發(fā)生改變。在現(xiàn)今飛速發(fā)展的信息時(shí)代，恪守著“酒香不怕巷子深”的古訓(xùn)，羞于自我宣傳的模式已經(jīng)過時(shí)，大力宣傳自己的品牌，打造哈薩克族民歌“名片”是提升保護(hù)工作的必由之路。與此同時(shí)，還要鼓勵(lì)民間藝人勇于打破“敝帚自珍”的陋習(xí)，加強(qiáng)交流與溝通，積極地將自己家族沿襲的相關(guān)文化珍品與曲藝孤本進(jìn)行公開，政府在保證其版權(quán)利益的前提下向社會(huì)推廣，條件允許的話還可以組織專業(yè)的人員將哈薩克族民歌進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的“改造”。

（三）大力加強(qiáng)相關(guān)的專業(yè)人才建設(shè)

隨著時(shí)代的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作中相關(guān)專業(yè)人才素質(zhì)能力所決定的群眾認(rèn)可度成為了實(shí)現(xiàn)各目標(biāo)的重要保證。因此，要想做好哈薩克族民歌的保護(hù)和傳承工作，就必須花大力氣構(gòu)建相關(guān)的專業(yè)人才培養(yǎng)體系。首先要注重從基礎(chǔ)抓起，雖然民族融合的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但是哈薩克族本族語音及傳統(tǒng)也決不能因交融而消亡。要積極培養(yǎng)專業(yè)的哈薩克族民歌演唱人才，為他們提供優(yōu)厚的待遇和良好的學(xué)習(xí)條件，使他們能夠安心地為哈薩克族民歌的表演事業(yè)貢獻(xiàn)力量。其次還要采取積極的走出去策略，加強(qiáng)同其他地區(qū)的文化交流，可以選派優(yōu)秀的哈薩克族民歌表演者去參加聯(lián)誼地區(qū)的文化節(jié)以及相關(guān)的演出活動(dòng)，借助“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”的春風(fēng)，使哈薩克族民歌的保護(hù)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來。

結(jié)語

近年來國家大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承工作已經(jīng)逐步吸引了國人的眼球，這對(duì)于哈薩克族民歌的保護(hù)和傳承工作的開展可謂是一個(gè)極佳的契機(jī)。但是由于各種因素的限制，我國現(xiàn)階段哈薩克族民歌的保護(hù)與傳承工作發(fā)展的卻不盡如人意，不僅管理思想比較落后，相關(guān)人才的缺口也相當(dāng)大。因此，要想使哈薩克族民歌的傳承與保護(hù)工作能夠在新形勢(shì)下更加有效、健康地發(fā)展，就一定要堅(jiān)持科學(xué)的工作方向，加大宣傳力度，提升全體群眾對(duì)于非物質(zhì)文化保護(hù)的參與程度，構(gòu)建科學(xué)、高效的工作體系，增強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)意識(shí)，打造科學(xué)的人才體系，才能更好地促進(jìn)哈薩克族民歌保護(hù)和傳承事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。