陳晗

[摘要]建筑造型風(fēng)格和手法在不斷變化的社會中發(fā)生著變化，本文主要分析了存在于建筑設(shè)計手法和建筑風(fēng)格之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計師；建筑造型；建筑設(shè)計手法；建筑風(fēng)格；關(guān)系和聯(lián)系

文章編號：209-4085（2016）04-0042-02

建筑風(fēng)格就是指設(shè)計出來的建筑物，一個或者多個在內(nèi)容或者外表中存在著相同或者相似之處的特征，這些特征就叫做建筑風(fēng)格。受很多因素的影響，其中主要的有時代風(fēng)潮、經(jīng)濟以及設(shè)計師的藝術(shù)素養(yǎng)等因素。而本文主要分析了在造型設(shè)計方面的影響。

1.建筑風(fēng)格源于建筑設(shè)計

建筑風(fēng)格是抽象的概念，是個綜合概括的概念。主要可以劃分為三種類型，一種是古代風(fēng)格，也就是與時代保持著密切聯(lián)系，與民族等保持著密切聯(lián)系的建筑風(fēng)格，而受這種風(fēng)格影響建造的建筑物，一眼就能明白這是什么時代或者什么民族的建筑物。例如布達拉宮，充分的表現(xiàn)出了藏族的民族風(fēng)格；第二種是群體流派的風(fēng)格，他們不再是單一的風(fēng)格，而是綜合多方面的因素形成了獨具自身特色風(fēng)格的這樣一個群體，就例如復(fù)古主義建筑流派、現(xiàn)代主義建筑流派等；第三種則是建筑設(shè)計師自己獨特的建筑風(fēng)格，具有強烈的個人主義色彩在里面。建筑手法是一個建筑師進行設(shè)計的必須，利用設(shè)計手法才能將設(shè)計師腦海中的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為筆下的圖，才能在空蕩的場地上建立起真正打有自己烙印的建筑物。從這一角度來看，建筑手法在建筑設(shè)計過程中十分重要的。而正是設(shè)計師這種具有強烈個人色彩的手法，開始慢慢的讓自己向一種建筑風(fēng)格的歸攏。2相同或相似風(fēng)格構(gòu)成一個流派

古代建筑風(fēng)格，是一種具有強烈個人色彩的風(fēng)格，是一種單一型的風(fēng)格。例如福建的土樓，無論是村頭還是村尾的土樓，都完全是從一個模子里刻出來的形狀，不同于其他一些地區(qū)，在同一風(fēng)格之下還存在著些許不同。而不同于古代風(fēng)格，流派風(fēng)格中，則是在統(tǒng)一的風(fēng)格籠罩下，設(shè)計手法存在著相對更大的自由性。例如在高科技流派中，設(shè)計師同樣受到高科技的影響，對高科技極為推崇，將建筑物建造成十分符合現(xiàn)代社會的現(xiàn)代外貌，例如佛斯特的香港匯豐銀行主樓的設(shè)計；羅杰斯對倫敦勞埃德銀行的設(shè)計和皮阿諾的蓬皮杜藝術(shù)中心的設(shè)計，要想分析這三者之間的相似之處，大概只有講求現(xiàn)代化表現(xiàn)出高科技方面有著相似之處，其余的地方，均展示著設(shè)計師強烈的個人風(fēng)格。在當(dāng)前的設(shè)計領(lǐng)域中，流派將整個設(shè)計界分成不同的團體，而從上文中我們可以看出，在不同的流派中，似乎建筑師只有在設(shè)計中的整體傾向上存在著一些相同或者相似的地方，而在其余的地方均表現(xiàn)著自身獨特的強烈風(fēng)格。而且在實際情況中，流派中的設(shè)計師聯(lián)系十分松散，沒有單一風(fēng)格具有如此獨特的特征，一眼望過去就知道這是獨屬于某一民族，某一個設(shè)計師等。

3.設(shè)計師成為流派的傳播或創(chuàng)造者

設(shè)計是一個將不同環(huán)節(jié)，零碎物品慢慢整合成為一個整體的過程。設(shè)計師在設(shè)計過程中，將不同的元素運用到設(shè)計中，也采用了各種不同的設(shè)計手法，也說明了流派一個突出特點，那就是流派的風(fēng)格并不固定，他們整體有一個傾向，其余的均受到不同設(shè)計師不同設(shè)計手法的影響和改變。而隨著社會發(fā)展，設(shè)計師的設(shè)計手法和設(shè)計風(fēng)格也受到時代潮流的影響而變得復(fù)雜起來。所謂的復(fù)雜，是在設(shè)計中可以利用的手法多種多樣，也就是說不同流派可以借鑒不同流派的設(shè)計手法，這也明顯地表現(xiàn)出當(dāng)前社會開放程度越來越高。例如新陳代謝流派的楨文彥在他的山坡公寓設(shè)計中，就是借鑒了多個流派的建筑手法，最終在自己的審美掌控下形成的震驚世界的產(chǎn)物。不過從這里我們需要看出，盡管楨文彥設(shè)計師從不同的流派中借鑒了多種不同的設(shè)計手法，但最終建筑物整體的風(fēng)格，還是表露出十分明顯的楨文彥的設(shè)計風(fēng)格。借鑒手法再多，還是一切都為自己最獨特的審美和設(shè)計方式做鋪墊。因此，用建筑造型手法比較建筑風(fēng)格來說，手法更具有中性的色彩。風(fēng)格有形成穩(wěn)定的一面，但不可避免的遲早有一天會消失，永恒的風(fēng)格在如今的建筑界中是不存在的。因此，比起風(fēng)格來說，設(shè)計手法更具有旺盛的生命力。某一手法產(chǎn)生的時候，總是有一定觀念傾向，在形式上有表現(xiàn)這一傾向的特點。當(dāng)形式形成風(fēng)格，風(fēng)格與這一手法是緊密相關(guān)的。但是時過境遷，當(dāng)這一手法被其他建筑師開始利用時，它原有在形式上的傾向特點就會被削弱、喪失或者是轉(zhuǎn)換成為其他的特點。這也就說明，同一手法在不同的建筑師手中，可能會有不同的用途。

4.建筑流派豐富著建筑語言

人類在發(fā)展，社會在進步，建筑也在不斷變化探索之中，從而尋求其在人類社會中的位置。建筑師是永遠都不會滿足的，不停地在復(fù)雜的社會中探求各種合適的建筑方式，從而為不同層次具有不同情感的人們創(chuàng)造各具特色的建筑產(chǎn)品，真正使建筑物符合人們的情感。飛速變化與加速發(fā)展是現(xiàn)如今這個階段中建筑界最基本的特征。這就需要我們加強對不同設(shè)計手法充分進行了解，因為對于設(shè)計手法的深入了解，有利于認識目前建筑界的混亂狀況，同時能從眼花繚亂的建筑風(fēng)格和建筑流派中把握住建筑的實質(zhì)，這樣對于建筑創(chuàng)作進行實踐活動，起著十分重要的作用。例如設(shè)計師都習(xí)慣在建筑序列中安排軸線，但不同人有著不同的風(fēng)格特點，有些設(shè)計師就為了利用軸線來保持一種秩序，有些則是為了制造混亂追求自由設(shè)下的破壞對象。

5.結(jié)語

從建筑的起始階段發(fā)展到今天，經(jīng)過無數(shù)次的變更和改革，形成了數(shù)不勝數(shù)的建筑流派和建筑風(fēng)格，為社會提供了眾多寶貴的建筑設(shè)計語言。盡管許多建筑風(fēng)格和流派早已經(jīng)淹沒在歷史的長河之中不復(fù)存在了，但它的一些設(shè)計手法卻以各種各樣的方式進入了建筑寶庫中，尤其是它留下來的建筑語言，更是豐富了整個建筑語言庫。而這些都已經(jīng)成為當(dāng)今建筑師進行借鑒、運用并且結(jié)合自身的特色進行創(chuàng)作的源泉。