蔣衛(wèi)平

摘要：文章從湘西侗族建筑文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展出發(fā)，論述了該建筑形態(tài)的營造特色及相關(guān)特征，結(jié)合當(dāng)下侗族建筑保護(hù)中出現(xiàn)的問題和困境，對其在未來的保護(hù)和發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議：加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑人才的保護(hù)和培養(yǎng)，為侗族建筑藝術(shù)的傳承提供后備力量，將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代化建筑手段相結(jié)合，為人們提供便利舒服的生活環(huán)境，將旅游業(yè)發(fā)展與整體規(guī)劃相結(jié)合，促進(jìn)對該建筑形態(tài)的保護(hù)和利用。

關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；湘西侗族；傳統(tǒng)文化；建筑風(fēng)格

湖南境內(nèi)的侗族主要是分布在西南方位的通道、靖州、芷江、新晃等地區(qū)，這些地方的侗族村寨大多數(shù)出現(xiàn)在山水匯集的地方，其豐富的裝飾元素和獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)使得這里的傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)出清新而又浪漫的地域特色。

一、湘西侗族傳統(tǒng)建筑文化的形成與發(fā)展

（一）湘西侗族建筑形成的自然地理環(huán)境

建筑是人們生活的場所，是與各地地理條件和氣候特征相契合的產(chǎn)物，侗族主要集中分布在東經(jīng)108度到110度，北緯25度到31度之間，東至湖南洞口，南至廣西羅城，西至貴州都勻，北至湖北恩施。侗族所在地區(qū)擁有眾多江河，主要屬長江和珠江兩大水系。這里山清水秀，具有優(yōu)越的地理、氣候以及物產(chǎn)條件，這對侗族傳統(tǒng)建筑文化的形成與發(fā)展具有重要的影響。侗族所在地區(qū)屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)域，氣候溫和，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，陰雨天氣較多，降雨量充沛，該區(qū)域熱量豐富，又因為其雨熱同季，所以十分適宜于農(nóng)林行業(yè)的發(fā)展。這種獨(dú)特的自然環(huán)境，使得這里的森林資源十分豐富且樹木木質(zhì)極佳。有利的地理位置加上優(yōu)良的氣候環(huán)境，使得侗族人民在建筑傳統(tǒng)房屋時可以充分利用該優(yōu)勢，從而形成了諸如風(fēng)雨橋、薩歲廟等極富特色的民族建筑。

（二）湘西侗族建筑形成的社會人文環(huán)境

湘西侗族建筑除了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣鳌夂蛱匦缘茸匀粭l件以外，社會人文環(huán)境也是決定其建筑文化的重要因素，其中當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣M織形式和宗教信仰等都對其形成和發(fā)展演變產(chǎn)生重要影響。侗族傳統(tǒng)的社會組織是指侗款以及家族組織。組織即是指精心設(shè)計用以達(dá)到某種特定目的的群體。侗族也有屬于自己基本的社會組織即“款組織”。“款”在侗語中指的是“相互盟誓，真誠結(jié)交”的意思。所以說“款組織”在本質(zhì)上指的是通過真誠結(jié)交、相互盟誓而產(chǎn)生的組織形式，根據(jù)史料記載侗族“款組織”的發(fā)展直接導(dǎo)致了鼓樓這一傳統(tǒng)建筑樣式的產(chǎn)生，同時隨著“款組織”的不斷發(fā)展，侗族鼓樓以及其它一些特色的建筑文化也就應(yīng)運(yùn)而生了。侗族的宗教信仰為該族群歷史文化中的一個重要組成部分，其對侗族的建筑文化產(chǎn)生了非常重要的影響。侗族的宗教信仰屬于具有原始宗教色彩的多神崇拜，自然事物諸如古樹、巨石、橋梁等均屬崇拜對象，侗族人視女神“薩歲”為至高無上的神，每個村寨都建立以草卜、雞卜、螺卜、卦卜、卵卜、米卜來測定吉兇，因此，“薩歲廟”成為侗族建筑文化中的一個重要的組成部分。除了傳統(tǒng)中華民族的節(jié)日以外，侗族一個重要的紀(jì)念節(jié)慶即踩歌堂，在該活動中侗族人用獨(dú)特的民間歌舞來悼念民族女英雄“薩歲”。該活動的舉行需要寬大的空間做支撐，多年來該活動與傳統(tǒng)建筑設(shè)計形成了一種強(qiáng)烈的互動關(guān)系，從而使諸如薩歲廟、祠堂等建筑形式形成格局寬敞、布局靈活形式多樣等的特征。

二、湘西侗族傳統(tǒng)建筑相關(guān)特征探析

（一）主要類別和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

湖南地處亞熱帶，春夏較為濕潤，秋冬則干燥寒冷。為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝铜h(huán)境等自然條件，侗族建筑的構(gòu)造多依據(jù)山地的形態(tài)而展開。在造型上，湘西侗族的傳統(tǒng)民居是較為典型的干欄式建筑，人們以木樁為底，上部架設(shè)橫梁構(gòu)成浮空的基座，屋頂主要有雙重檐懸山式和單檐懸山式兩種，以滿足通風(fēng)和防潮的需求。在布局上，侗族的傳統(tǒng)民居表現(xiàn)出“凹”形的狀態(tài)，其方塊內(nèi)包含有堂屋、臥房、火鋪屋和廚房等區(qū)域。除了傳統(tǒng)民居之外，鼓樓、福橋和薩堂也是侗族的重要特色建筑。鼓樓位于村寨的中心地帶，形似寶塔，內(nèi)部有四根大木柱，中間較為寬敞，便于人們進(jìn)行集體活動。福橋又稱風(fēng)雨橋，包含有橋廊亭這三個主要構(gòu)成部分，橋面鋪板、橋頂蓋瓦、兩邊設(shè)有欄桿，為人們帶來通行上的極大便利。薩堂是用于祭祀的建筑，內(nèi)部有鐵鍋和泥土所壘成的土包，形似墳塋，表現(xiàn)出濃郁的湘西地域特色。

（二）建筑材料

石材和杉木的搭配是湘西傳統(tǒng)建筑在選材上的主要特點(diǎn)，松木、竹、干草、泥土和石灰等材料也較為常見。人們鑿刻石材，堆砌成深入地下的基座，石材能夠延緩?fù)寥乐兴值那治g，延長建筑的使用壽命。杉木是一種常綠喬木，生長速度快、產(chǎn)量大。經(jīng)過風(fēng)干處理后的杉木材料結(jié)構(gòu)均勻、強(qiáng)度適中、不易斷裂，而且氣味獨(dú)特，能夠減少蟲害帶來的腐化作用，十分適合湘西地區(qū)的自然地理環(huán)境。生活在那里的侗族人民廣泛采集杉木，并將它用于生活和生產(chǎn)的各個方面。在漫長的歷史歲月中，杉木已經(jīng)不僅僅作為一種建筑材料而存在，它已經(jīng)成為一種富有生命力的象征力量而存在，所以侗族人集會的場所鼓樓即是對杉樹的一種模仿，這體現(xiàn)出杉木在侗族建筑文化中的重要地位。

三、侗族建筑文化傳承中的主要問題

（一）外來文化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家的生活方式成為人們追求的目標(biāo)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響力正不斷減弱，對外來文化的盲目模仿導(dǎo)致湘西侗族建筑慢慢遺失了本民族的文化特色。一部分侗族人放棄了對傳統(tǒng)建筑的修繕和維護(hù)，他們開始利用現(xiàn)代技術(shù)來搭建西式建筑。這些住房不再由石材和杉木構(gòu)成，而是由鋼筋水泥和玻璃等現(xiàn)代材料構(gòu)成。隨著外來文化影響的不斷擴(kuò)大，湘西侗族村寨原有面貌遭到了一定程度的破壞，其民俗文化特別是建筑文化也逐漸呈現(xiàn)出沒落的傾向。

（二）木質(zhì)建筑保存難度大

湘西地區(qū)夏季有著豐沛的降水，空氣中的濕度較大。與磚石結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑相比，湘西侗寨的木質(zhì)建筑十分脆弱，它們不僅容易受到雨水的腐蝕，流動空氣的風(fēng)化也會使得木頭變得更加破敗和疏松。此外，隨著電器在侗族人生活中的普及，亂接電線的現(xiàn)象也極為普遍。在木質(zhì)建筑較為集中而又缺乏消防設(shè)備的侗寨，一旦失火，將會釀成嚴(yán)重?fù)p失。這些問題是侗族傳統(tǒng)建筑的嚴(yán)重隱患。

（三）傳統(tǒng)建筑技藝的流失

侗族傳統(tǒng)建筑營造技藝的傳承方式主要有父子相繼和師徒相承兩種，按工作方式可分為木匠石匠和畫師等職業(yè)。這些工種對技藝的要求很高，要想習(xí)得精湛的技藝，學(xué)徒一般要從七八歲時就要開始學(xué)習(xí)，實踐的難度也很大。另一方面，在外來文化的沖擊下，木質(zhì)建筑的營造機(jī)會大大減少，傳統(tǒng)工匠失去了謀生之本，于是便紛紛轉(zhuǎn)行。而年輕一代對本民族的傳統(tǒng)文化缺乏興趣，他們更愿意外出務(wù)工。隨著老工匠年齡的增大，年輕一代出現(xiàn)了斷層，侗族傳統(tǒng)建筑技藝逐漸陷入瀕臨失傳的危險境地。

四、開展侗族傳統(tǒng)建筑保護(hù)的原則和建議

（一）加強(qiáng)對侗族傳統(tǒng)建筑人才的保護(hù)和培養(yǎng)，為其傳承提供后備力量

建筑工匠在侗族建筑的營造和保護(hù)工作中占據(jù)著極為重要的位置。一名具有多年營造經(jīng)驗的工匠，非常熟悉木質(zhì)建筑的特點(diǎn)，在進(jìn)行工作時甚至不需要圖紙。然而，傳統(tǒng)的師徒相傳有著很強(qiáng)的封閉性，這是令侗族傳統(tǒng)建筑人才陷入斷層境地的重要原因之一。為此，年老的工匠應(yīng)得到充分的保護(hù)，只有改善他們的生存狀況，才能保住侗族傳統(tǒng)建筑工藝的藍(lán)本。湘西地區(qū)的文化部門要積極邀請民間藝人參與到建筑文物的修葺工作中來。此外，還可以開辦長期的講座，讓單個工匠面向多個學(xué)生，現(xiàn)身說法，傳授技藝。對于優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，要鼓勵他們參與到實際工作中來，以實踐的方式提高工作能力。在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的背景下，高校的學(xué)者可以同民間工匠展開合作，利用工程軟件對侗族傳統(tǒng)建筑的資料進(jìn)行處理，制作出相應(yīng)的模型，以實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑工藝的信息化，為學(xué)生提供更加實用的學(xué)習(xí)材料，讓侗族的傳統(tǒng)工藝走進(jìn)高校，以達(dá)到培養(yǎng)傳統(tǒng)建筑人才的目的。

（二）將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代化建筑手段相結(jié)合，為人們提供便利舒服的生活環(huán)境

對侗族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)應(yīng)遵循以人為本的基本原則，從侗族人民的實際需求出發(fā)，通過合理規(guī)劃和有序保護(hù)克服現(xiàn)階段的困境，在尊重自然環(huán)境的基礎(chǔ)上促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人們的生活水平。我們不能單純?yōu)榱藗鹘y(tǒng)建筑的保存而犧牲人們生活的便利，這種片面的思維方式是不可取的

在科技水平不斷提高的今天，傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)要借助現(xiàn)代化的手段，適合現(xiàn)代人居住又保留傳統(tǒng)民居特色的建筑形式才是人們真正需要的。因此，在侗族建筑遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，規(guī)劃者不僅要考慮自然環(huán)境、地域風(fēng)貌等因素，還要致力于居民生活條件的改善，在滿足衛(wèi)生、交通、供水、能源、防災(zāi)等需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方資源進(jìn)行傳統(tǒng)建筑的修繕和民居環(huán)境的建設(shè)。傳統(tǒng)的建筑工藝在防災(zāi)和防腐蝕等方面有著很多欠缺，因此，在侗族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)工作中引入現(xiàn)代化的建筑技術(shù)是十分必要的。在整體規(guī)劃上，由權(quán)威專家來總結(jié)出侗族傳統(tǒng)建筑的工藝特點(diǎn)，在保留精華的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代技術(shù)同傳統(tǒng)民居融合在一起。建筑師可以根據(jù)湘西地區(qū)的氣候環(huán)境來選用相關(guān)材料，以化學(xué)加固的方法減少潮濕空氣對木材的腐蝕。為了防患于未然，規(guī)劃者要綜合考慮村寨的規(guī)模和木質(zhì)建筑的特性，利用現(xiàn)代化建筑思維來改造侗族傳統(tǒng)建筑內(nèi)部的供水通道，讓道路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和綠化模塊能夠處在良好的銜接狀態(tài)，以應(yīng)對災(zāi)害的發(fā)生。

（三）將旅游業(yè)發(fā)展與整體規(guī)劃相結(jié)合，促進(jìn)對侗族建筑文物的保護(hù)

要實現(xiàn)侗族傳統(tǒng)建筑資源的有效利用，發(fā)展旅游業(yè)是一條必經(jīng)之路。各級政府應(yīng)該在民間搜集雕刻、繪畫等文物，以展覽的形式向游客展示侗族建筑文化的魅力，促進(jìn)侗族傳統(tǒng)文化的傳承。需要注意的是，發(fā)展旅游業(yè)不能本末倒置，只有合理地利用傳統(tǒng)建筑資源，將保護(hù)工作放在首位，才能實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在具體工作中，規(guī)劃者要保留公共建筑的功能，把分散的古跡連結(jié)成獨(dú)具特色的觀賞路線，以滿足人們的觀賞需求，讓旅游業(yè)的發(fā)展為村寨的后續(xù)修繕工作創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件。

開展侗族建筑村落的旅游發(fā)展絕對不能以破壞原有村寨為代價，應(yīng)該既要重視旅游業(yè)的發(fā)展，也要重視侗寨的整體規(guī)劃，兩者缺一不可。侗寨的傳統(tǒng)建筑不是單獨(dú)存在的，所有的建筑遺產(chǎn)構(gòu)成了一個內(nèi)涵豐富的龐大體系，在開展保護(hù)工作中，設(shè)計者應(yīng)牢記整體規(guī)劃的基本原則。在審美層面上，侗族村寨的木質(zhì)建筑和石砌結(jié)構(gòu)有著視覺上的統(tǒng)一性，保持這種統(tǒng)一性對于旅游業(yè)的開發(fā)而言具有非常重要的意義。如果忽視這一點(diǎn)，隨意改變建筑的原有風(fēng)格，將會使村寨表現(xiàn)得不倫不類，其審美價值也將大打折扣。在功能上，以福橋、鼓樓為代表的公共建筑和私人民居構(gòu)成了一個較為封閉的空間，在這個空間內(nèi)，侗族人可以進(jìn)行慶典祭祀和舞蹈等多項民俗活動。如果破壞了這個空間的統(tǒng)一性，侗族建筑與傳統(tǒng)文化宗教信仰之間的聯(lián)系也將受到影響。因此，在進(jìn)行布局測量、選材和修整等工作時，建筑師要有一個整體的大局觀，以保持侗族傳統(tǒng)建筑在審美功能和文化等層面上的統(tǒng)一性。

湖南湘西是一個多民族聚居的地方，侗族在這里創(chuàng)造出了燦爛的傳統(tǒng)建筑文化，從這諸多極富地域特色的古跡中，人們可以看到侗族人的浪漫情懷和聰明才智。為了使這些寶貴的文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和利用，我們應(yīng)該看到侗族建筑在經(jīng)受外來文化沖擊中呈現(xiàn)出的尷尬現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)技藝流失等問題，從加強(qiáng)建筑人才培養(yǎng)、推廣現(xiàn)代建筑技術(shù)發(fā)展旅游業(yè)等方面入手，不斷發(fā)揚(yáng)侗族的傳統(tǒng)建筑文化，為社會主義的文化建設(shè)做出一份貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯：帥慧芳）