胡娟

摘要：信仰是人的心靈依托。中華民族的精神信仰是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力和精神支柱。當(dāng)前國(guó)人精神信仰層面的各種問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神藩籬。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須重塑中國(guó)人的精神信仰，而國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)也為重塑民族精神信仰指明了方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；精神信仰；重塑

在黨的十八大描繪的“兩個(gè)一百年”“美麗中國(guó)”目標(biāo)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步適時(shí)向全體中國(guó)人民、中華民族發(fā)出了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)召。民族精神信仰的重塑與構(gòu)建，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建也為中國(guó)人的精神信仰指明了方向。因此，我們有理由相信，中國(guó)夢(mèng)會(huì)重塑民族信仰，重聚中國(guó)力量。

一、用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)精神信仰的重塑

（一）信仰是人的精神動(dòng)力

精神，指人的心神、心志；信仰，可拆分為“信”和“仰”兩部分來(lái)理解：“信”就是從心神、心志上對(duì)一種現(xiàn)象或主義的堅(jiān)信，毫不懷疑；“仰”就是仰視、敬畏、崇敬。兩方面結(jié)合起來(lái)，就是指人從心神、心志上對(duì)一種現(xiàn)象或主義的堅(jiān)信、永不懷疑和深度敬畏。既然信仰是心神心志的信仰，那么信仰指的就是精神的信仰，人們總是把精神和信仰連在一起，稱為精神信仰，指的就是人們精神層面上的終極敬畏與關(guān)懷。

人總是要有一點(diǎn)精神的，正如漢代王符在《潛夫論·卜列》中說(shuō)：“夫人之所以為人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也?！比俗畲蟮奶攸c(diǎn)就是知道自己在這個(gè)世界上是處于弱勢(shì)地位的，所以時(shí)時(shí)刻刻地感到畏懼。作為器官發(fā)育并不具獨(dú)特性、生命較為脆弱的人，在這個(gè)未知世界上生存，總是會(huì)遇到難以預(yù)料的困難的，這時(shí)克服困難就需要精神信仰來(lái)支持和鼓勵(lì)；作為自然的生命個(gè)體，被拋入這個(gè)復(fù)雜的世界，要生存幾十年的時(shí)間，總是會(huì)產(chǎn)生恐懼和空虛的，這時(shí)總需要精神信仰來(lái)對(duì)靈魂進(jìn)行填補(bǔ)和充實(shí)；作為能力有限的人，面對(duì)無(wú)限的世界、無(wú)限的時(shí)間空間，會(huì)遭遇太多的艱難險(xiǎn)阻，總是會(huì)遭受挫折的，這時(shí)受傷的心靈總是需要精神信仰的撫慰；作為生命需求永無(wú)止境的人，他的追求目標(biāo)總是無(wú)止境的，而每一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又多是要付出艱辛代價(jià)的，這時(shí)總需要精神信仰的力量來(lái)推動(dòng)和支持，等等。

人不能沒(méi)有精神信仰，不然，人的生命將會(huì)無(wú)靈魂支撐，無(wú)精神動(dòng)力，無(wú)心靈慰藉，無(wú)信仰充實(shí)，那一定是無(wú)限痛苦的。有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有精神的人，猶如行尸走肉，是個(gè)沒(méi)有希望的人；一個(gè)沒(méi)有精神的民族，是個(gè)軟弱的民族，任人宰割的民族，一個(gè)沒(méi)有希望的民族?！?/p>

（二）中國(guó)夢(mèng)為民族精神信仰的重塑指明了方向

當(dāng)今在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化、信息網(wǎng)絡(luò)化的國(guó)際大背景下，在紛繁復(fù)雜、文化和價(jià)值多元交織，不同社會(huì)信仰交流、交融、交鋒的開(kāi)放時(shí)代，我們?nèi)菀酌允ё约海菀讈G失自己的靈魂，丟掉自己的信仰，導(dǎo)致不知道自己所向何方。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段，為了全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，以更大的決心和勇氣全面深化改革，特別需要一個(gè)振奮人心的信仰，需要一個(gè)能把整個(gè)中國(guó)凝聚起來(lái)的信仰，需要一個(gè)能讓每一個(gè)中國(guó)人打心眼里都認(rèn)同的信仰，而中國(guó)夢(mèng)正是我們需要的那一個(gè)。因?yàn)椤皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女共同的期盼”。所以，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這不僅是我們祖輩的愿望，也是我們當(dāng)今中國(guó)人的愿望，更是我們子孫后代的愿望，實(shí)現(xiàn)我們中華民族自己的愿望，就是我們民族自己的信仰。

二、目前精神信仰層面存在的突出問(wèn)題

魯迅在《華蓋集續(xù)編·學(xué)界三魂》中說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有真進(jìn)步?！笨僧?dāng)下的中國(guó)，在社會(huì)體制、利益結(jié)構(gòu)、思想觀念深度調(diào)整的背景下，在某些中國(guó)人的靈魂深處、精神信仰層面，的確出現(xiàn)了值得深思和憂慮的地方。

（一）在文化虛無(wú)、歷史虛無(wú)中陷入沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的選擇的焦慮

所謂焦慮是指一種缺乏明顯客觀原因的內(nèi)心不安或無(wú)根據(jù)的恐懼狀態(tài)。我們每一個(gè)人在自己的人生旅途中，都會(huì)遇到一些事情讓你無(wú)法處理，又不能不解決，感到總有什么事情沒(méi)有做好，但具體又不知道是什么事情。這種體驗(yàn)就是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的焦慮。所以，焦慮，每個(gè)人都會(huì)遇到。但今天“焦慮”卻成了國(guó)人共同時(shí)空下普遍的心理狀態(tài)。仔細(xì)分析，這種后現(xiàn)代主義的焦慮的產(chǎn)生大概有三個(gè)原因：第一是對(duì)自己未來(lái)的不確定。當(dāng)我們面對(duì)一種不確定的未來(lái)，不知道自己要到哪里去時(shí)，必然產(chǎn)生焦慮；第二是因?yàn)楸容^而產(chǎn)生的，今天的國(guó)人攀比心很重，比高低貴賤，比財(cái)富多寡，這樣比的結(jié)果必然是人比人、氣死人，所以，比較會(huì)產(chǎn)生很大的焦慮；第三是選擇，每個(gè)人的人生中都會(huì)出現(xiàn)很多岔道，當(dāng)你遇到岔道需要做出選擇，卻因?yàn)槿狈?biāo)準(zhǔn)而舉棋不定時(shí)，焦慮自然就來(lái)了。所以，國(guó)人的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的必然是沒(méi)有歷史文化責(zé)任感，在沒(méi)有信仰、敬畏、威權(quán)等的前提下，生命如此之輕，以致于只知道混日子、忙應(yīng)酬，追逐肉體的享樂(lè)，不知道生命的真正意義，體會(huì)不到人生的高層級(jí)價(jià)值，也感受不到真實(shí)的幸福感與心靈的安寧和充實(shí)，總感到焦慮、煩躁，好埋怨、不平衡。

（二）用娛樂(lè)代替了思考，精英文化失落

一個(gè)時(shí)代引領(lǐng)人們精神信仰的東西只能是精英文化。經(jīng)典的高層次文化必然是引領(lǐng)人們進(jìn)行精神思索、意義追尋、價(jià)值探索的文化。而目前在倡導(dǎo)文化建設(shè)的背景下，我們睜開(kāi)眼看到的是什么呢？“電視相親”（扭曲的）“網(wǎng)絡(luò)炒作”（惡搞）“作秀炫富、炫美、炫色、炫丑”等等，各種“咆哮體”“淘寶體”文字的流行，明星八卦緋聞取得了文化的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)……在這種扭曲的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)下，主體欣賞者——人，變成了娛樂(lè)、庸俗文化的被動(dòng)客體。長(zhǎng)此下去，大家對(duì)這些庸俗不堪的文化、娛樂(lè)消遣完了之后，留下來(lái)的就是空虛、失落、沒(méi)意義，從而更加空虛、失落、沒(méi)意義。

（三）用奢靡引領(lǐng)消費(fèi)，把人的價(jià)值追求引向物質(zhì)、金錢和貪欲

與雷鋒精神格格不入的，或者說(shuō)是雷鋒精神與這個(gè)時(shí)代格格不入的，就是媒體、占有強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的媒體對(duì)民眾消費(fèi)觀、金錢觀的不負(fù)責(zé)任的引領(lǐng)。電視劇里出現(xiàn)的都是名車、豪宅、名牌首飾、包袋等等；隨便一臺(tái)什么晚會(huì)節(jié)目，動(dòng)輒花費(fèi)幾千萬(wàn)、上億；一場(chǎng)明星演唱會(huì)，票價(jià)一般都在幾百上千元；網(wǎng)絡(luò)上的消費(fèi)引導(dǎo)更是不負(fù)責(zé)任……這樣的消費(fèi)觀念、時(shí)尚引領(lǐng)，就把一部分人的人生意義、價(jià)值理念引向了奢華、物欲、貪婪、攀比、過(guò)度消費(fèi)；將另一部分人的心靈弄得傷痕累累，他們會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生很強(qiáng)烈的挫敗感：人家怎么能過(guò)上那么富裕的生活，我怎么這樣無(wú)能、無(wú)意義！這必然會(huì)引發(fā)人們的心理失衡和情感沖突，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)矛盾；同時(shí)還有一部分人會(huì)進(jìn)一步思考、追問(wèn)：這些奢華背后的金錢來(lái)源正當(dāng)嗎？于是他們就會(huì)想方設(shè)法探個(gè)究竟，通過(guò)人肉搜索，把那些炫富的人一個(gè)個(gè)剝得精光，進(jìn)而又會(huì)引發(fā)社會(huì)沖突。

（四）社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速、文化轉(zhuǎn)型的沖擊、危機(jī)中人文關(guān)懷的不到位導(dǎo)致部分人的心理失衡

在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入嶄新的歷史階段，改革開(kāi)放進(jìn)人深水區(qū)和關(guān)鍵期的今天，社會(huì)不穩(wěn)定性增加，社會(huì)沖突明顯加劇。這些沖突表面上所表現(xiàn)出的都是對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部和官員的強(qiáng)烈不滿、對(duì)社會(huì)現(xiàn)有體制的不滿、對(duì)貧富不均的不滿、對(duì)社會(huì)公平正義現(xiàn)狀的不滿，而實(shí)質(zhì)上這種種沖突是文化的深層沖突，是人文關(guān)懷的不到位。而人文關(guān)懷的不到位，根本原因就在于全社會(huì)對(duì)技術(shù)理性認(rèn)識(shí)的不到位。

（五）在過(guò)分追逐表層欲望的過(guò)程中精神家園迷失

人是需要精神的，當(dāng)沒(méi)有精英文化引領(lǐng)，教育出現(xiàn)問(wèn)題，媒體話語(yǔ)引領(lǐng)又偏離正確軌道的情況下，人的精神信仰就會(huì)迷失、跑偏。結(jié)果是，相當(dāng)一部分人，包括領(lǐng)導(dǎo)干部，沉溺于封建迷信、風(fēng)水占卜的虛幻世界，找不到靈魂的皈依，迷失了精神家園?，F(xiàn)在的嚴(yán)峻問(wèn)題是，有些人，包括黨的一些干部，不知道自己的信仰是什么。當(dāng)前，必須引起全中國(guó)、全黨思考的問(wèn)題是：在革命早已勝利、改革開(kāi)放幾十年之后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)繁盛的今天，人們的信仰到底是什么。

三、重塑民族精神信仰，共筑中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，更是人民夢(mèng)，必須緊緊依靠每一個(gè)中華兒女的不懈追求來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，針對(duì)當(dāng)前精神信仰的突出問(wèn)題，要以精神信仰的重塑來(lái)激勵(lì)全體中國(guó)人民，以飽滿的精神狀態(tài)投入到共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史征程中。

（一）從“根文化”中尋找基因，尋找歸宿

中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌中形成的傳統(tǒng)精神，是我們精神信仰的根基。今天在重塑民族精神信仰的過(guò)程中，無(wú)論怎樣不能也不該脫離了這個(gè)根基，應(yīng)該從這個(gè)根基中找尋我們的精神營(yíng)養(yǎng)。有人說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中似乎沒(méi)有精神信仰層面的內(nèi)容，有的都是直觀、實(shí)際層面的經(jīng)驗(yàn)等。其實(shí)深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化十分注重精神信仰的教育與培養(yǎng)。儒釋道都把他們的價(jià)值追求提升到了精神信仰的高度。儒家對(duì)仁義禮智信的認(rèn)識(shí)都到了終極的“信”和“仰”的高度，這些規(guī)范在儒者的心中是至高的，是和天命相通的，是值得人終生敬畏的內(nèi)容。老莊哲學(xué)中的天下觀，把天下看做一家，既然是一家，就不能用犧牲家人的利益換取自己的利益，這種價(jià)值觀念既可用來(lái)調(diào)節(jié)國(guó)內(nèi)關(guān)系，更可用來(lái)調(diào)節(jié)世界各國(guó)對(duì)其他文明、文化的重新認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)文化中這些對(duì)規(guī)范、道德、法則、天人關(guān)系的敬畏意識(shí)和情感，甚至是對(duì)祭祀等精神性的信仰是值得我們發(fā)揚(yáng)光大的，特別是敬畏意識(shí)尤其重要，人不能沒(méi)有敬畏，否則就會(huì)陷入不能承受的生命之輕，什么事情都敢做，什么底線都敢突破，那么這個(gè)世界就會(huì)陷入混亂。

在我黨90多年的發(fā)展歷程里，可繼承的精神文化信仰也十分豐富，對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)人民利益、人民力量的信仰，這是黨九死一生、鳳凰涅槃，從苦難走向輝煌的根本動(dòng)力和精神支柱，無(wú)論是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，還是兩彈一星精神、雷鋒精神、抗洪抗震救災(zāi)精神，其精神內(nèi)涵、理想信仰都可歸結(jié)為為人民的解放、自由、和諧、幸福而矢志不渝，這是共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的根基，也是共產(chǎn)黨的力量源泉，更應(yīng)該是共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的法寶。

（二）吸納其他民族精神信仰的有益做法

世界上無(wú)論哪一個(gè)民族，都十分重視精神信仰的繼承、建設(shè)與培育。以色列猶太民族、日本大和民族、俄羅斯民族、德意志民族等都十分重視民族精神信仰的堅(jiān)守和培育。其實(shí)美國(guó)這個(gè)由歐洲移民組成的民族也十分注重民族精神信仰的堅(jiān)守?？匆豢此_繆爾·亨廷頓的《我們是誰(shuí)》就明白，美國(guó)特別要通過(guò)法律強(qiáng)制要求其國(guó)民基礎(chǔ)教育必須堅(jiān)守盎格魯·薩克遜文化教育，包括民族語(yǔ)言——英語(yǔ)的官方地位不能動(dòng)搖，自由、民族、責(zé)任等核心價(jià)值信仰的文化認(rèn)同教育等。另外，美國(guó)推進(jìn)全球一體化的實(shí)質(zhì)就是要向全世界強(qiáng)勢(shì)推廣它的核心價(jià)值觀和精神信仰。我們可以從這些做法中學(xué)習(xí)、借鑒對(duì)我們重塑民族精神信仰有益的成分，一方面中華文化的載體是漢語(yǔ)，要弘揚(yáng)中華文化的精神信仰，首先就要確保漢語(yǔ)的官方地位，并在基礎(chǔ)教育和高等教育階段加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)，不能讓我們的青年英語(yǔ)水平頂呱呱，而自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)都說(shuō)不流暢；另外，一定要加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)，讓所有少數(shù)民族在基礎(chǔ)教育階段就打下漢語(yǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這樣才能有利于他們深刻理解中華文化和我黨的民族政策以及大政方針；再則，要向全世界大力推介中華文化精神，不僅僅是對(duì)儒家文化的推介，也必須包括道家、法家、名家等中華百家文化的精華，這有利于提升中華文化在國(guó)際上的地位和話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也能提升中國(guó)人的文化自覺(jué)性和自信心。

（三）加強(qiáng)對(duì)教育者的教育，從基礎(chǔ)上重構(gòu)民族精神家園

首先，加強(qiáng)對(duì)教育者的教育?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，再回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育歷程不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視對(duì)黨員、對(duì)人民的思想和精神教育的，而正是靠著這種強(qiáng)大的思想、精神教育，我們戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的敵人，克服了一個(gè)個(gè)難以想象的困難，取得了一個(gè)個(gè)史無(wú)前例的勝利。因此，要形成整個(gè)社會(huì)都重視青年人精神教育的風(fēng)氣，首先就要對(duì)教育者進(jìn)行教育，樹(shù)立獻(xiàn)身精神教育的理念，激勵(lì)其改革教育方式的積極性，讓其以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和責(zé)任感切實(shí)履職盡責(zé)。

其次，拓展教育主體。就教育的主體來(lái)說(shuō)，若干年以來(lái)，對(duì)國(guó)人信仰、信念、思想、道德等精神方面的教育主要由大學(xué)來(lái)承擔(dān)。殊不知人的精神素質(zhì)必須從幼兒時(shí)期一步步進(jìn)行養(yǎng)成和積累，人的深層次思想、精神的形成不可能是短時(shí)間內(nèi)一步突然實(shí)現(xiàn)的。因此，要筑牢青年人的精神文化基礎(chǔ)，需要幼兒園、小學(xué)、中學(xué)各層級(jí)教育主體全面參與，投入相應(yīng)的人力、財(cái)力，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，設(shè)置相應(yīng)的活動(dòng)等，切實(shí)把精神文化、思想素質(zhì)的教育放在首位，突出抓，重點(diǎn)抓。

最后，改革和完善教育內(nèi)容。就教育的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，在幼兒、少年階段，要加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行理想信念、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛(ài)國(guó)主義、崇尚榮譽(yù)、心懷敬畏與感恩等方面的教育，以利于從小就培養(yǎng)起認(rèn)識(shí)、分析、判斷事物、現(xiàn)象、問(wèn)題時(shí)正確的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)等，不至于當(dāng)面臨紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)迷失方向、隨波逐流；在青年階段，包括高中、大學(xué)等學(xué)習(xí)階段，要注重對(duì)其進(jìn)行馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論的信仰信念、中外優(yōu)秀思想文化、國(guó)家民族核心利益至上理念、人生幸福、權(quán)利、義務(wù)等方面的教育，以利于培養(yǎng)他們超越功利、追求崇高、關(guān)懷社會(huì)、心系國(guó)家的情懷和精神追求。

（四）從制度上規(guī)范媒體行為，為民眾營(yíng)造健康、積極向上的文化環(huán)境

加強(qiáng)學(xué)校的精神文化教育，絕不是教育的終點(diǎn)，對(duì)青年人進(jìn)行文化素質(zhì)的塑造，整個(gè)社會(huì)都有著義不容辭的義務(wù)，都具有為其營(yíng)造良好環(huán)境的責(zé)任，包括政府、教育部門的引導(dǎo)，媒體的導(dǎo)向，社會(huì)風(fēng)氣的熏陶等，尤其是處于強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)向地位的傳播媒體、文化娛樂(lè)、政府輿論等，一定要站在民族大義、國(guó)家前途的高度，本著為鞏固黨的執(zhí)政地位、為人民謀福祉的原則，在文化交流、文化引進(jìn)、文化開(kāi)放過(guò)程中把好關(guān)口，嚴(yán)格審查，切實(shí)為青年人營(yíng)造一個(gè)積極、純樸、正義、誠(chéng)信的良好氛圍，讓其在健康的環(huán)境中追求精神的高尚、思想的純潔、品格的高雅，并獲得精神的愉悅。同時(shí)要從制度上規(guī)范教育主體（各學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)）、宣傳輿論部門與機(jī)構(gòu)（新聞、出版、廣告、娛樂(lè)、藝術(shù)等等），明確其對(duì)青年人進(jìn)行精神教育、文化傳播、輿論宣傳的責(zé)任和義務(wù)，規(guī)范其行為，以使全社會(huì)都能懂得，對(duì)青年人的精神教育事關(guān)黨、國(guó)家、民族的前途命運(yùn)，是每個(gè)人都必須關(guān)注、關(guān)心、付出行動(dòng)的事業(yè)。

（五）培養(yǎng)精英文化的堅(jiān)守者，用高尚的精神情操引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

當(dāng)代人的一些困惑，總體上講都屬于形而上的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的滿足中是無(wú)法得以解決的。只有超越現(xiàn)實(shí)上升到文化精神的高度，才能找到問(wèn)題的根源，也只有上升到文化精神信仰的高度，人們才能感受到“異化人”“經(jīng)濟(jì)人”“單向度的人”的痛苦和不幸，才能體驗(yàn)到超越物欲之上的幸福。因此，要消解當(dāng)代人的一些困惑，就必須提高整個(gè)社會(huì)的文化水平，特別是要鼓勵(lì)精英文化的發(fā)展，培養(yǎng)大批精英文化的堅(jiān)守者，提高整個(gè)社會(huì)的精英文化水平。因?yàn)橐厮墚?dāng)代人的精神生活，也只有精英文化具備這方面的功能，比如要重塑符合人的發(fā)展目標(biāo)的核心價(jià)值觀念和審美情趣，以理性為主導(dǎo)的思維方式，適應(yīng)歷史發(fā)展潮流的時(shí)代精神，具有終極關(guān)懷意義的民族信仰等等，這些任務(wù)的完成需要依靠文化精英的力量，同時(shí)他們作為精英文化知識(shí)分子，歷來(lái)就有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和焦慮感，因此，必須促進(jìn)精英文化的發(fā)展，以提高整個(gè)社會(huì)的思想文化水平。