建筑藝術(shù)
- 建筑空間美學(xué)與美術(shù)色彩教學(xué)的關(guān)聯(lián)與訂制
龐雜的學(xué)科，建筑藝術(shù)也是藝術(shù)門(mén)類(lèi)中重要的組成部分。色彩課程是建筑基礎(chǔ)學(xué)科的必修課，將造型和色彩作為詮釋建筑的三維空間表現(xiàn)語(yǔ)言，將原本具有文、理思維的學(xué)生與藝術(shù)連接，將邏輯轉(zhuǎn)化成對(duì)空間和形體的塑造，使學(xué)生具有更好的美學(xué)修養(yǎng)。建筑從業(yè)人員需要具備美學(xué)色彩的基本知識(shí)和鑒賞能力，這表明美術(shù)色彩教學(xué)在建筑及相關(guān)學(xué)科中具有不可或缺性。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；美術(shù)；色彩教學(xué)；表現(xiàn)語(yǔ)言基金項(xiàng)目：本文系2022年度沈陽(yáng)城市建設(shè)學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院課程建設(shè)資助項(xiàng)目（2022sycj0
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年1期2023-06-29
- 現(xiàn)代主義發(fā)展之于建筑史的重要意義研究
；現(xiàn)代建筑；建筑藝術(shù)；建筑史中圖分類(lèi)號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-0-04現(xiàn)代主義是建筑史中的重要內(nèi)容，其廣為熟知的建筑大師和建筑作品在建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及歷史學(xué)領(lǐng)域都有重要的影響意義。目前，建筑學(xué)學(xué)科領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義建筑的評(píng)價(jià)褒貶不一，頌其內(nèi)涵深刻，貶其寡淡無(wú)味，但都無(wú)法抹去其在建筑史中的地位。由此，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義發(fā)展時(shí)期重要人物與作品的梳理分析，能從中窺得現(xiàn)代主義的真正意義，從現(xiàn)代主義發(fā)展的過(guò)程中對(duì)建筑史產(chǎn)生
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 探析杭州國(guó)家版本館文化傳承與建筑藝術(shù)
在文化傳承和建筑藝術(shù)方面的成就，以期賡續(xù)宋韻文化，守護(hù)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：杭州國(guó)家版本館；文化傳承；建筑藝術(shù)一、杭州國(guó)家版本館落成（一）何為版本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將版本釋為：“同一部書(shū)因編輯、傳抄、刻板、排版或裝訂形式的不同而產(chǎn)生的不同的本子。”在中國(guó)歷史上，版本這一概念由來(lái)已久?！鞍妗迸c“本”在古代分別指簡(jiǎn)牘與縑帛，二者都是記錄文字的工具，所以“版”與“本”的合稱(chēng)即為書(shū)本的通稱(chēng)?？梢哉f(shuō)，版本是記載歷史、傳承文明、弘揚(yáng)文化的重要載體，支撐和促進(jìn)一個(gè)民族的文化發(fā)
美與時(shí)代·城市版 2023年4期2023-05-30
- 廣勝寺藝術(shù)文化調(diào)查研究與文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐
要：促進(jìn)山西建筑藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展，豐富山西文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，為山西更多的古建筑文化保護(hù)和傳承提供借鑒。以洪洞廣勝寺個(gè)案進(jìn)行具體分析，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方法，其藝術(shù)特征并提取設(shè)計(jì)元素進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐。結(jié)果選取特色塔身構(gòu)件元素和蓮花裝飾元素進(jìn)行設(shè)計(jì)并應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。提取廣勝寺特色元素進(jìn)行二次創(chuàng)作具有可操作性，有助于傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)潮流與傳統(tǒng)結(jié)合、實(shí)用與趣味結(jié)合、公益與盈利結(jié)合，帶火地方經(jīng)濟(jì)與文化，促成真正的文化保護(hù)與傳播。關(guān)鍵詞：廣勝
設(shè)計(jì) 2022年21期2022-12-07
- 藝術(shù)審美在建筑藝術(shù)中的價(jià)值
電影。其中，建筑藝術(shù)就是在藝術(shù)規(guī)律上，利用建筑美學(xué)中特有的藝術(shù)語(yǔ)言，讓建筑產(chǎn)生文學(xué)、審美的價(jià)值。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù);藝術(shù)形態(tài);功能在我國(guó)建筑歷史上，建筑藝術(shù)美學(xué)是一種重要的美學(xué)類(lèi)型，建筑藝術(shù)也會(huì)通過(guò)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文來(lái)產(chǎn)生獨(dú)特的建筑藝術(shù)特色，在富含象征性與形式美的同時(shí)，又表現(xiàn)出民族與時(shí)代精神。用途上，它會(huì)按照人類(lèi)的實(shí)際需要分化出紀(jì)念性建筑、宮廷與墓室建筑、宗教信仰樓宇、居住建筑、花園建筑等各種類(lèi)型的建筑藝術(shù)作品。建筑美術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等相比，是指一個(gè)集
美與時(shí)代·城市版 2022年6期2022-05-30
- 黔東北土家族傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)研究
;傳統(tǒng)民居;建筑藝術(shù);裝飾藝術(shù)中圖分類(lèi)號(hào)：J59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）05-0103-06國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.05.015土家族在貴州是人口數(shù)量?jī)H次于苗族、布依族的第三大少數(shù)民族，大部分聚居于銅仁市的沿河、印江、思南、德江、石阡、松桃與江口等黔東北地區(qū)，地處湘鄂渝邊界，是土家族、苗族、侗族、漢族等民族雜居的山區(qū)。今之土家族是由湘鄂川黔接壤地帶的土著居民和以后才進(jìn)入的巴人、
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年5期2021-11-27
- “工匠精神”傳承在高校建筑藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究
摘要：中國(guó)建筑藝術(shù)價(jià)值的教育研究成果略顯不足，藝術(shù)教育方面還停留在模仿國(guó)外高校的藝術(shù)教育，沒(méi)有形成特有的藝術(shù)教育體系，并且在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容方面還有待進(jìn)一步改進(jìn)。在高校建筑藝術(shù)教學(xué)中，如何將“工匠精神”融入并得到傳承關(guān)系到未來(lái)建筑人才的教育和培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：工匠精神 ?建筑藝術(shù) ?教學(xué)工匠精神，英文是Craftsman’s spirit，是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括
科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 淺析貝聿銘的建筑藝術(shù)
詞：貝聿銘、建筑藝術(shù)、設(shè)計(jì)理念一、成長(zhǎng)經(jīng)歷（一）家世家世的顯赫為他未來(lái)的輝煌人生以及那些偉大作品的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，在造就貝聿銘的輝煌的種種條件因素中，他個(gè)人的對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的激情與后天孜孜不倦的學(xué)習(xí)，也是無(wú)法忽視的。貝聿銘的祖上是吳中的名門(mén)望族，貝家也是人才輩出，清朝中期貝慕庭與“戈”、“毛”、“畢”姓人家合稱(chēng)為“蘇州四富”，貝聿銘的叔父是顏料大王貝潤(rùn)生，祖父貝理泰是清末著名的金融家，他的父親貝祖詒是中國(guó)銀行香港分行的行長(zhǎng)。（二）童年經(jīng)歷隨著父親工作地點(diǎn)的變
文學(xué)天地 2021年2期2021-09-10
- 法院建筑中的法治藝術(shù)
;法治藝術(shù);建筑藝術(shù);法治文化中圖分類(lèi)號(hào)：TU243.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02近代之前我國(guó)并沒(méi)有現(xiàn)代意義上的法院，彼時(shí)司法與行政合一，官署就是法院。法院作為國(guó)家司法制度和法律運(yùn)作的物化載體，其形象在法院建筑中得以凸顯，法院建筑是法治理念的物化表達(dá)方式，塑造著一個(gè)國(guó)家的司法氣質(zhì)。人們對(duì)法律的信仰和對(duì)正義的愿景是法院建筑通過(guò)其獨(dú)特鮮明的造型風(fēng)格意向試圖實(shí)現(xiàn)的[1]。這種特點(diǎn)使得法院與其他建筑應(yīng)有所不同，世界各國(guó)
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 上黨地區(qū)佛教建筑藝術(shù)之“法興三絕”
料。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù) 佛塔建筑 宋代造像法興寺坐落于長(zhǎng)子縣東南20千米處的慈林鎮(zhèn)翠云山間，名列長(zhǎng)治地區(qū)61處古建筑類(lèi)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之首。長(zhǎng)子法興寺曾經(jīng)殿宇巍峨，保存至今的法興寺也成為上黨地區(qū)佛教發(fā)展的歷史見(jiàn)證。法興寺之名得益于佛法興旺。法興寺始建于后魏神鼎元年（401年），初名慈林寺。唐朝咸亨（607年—673年）年間，唐高祖李淵第十三子鄭惠王李元懿，時(shí)任潞州刺史，為寺廟建造了石舍利塔。該塔造型渾厚，樸實(shí)無(wú)雕。唐上元元年（674年）十月六日，高宗李治
中國(guó)藝術(shù) 2021年3期2021-07-30
- 古韻水井，文化傳承
“大水井”的建筑藝術(shù)、文化底蘊(yùn)以及李氏家族的家規(guī)族訓(xùn)的傳承展開(kāi)研究?！按笏庇媒ㄖ男问奖磉_(dá)著一些隱喻，它超越了人們最基本的居住需求，寄托著他們的美好祝愿，同時(shí)也通過(guò)家規(guī)族訓(xùn)看到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民居建筑上的詮釋。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；“大水井”；建筑藝術(shù)；家規(guī)族訓(xùn)中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A“大水井”古建筑群（1）坐落于湖北省恩施州利川市柏楊壩鎮(zhèn)。在長(zhǎng)江中下游地帶，該古建筑群規(guī)模最大且保存較為完好，有著極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。1992年12月16
藝苑 2021年2期2021-07-12
- 以人類(lèi)發(fā)展為視角理解東西方建筑的不同
釋?zhuān)?duì)日后建筑藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行了簡(jiǎn)短的預(yù)測(cè)。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù);社會(huì)發(fā)展;自然觀;群體特性自人類(lèi)歷史有跡可循以來(lái)，我們根據(jù)所得文物可知，人類(lèi)會(huì)盡可能地利用周遭的物體記錄自己對(duì)世界的觀察和理解。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，表達(dá)和記錄人們所思所想的物質(zhì)形式越來(lái)越多。這些物質(zhì)形式伴隨著人類(lèi)的發(fā)展逐漸形成了體系，人們總結(jié)出了體系內(nèi)的通用技法以及理論——我們現(xiàn)在稱(chēng)之為藝術(shù)。藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)了眾多派別，如印象派、抽象派、野獸派等等。無(wú)論何種派別，大部分藝術(shù)
美與時(shí)代·城市版 2021年4期2021-06-22
- 對(duì)中世紀(jì)哥特式建筑藝術(shù)的感悟
紀(jì) 哥特式 建筑藝術(shù) 藝術(shù)價(jià)值 無(wú)疑，中世紀(jì)的哥特式建筑藝術(shù)，在世界建筑史上極具建筑藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論是它的造型和建筑體量都給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力、吸引力。盡管從時(shí)空上講，它距今天非常遙遠(yuǎn)，但是它并未因時(shí)空的逝去而失去建筑藝術(shù)的光彩。深層次來(lái)講，哥特式建筑藝術(shù)的產(chǎn)生是由于13至14世紀(jì)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)的發(fā)展，在西方出現(xiàn)了資本主義思想萌芽，使得一些新穎的建筑明顯區(qū)別以往的羅馬式建筑，并出現(xiàn)流行的趨勢(shì)，而這些建筑兼具高度的科學(xué)性和實(shí)用性于一身，因此透過(guò)中世紀(jì)哥特式建筑
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年16期2021-06-12
- 吉安地區(qū)渼陂古村傳統(tǒng)祠堂建筑藝術(shù)解析
觀地總結(jié)了其建筑藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：吉安地區(qū);傳統(tǒng)建筑;渼陂古村;祠堂;建筑藝術(shù)中圖分類(lèi)號(hào)：TU251 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-0-02江西省吉安市有“廬陵”的美稱(chēng)，又名“江南望郡”。清代以前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁榮，形成了璀璨的廬陵文化。廬陵文化是江西省文化的重要支撐，具有悠久的歷史。由于廬陵文化對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懮钸h(yuǎn)，吉安地區(qū)目前仍然保留著豐富的古村落與古建筑群，每個(gè)古村中有大量的高等級(jí)祠堂和合院式的民居院落，其中最耀眼的莫過(guò)于
藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 侗族風(fēng)雨橋的建筑藝術(shù)與法律保護(hù)研究
過(guò)分析風(fēng)雨橋建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)，走進(jìn)侗族風(fēng)雨橋的建筑文化，為風(fēng)雨橋建筑的傳承與保護(hù)提供一定的意見(jiàn)。關(guān)鍵詞：風(fēng)雨橋;建筑藝術(shù);名勝古跡;法律保護(hù)中圖分類(lèi)號(hào)：U448.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-0-021 風(fēng)雨橋的歷史發(fā)展風(fēng)雨橋又被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為花橋或者福橋，是一種極具侗族風(fēng)情特色的建筑[1]。走進(jìn)侗寨會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣一種特點(diǎn)，“有寨必有鼓樓，逢水必建風(fēng)雨橋”。風(fēng)雨橋作為侗寨的一種地標(biāo)性建筑，遍布侗鄉(xiāng)，其中以廣西和貴州尤為之多。
藝術(shù)科技 2021年2期2021-03-10
- 從外爍走向生本，簡(jiǎn)析高中美術(shù)課堂教學(xué)的美育滲透
;美術(shù)課堂;建筑藝術(shù)習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院考察時(shí)發(fā)表的關(guān)于美術(shù)工作的重要講話精神，在美術(shù)界引起了熱烈的反響。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為學(xué)校美育培根鑄魂，弘揚(yáng)中華美育精神，要在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的提煉、轉(zhuǎn)化、融合上下功夫。美術(shù)教育是美育的重要組成部分，不僅可以提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，更能提高學(xué)生的分析能力、觀察能力和創(chuàng)造能力。所以，美術(shù)教師要適應(yīng)這種變化，將《美術(shù)鑒賞》課程中蘊(yùn)含的中國(guó)哲學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)精神及美育理論進(jìn)行深入講解，通過(guò)中西對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生更深層次掌握中
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年154期2021-01-13
- 提升美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化
摘要：中國(guó)建筑藝術(shù)歷史悠久，有著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，具有鮮明的民族特色。通過(guò)對(duì)文化內(nèi)涵底蘊(yùn)、自然與文化的高度協(xié)調(diào)、崇尚新理念的時(shí)代精神扣注重建筑理念發(fā)展帶來(lái)的啟示四個(gè)方面加以剖析，可以提高學(xué)生對(duì)中華建筑藝術(shù)獨(dú)特的魅力與審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提升中學(xué)美術(shù)鑒賞課教學(xué)的實(shí)效性和學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù);文化內(nèi)涵;審美特性中圖分類(lèi)號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）11A-0072-04習(xí)近平總書(shū)記在黨的
江蘇教育研究 2020年31期2020-12-28
- 建筑藝術(shù)中的“包孕性頃刻”
一種范式而給建筑藝術(shù)的新闡釋提供可能。關(guān)鍵詞：“包孕性頃刻”;建筑藝術(shù);時(shí)空框架一、“包孕性頃刻”之可能萊辛在《拉奧孔》中提出了“包孕性頃刻”這一命題，闡明在表現(xiàn)動(dòng)作連續(xù)性上略有局限的造型藝術(shù)仿照詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作時(shí)應(yīng)該采用的方法。筆者認(rèn)為，該方法論是建立于時(shí)空框架之內(nèi)的，是對(duì)時(shí)間與空間在藝術(shù)上融合之嘗試;而建筑與詩(shī)、畫(huà)、雕塑截然不同，詩(shī)擅長(zhǎng)表現(xiàn)時(shí)間動(dòng)作之連續(xù)，畫(huà)與雕塑等擅長(zhǎng)表現(xiàn)空間物體之并列，建筑則可兼顧兩者?！敖ㄖ煟鳛榭臻g的生產(chǎn)者，在一個(gè)特定的空間內(nèi)進(jìn)
美與時(shí)代·城市版 2020年9期2020-12-23
- 論色彩在中西建筑藝術(shù)中的情感表現(xiàn)
的前提，成為建筑藝術(shù)獨(dú)特的視覺(jué)表達(dá)元素。中國(guó)傳統(tǒng)建筑從“實(shí)用理性”出發(fā)，將建筑的著眼點(diǎn)落于建筑空間、建筑體量和裝飾的等級(jí)差別上;而西方古典建筑從“美觀”出發(fā)，并著眼于建筑形式及形式美的探索。關(guān)鍵詞：色彩;建筑藝術(shù);情感表現(xiàn)中圖分類(lèi)號(hào)：J205????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0171-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.117一、前言建筑是人類(lèi)生活的必要前提，和每個(gè)人
文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 華美“皇宮起” 絢麗“閩南紅”—廈門(mén)傳統(tǒng)紅磚民居建筑賞析
;閩南文化;建筑藝術(shù)廈門(mén)位于福建省東南部，地處泉州和漳州之間，是閩南地區(qū)廈門(mén)、漳州和泉州三地的中心城市和重要海港，也是閩南文化的主要發(fā)源地和承載地。閩南文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，其中傳統(tǒng)紅磚民居是閩南文化的重要載體?？脊藕臀奈镎{(diào)查資料證實(shí)，廈門(mén)早在宋代已出現(xiàn)傳統(tǒng)紅磚民居，歷經(jīng)元明時(shí)期發(fā)展，到清代和民國(guó)早期達(dá)到鼎盛，紅磚民居成為廈門(mén)最普遍的民居建筑形式。歷史上閩南地區(qū)曾多次移民入遷，中原文化經(jīng)與當(dāng)?shù)亻}越文化融合后，形成了以閩南語(yǔ)為主要方言并在文化習(xí)俗、生活方式
文物鑒定與鑒賞 2020年15期2020-10-26
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下古典文學(xué)與建筑藝術(shù)的審美同構(gòu)探究
：古典文化和建筑藝術(shù)都體現(xiàn)了民族文化，古典文學(xué)和建筑藝術(shù)共同組成了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，很多文學(xué)作品中都有對(duì)建筑藝術(shù)的鑒賞，二者相輔相成形成了古典之美，對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)的欣賞可以提高人的審美眼光，豐富文化底蘊(yùn)，提高個(gè)人修養(yǎng)，本文闡述了古典文學(xué)和建筑藝術(shù)存在的意義，對(duì)古典文化和建筑藝術(shù)的審美同構(gòu)進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：古典文化;傳統(tǒng)文化;建筑藝術(shù)建筑是人們智慧的結(jié)晶，是民族文化的產(chǎn)物，古典文學(xué)收錄了建筑特點(diǎn)與審美，因此無(wú)論是對(duì)古典文化和建筑藝術(shù)的欣賞都有助于
大眾科學(xué)·上旬 2020年1期2020-10-21
- 傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
：傳統(tǒng)文化;建筑藝術(shù);設(shè)計(jì)應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：TU238?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言將傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是一個(gè)新課題，藝術(shù)設(shè)計(jì)本來(lái)就是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)形式，藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)流行趨勢(shì)不斷變化的。深入研究文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，繼而探討如何將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，有助于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的完美融合。1傳統(tǒng)文化建設(shè)的有效設(shè)計(jì)價(jià)值意義1.1傳統(tǒng)文化建設(shè)布局的設(shè)計(jì)意義傳統(tǒng)文化建筑布局受風(fēng)水思想影響嚴(yán)重，根據(jù)風(fēng)水進(jìn)行設(shè)計(jì)，表面上看具有迷信色彩，但
廣告大觀 2020年5期2020-10-20
- 淺析建筑藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合
摘 要 關(guān)于建筑藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的探討是當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)思潮中的一種新趨勢(shì)，也是對(duì)于建筑功能層次需要的更大實(shí)現(xiàn)。本文通過(guò)分析建筑藝術(shù)的表現(xiàn)手法以及建筑技術(shù)的本質(zhì)，以及對(duì)“竹里”建筑的空間形態(tài)與建造技術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，思考建筑藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。關(guān)鍵詞 建筑藝術(shù);建筑技術(shù);表現(xiàn)手法引言近年來(lái)，隨著整體生活水平的提高，人們對(duì)于建筑能實(shí)現(xiàn)的功能已經(jīng)不再滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的起居需求，更多的是在人文、藝術(shù)等精神層面的需求得到滿(mǎn)足。人們?cè)诰駥用娴男枨蟛粌H支配著建筑師對(duì)建筑中藝術(shù)的表現(xiàn)
建筑與裝飾 2020年17期2020-10-20
- 傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
對(duì)傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的相關(guān)表現(xiàn)、聯(lián)系、意義和應(yīng)用進(jìn)行分析，以供參考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;建筑藝術(shù);應(yīng)用在我國(guó)5000年歷史文化沉淀中，傳統(tǒng)文化隨著中華文明的演變發(fā)揚(yáng)壯大，對(duì)現(xiàn)代我國(guó)各個(gè)行業(yè)都有深遠(yuǎn)影響。在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)者、建筑師形成了良好的發(fā)展體系。運(yùn)用傳統(tǒng)文化精髓，將其特點(diǎn)和理念融入建筑設(shè)計(jì)理念中，在提升總體建筑水平基礎(chǔ)上可以提升建筑物體的藝術(shù)性，進(jìn)而也能將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在人們眼前，使人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著更深層次的了解。因此，在進(jìn)行建
文物鑒定與鑒賞 2020年14期2020-10-12
- 建筑的延續(xù)
群。無(wú)論是在建筑藝術(shù)方面還是在文化風(fēng)采方面，城市會(huì)客廳的建設(shè)都充分利用各類(lèi)建筑藝術(shù)手法，在建筑的功能和結(jié)構(gòu)上采取一系列優(yōu)化措施，所以城市會(huì)客廳兼具藝術(shù)美感和經(jīng)濟(jì)文化功能。本文對(duì)城市會(huì)客廳建筑的藝術(shù)特色和存在的問(wèn)題進(jìn)行深入探索，并結(jié)合一定的實(shí)例提出一些創(chuàng)新優(yōu)化策略。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù);城市會(huì)客廳;藝術(shù)研究中圖分類(lèi)號(hào)：TU242?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1004-9436（2020）19-0-040 引言作為一座城市的地標(biāo)建筑，城市會(huì)客廳總能輕易地抓住人們的眼
藝術(shù)科技 2020年19期2020-10-12
- 威海地區(qū)海草房建筑藝術(shù)發(fā)展思路研究
、發(fā)展海草房建筑藝術(shù)。【關(guān)鍵詞】威海地區(qū)? 海草房? 建筑藝術(shù)? 發(fā)展 保護(hù)海草房作為威海地區(qū)獨(dú)特的民用建筑類(lèi)型，有著悠久的歷史和獨(dú)特的海邊漁家風(fēng)情，深受海邊漁民的喜愛(ài)，海草房苫作工藝技術(shù)成為當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)特的營(yíng)造形式。一、海草房苫作工藝技術(shù)的傳承與發(fā)展海草房苫作工藝是一種利用植物材料覆蓋建筑屋面的操作方法，是我國(guó)古代茅草屋建筑屋面的主要營(yíng)造手段，是一門(mén)古老的建房技術(shù)。苫房所用的主要材料是茅草和麥秸，苫作工藝建筑營(yíng)造技術(shù)在原始社會(huì)末期就已經(jīng)出現(xiàn)并流行。春秋時(shí)的
商情 2020年39期2020-09-22
- 圣母百花大教堂建筑藝術(shù)分析
文藝復(fù)興時(shí)期建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：圣母百花大教堂;建筑藝術(shù);穹頂;文藝復(fù)興一、引言為了加深對(duì)圣母百花大教堂的建造藝術(shù)的理解，本文將通過(guò)介紹圣母百花大教堂的材料、結(jié)構(gòu)等方面的主要藝術(shù)成就對(duì)其建筑藝術(shù)進(jìn)行全面的分析，以期增加對(duì)圣母百花大教堂的認(rèn)識(shí)，并由點(diǎn)到面延伸到對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。二、圣母百花大教堂的簡(jiǎn)介圣母百花大教堂又名，佛羅倫薩大教堂、花之圣母大教堂，由圣母百花主教堂座、圣約翰洗禮堂和喬托鐘塔三部分組成，是世界五大教堂之一。這座使用白、
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年4期2020-09-10
- 魏晉南北朝士文化影響下常州四家園林建筑藝術(shù)特征分析
;常州園林;建筑藝術(shù);儒道思想一、士文化與中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑（一）魏晉南北朝士文化與中國(guó)傳統(tǒng)園林發(fā)展溯源魏晉南北朝是中國(guó)園林發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，對(duì)傳統(tǒng)園林的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，這一時(shí)期的園林從簡(jiǎn)單的物質(zhì)載體轉(zhuǎn)變?yōu)榧耐欣硐?、安頓心靈、升華人格的精神家園。魏晉南北朝時(shí)期動(dòng)蕩不安的政治局面破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活，但也在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展。魏晉南北朝之所以作為中國(guó)傳統(tǒng)園林發(fā)展的重要時(shí)期，原因概括為以下幾點(diǎn)：1.社會(huì)秩序解體，神化王權(quán)的思想被摒棄，
美與時(shí)代·上 2020年5期2020-08-07
- 越南北部平原鄉(xiāng)村村口門(mén)樓的建筑藝術(shù)
：越南北部;建筑藝術(shù);鄉(xiāng)村;村口門(mén)樓越南北部傳統(tǒng)鄉(xiāng)村村口門(mén)樓見(jiàn)證了鄉(xiāng)村開(kāi)墾、建立村邑的過(guò)程。起初，村口門(mén)樓的功能是防盜、防野獸，現(xiàn)在村口門(mén)樓成為越南鄉(xiāng)村特色文化的標(biāo)志。村口門(mén)樓常用紅磚或紅土石頭等材料來(lái)建造的，門(mén)樓門(mén)扇是木材或竹子做成的，一般朝東南方向，因?yàn)闁|南方向涼快，可迎接太陽(yáng)。村口門(mén)樓不管大小都象征著這個(gè)鄉(xiāng)村的權(quán)威。村民生活可以不富裕，民宅可以簡(jiǎn)陋，但村口門(mén)樓必須得高大雄偉堅(jiān)固。越南村亭門(mén)樓、寺廟門(mén)樓重視空間和高度，與村亭和寺廟的建筑和諧，方便節(jié)日、
美與時(shí)代·城市版 2020年5期2020-08-02
- 越南北部三角洲傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)探究
角洲傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)出以下特征：傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)村空間整體非常和諧;民居形式簡(jiǎn)單，符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、氣候;布局對(duì)稱(chēng)，裝修具有濃郁的民間風(fēng)格;只用天然材料;社區(qū)性;地方性。這些傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有借鑒價(jià)值，值得研究與推廣。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù);傳統(tǒng)民居;越南;北部三角洲民居、榕樹(shù)、竹叢以及村井不僅是越南鄉(xiāng)村文化的象征，還是越南北部三角洲人民的驕傲。越南北部三角洲傳統(tǒng)民居是其鄉(xiāng)村文化的一部分，與水稻種植文化有著密切的關(guān)系。越南北部三角洲傳統(tǒng)民居是
美與時(shí)代·城市版 2020年5期2020-08-02
- 贛南古塔建筑藝術(shù)的歷史圖景探究
：贛南古塔;建筑藝術(shù);佛塔基金項(xiàng)目：本文系江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（YG2015242）研究成果。一、贛南的自然人文環(huán)境概要贛南以山區(qū)為主，山脈、盆地相間，是一個(gè)三面環(huán)山、境內(nèi)有千余條大小水道、相對(duì)封閉獨(dú)立、南高北低的U形地理單元。贛南的建治歷史頗為悠久，在漢代就已設(shè)南埜（野）、贛縣、雩都三縣，三國(guó)時(shí)期，在雩都設(shè)立了廬陵南部都尉，代廬陵郡守分管周邊的南埜、雩都、揭陽(yáng)等七縣，開(kāi)啟了中央政權(quán)在贛南設(shè)治的大幕。贛南的原住民為被稱(chēng)為“百越”的少數(shù)民族，伴隨著秦漢
美與時(shí)代·城市版 2020年5期2020-08-02
- “美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀啟示
；鄉(xiāng)村改造；建筑藝術(shù)一、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)現(xiàn)狀分析（一）政策扶持習(xí)近平總書(shū)記指示，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄?。雖然全國(guó)各地深受浙江省“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的成功影響，正在掀起美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新熱潮，但是建設(shè)后的鄉(xiāng)村不能是荒蕪的、 留守的、記憶中的故園。中國(guó)農(nóng)業(yè)部對(duì)外發(fā)布了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)十大模式，為全國(guó)提供范本和借鑒。2016 年，我國(guó)住建部公布了第一批特色小鎮(zhèn)名單，提出以特色小鎮(zhèn)引領(lǐng)帶動(dòng)全國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)。2018 年，隨著黨的十九大的召開(kāi)，以習(xí)總書(shū)記為核心的黨中
藝海 2020年6期2020-07-17
- 保護(hù)宗祠文化 助推鄉(xiāng)村振興
：宗祠文化;建筑藝術(shù);宗譜文化宗祠，又稱(chēng)祠堂，有的地方稱(chēng)家廟、宗廟、祖廟、祖祠，是民間傳統(tǒng)的供奉祖先牌位、祭祀祖先、瞻仰先德的場(chǎng)所，是舊時(shí)家族宗親聯(lián)系、匯聚、議事、定規(guī)、處理族里大事的地方。一、宗祠文化的主要內(nèi)容1.完美的建筑藝術(shù)。宗祠是舊時(shí)鄉(xiāng)村中最重要的建筑之一，其建筑的選址、布局、構(gòu)造和裝飾十分講究，大多數(shù)的祠堂融雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法于建筑之中，是傳統(tǒng)村落古建筑藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。宗祠建筑的選址一般都在村落比較開(kāi)闊的位置，交通方便，門(mén)前有壇，有利民眾來(lái)往、
神州·下旬刊 2020年6期2020-07-14
- 闡釋傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代建筑藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。古代傳統(tǒng)建筑體系中的理念內(nèi)涵、精神內(nèi)核、古法技藝都能運(yùn)用于現(xiàn)代建筑業(yè)，與現(xiàn)代技術(shù)相輔相成。本文從傳統(tǒng)文化對(duì)建筑藝術(shù)的必要性出發(fā)，闡釋傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代建筑業(yè)的影響，展望其在建筑領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化;建筑藝術(shù);設(shè)計(jì)應(yīng)用雖然現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)著建筑業(yè)的飛速發(fā)展，但人們的生活方式也發(fā)生著巨大改變，能夠滿(mǎn)足人們生活需要的建筑標(biāo)準(zhǔn)在不斷提高。在全球一體化的現(xiàn)在，中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷受到外來(lái)文化的沖擊，能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的機(jī)會(huì)并不多，造成
建筑與裝飾 2020年14期2020-07-13
- 傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
：傳統(tǒng)文化;建筑藝術(shù);設(shè)計(jì)應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：TU238?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言將傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是一個(gè)新課題，藝術(shù)設(shè)計(jì)本來(lái)就是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)形式，藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)流行趨勢(shì)不斷變化的。深入研究文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，繼而探討如何將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，有助于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的完美融合。1傳統(tǒng)文化建設(shè)的有效設(shè)計(jì)價(jià)值意義1.1傳統(tǒng)文化建設(shè)布局的設(shè)計(jì)意義傳統(tǒng)文化建筑布局受風(fēng)水思想影響嚴(yán)重，根據(jù)風(fēng)水進(jìn)行設(shè)計(jì)，表面上看具有迷信色彩，但
廣告大觀 2020年7期2020-07-07
- 視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)巴洛克
?！娟P(guān)鍵詞】建筑藝術(shù);數(shù)學(xué)比例;裝飾風(fēng)格;巴赫;裝飾音中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0089-01一、視覺(jué)色彩下的巴洛克建筑建筑是視覺(jué)的藝術(shù)，巴洛克時(shí)期的建筑不似文藝復(fù)興以簡(jiǎn)潔基本的比例為基礎(chǔ)，而是極度追求完美比例，用規(guī)則的波浪曲線和反曲線給予建筑以華麗和富有動(dòng)感的裝飾風(fēng)格。在一些古老的教堂建筑中，都能看到一些我們熟悉的巴洛克風(fēng)格——始建于1683年由波洛米尼設(shè)計(jì)的羅馬圣卡羅
戲劇之家 2020年19期2020-07-04
- 中國(guó)園林與建筑藝術(shù)分析
了中國(guó)園林與建筑藝術(shù)的審美價(jià)值，分析了中國(guó)園林建筑的藝術(shù)形態(tài)以及其中體現(xiàn)的藝術(shù)特征，分別結(jié)合亭、廳、廊分析了中國(guó)園林與建筑藝術(shù)。關(guān)鍵詞：中國(guó)園林;建筑藝術(shù);審美價(jià)值;藝術(shù)形態(tài);藝術(shù)特征一、中國(guó)園林與建筑藝術(shù)的審美價(jià)值（一）空間的審美價(jià)值中國(guó)園林的建筑藝術(shù)包含著“可行、可望、可游、可居”的基本思想，里面的建筑要可以居住人，讓人們得到休息，還能供人游玩、欣賞。在這里，“望”是非常重要的一點(diǎn)，即欣賞。在園林建筑中，窗子并不只是為了透氣，它也有一定的審美價(jià)值，讓人
美與時(shí)代·城市版 2020年1期2020-05-29
- 走馬古鎮(zhèn)建筑裝飾藝術(shù)特征探析
：走馬古鎮(zhèn);建筑藝術(shù);文化特征引言：古建筑中的裝飾有其深刻的象征內(nèi)涵，建筑中的裝飾圖案寓意幸福、美好、吉祥的事物，因每個(gè)地區(qū)都擁有獨(dú)特的地貌、歷史，風(fēng)俗，因此每個(gè)地區(qū)在古建筑裝飾上即使出現(xiàn)相類(lèi)似的圖案，其寓意也會(huì)有略微差別。古建筑上的裝飾圖案能夠反映出本地區(qū)人們的美好祝愿和對(duì)美好生活的向往。中國(guó)的古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，走馬古鎮(zhèn)也不例外。走馬古鎮(zhèn)的建筑裝飾圖案都有哪些，這些裝飾圖案有何特殊之處，與其它同類(lèi)的古建筑裝飾圖案在形態(tài)上、寓意上產(chǎn)生差異的
鴨綠江·下半月 2020年4期2020-05-26
- 紫禁城建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)思想
詞：紫禁城;建筑藝術(shù);美學(xué)思想我國(guó)古代建筑凝聚了先人們濃厚的美學(xué)思想。紫禁城作為封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的居所，一直被尊為藝術(shù)的瑰寶。讓我們審視這座歷史悠久的宮殿，充分了解它蘊(yùn)含的美學(xué)思想。1 突出的雙重價(jià)值建筑是人類(lèi)生存空間極其主要的部分。區(qū)別于其它藝術(shù)形式的是，建筑藝術(shù)更注重的是實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的完美結(jié)合。紫禁城作為明清兩代皇家實(shí)行統(tǒng)治和奢華生活的居所，實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值都達(dá)到了極致和完美的統(tǒng)一。從實(shí)用價(jià)值來(lái)看：為了適宜皇帝統(tǒng)治和生活的需求，紫禁城設(shè)計(jì)成了
卷宗 2020年7期2020-05-20
- 屯堡建筑特征及其美學(xué)思想研究
審美的性質(zhì)，建筑藝術(shù)是精湛技術(shù)和多種藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，并且其本身具有深厚的歷史文化特征是其審美的重要因素，建筑以其直觀形象的方式反映出社會(huì)意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)發(fā)展水平。欣賞建筑藝術(shù)，除了分析它的美學(xué)特征之外，更應(yīng)該理解其豐富的美學(xué)藝術(shù)思想，并從中認(rèn)識(shí)到它所體現(xiàn)出的社會(huì)、歷史、文化內(nèi)涵。文章從建筑基本特征、美學(xué)思想等角度對(duì)屯堡建筑群進(jìn)行美學(xué)分析，以期為屯堡建筑研究提供一個(gè)新的研究視角。關(guān)鍵詞：屯堡建筑;建筑藝術(shù);美學(xué)思想一、屯堡建筑的基本特征今貴州安順平壩一帶，有一
美與時(shí)代·城市版 2020年11期2020-03-02
- 李家大院建筑藝術(shù)特點(diǎn)探究
：李家大院;建筑藝術(shù);風(fēng)格特點(diǎn)李家大院是在道光年間建造的，其建造者是山西當(dāng)?shù)厥赘?，李氏家族就生活在此處。山西還有其他大院，都具有不同的文化色彩，從中能夠感受到建造者在設(shè)計(jì)建筑的過(guò)程中想要表達(dá)的感情，也能夠從中體會(huì)到中華民族優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，其所具有的藝術(shù)價(jià)值和特點(diǎn)是極為重要的。李家大院的建筑有徽派建筑的特點(diǎn)，其所設(shè)計(jì)的馬頭墻能夠保護(hù)院子免受火災(zāi)和盜賊的侵?jǐn)_，從中能夠看到南北融合的特色。李家大院所使用的建筑裝飾物都具有當(dāng)?shù)氐奈幕?，其蘊(yùn)含的主要內(nèi)容是祈求人丁
藝術(shù)科技 2019年13期2019-11-23
- 后現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言與建筑設(shè)計(jì)的互譯與轉(zhuǎn)換
;建筑設(shè)計(jì);建筑藝術(shù);后現(xiàn)代一、“向拉斯維加斯學(xué)習(xí)”的隱喻現(xiàn)代主義源于歐洲，而后現(xiàn)代興于美國(guó)。大多數(shù)的官方學(xué)者所能講述的現(xiàn)代主義之終結(jié)的理由是“l(fā)ess is boring”，即對(duì)于簡(jiǎn)潔的工業(yè)化性質(zhì)的國(guó)際風(fēng)格所帶來(lái)平庸乏味的城市面貌的批判。時(shí)代發(fā)展總會(huì)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)與沖擊，其實(shí)后現(xiàn)代主義也好，現(xiàn)代主義也罷，都是社會(huì)交疊的產(chǎn)物，在社會(huì)進(jìn)程層面上而言本質(zhì)并無(wú)區(qū)別。然而，這一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的城市面貌產(chǎn)生了截然相反的作用，使得人們所居住的環(huán)境有了不同的視覺(jué)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)
美與時(shí)代·城市版 2019年9期2019-11-22
- 文化視野下的中西傳統(tǒng)建筑藝術(shù)比較探究
敦【摘 要】建筑藝術(shù)是體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的重要手段，是人們物質(zhì)生活水平、精神追求的體現(xiàn)。由于我國(guó)和西方國(guó)家地理和自然環(huán)境差異影響，人文社會(huì)環(huán)境差異巨大，中西方的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有著較大的區(qū)別。王朝宮殿建筑、宗教廟宇建筑、生活園林建筑、居民建筑等各個(gè)方面都有一些相同點(diǎn)和許多不同之處。近現(xiàn)代中西方文化的交流合作，開(kāi)拓和推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的發(fā)展，為我國(guó)建筑藝術(shù)構(gòu)思提供了新思路。當(dāng)代我國(guó)更應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，結(jié)合西方傳統(tǒng)理念，推動(dòng)我國(guó)建筑藝術(shù)的發(fā)展?！娟P(guān)
戲劇之家 2019年29期2019-11-14
- 論恭王府的建筑布局
詞：恭王府;建筑藝術(shù);清代建筑恭王府又名萃錦園，建于1776年，總占地面積60000多平方米左右，大布局分兩部分，一是府邸，二是花園，府邸約32000平方米，花園約28000平方米。一、富麗堂皇的府邸恭王府主要建筑占地面積12000余平方米，建筑清晰地分為東路建筑、中路建筑、西路建筑，各路建筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕凑蛰S線對(duì)稱(chēng)方式由南向北貫穿于整個(gè)住宅與院落，布局分明。中路軸線上是禮儀性建筑，此排建筑正殿的屋頂均采用綠色琉璃筒瓦和琉璃屋脊、吻獸，在陽(yáng)光和樹(shù)影中顯得流光溢彩
美與時(shí)代·城市版 2019年8期2019-11-04
- 穿梭于上海與南京證大喜瑪拉雅中心觸摸獨(dú)特的建筑藝術(shù)
了二者獨(dú)特的建筑藝術(shù)，希望這些獨(dú)特的建筑理念能夠?yàn)槲覈?guó)同類(lèi)建筑工程項(xiàng)目提供一定的啟發(fā)與指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：上海證大喜瑪拉雅中心;南京證大喜瑪拉雅中心;建筑藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑美學(xué)逐步深入人心，建筑功能已不再是唯一的追求。上海、南京兩座喜瑪拉雅中心，傳承了美學(xué)理念，融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)精髓，是建筑史上值得鑒賞的建筑項(xiàng)目。因此，有必要對(duì)二者的建筑藝術(shù)進(jìn)行探討與賞析，從而讓我國(guó)的優(yōu)秀建筑作品進(jìn)入社會(huì)大眾的目光，點(diǎn)燃社會(huì)大眾的民族自豪感，并為我國(guó)日后的建筑作品做出一定的指
中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)·中旬 2019年8期2019-10-21
- 新形勢(shì)下關(guān)于做好文物保護(hù)工作的思考
;文物保護(hù);建筑藝術(shù);價(jià)值一、文化古城的存在的問(wèn)題1發(fā)展與文物保護(hù)工作之間存在矛盾隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化遺址具有很大的商業(yè)價(jià)值。獨(dú)克宗古城作為中國(guó)歷史上保存最完善的藏民居群，它處于 “三江并流”的地理位置，是位于世界自然遺產(chǎn)的腹心地帶，在云南省的香格里拉縣非常的出名。歷史文化遺產(chǎn)的保存與發(fā)展之間歷來(lái)存在著矛盾，獨(dú)克宗古城的文化遺產(chǎn)的挖掘利用主要體現(xiàn)在旅游文化產(chǎn)業(yè)上。該地政府對(duì)于獨(dú)克宗古城的開(kāi)發(fā)，尤其重視古城的文物保護(hù)工作，注重打造獨(dú)克宗的百年品牌，但是，也在
視界觀·上半月 2019年10期2019-10-21
- 淺析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與裝飾
紹，討論傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和裝飾的獨(dú)特性和統(tǒng)一性?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑;建筑藝術(shù);結(jié)構(gòu);裝飾中國(guó)傳統(tǒng)建筑在結(jié)構(gòu)和藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，對(duì)于色彩和裝飾的應(yīng)用恰到好處，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的文化形象和藝術(shù)魅力在世界建筑史上占有重要地位。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)建筑的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)越來(lái)越關(guān)注。在我國(guó)文化不斷繁榮的過(guò)程中，裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)上得到很好的體現(xiàn)，建筑的材料和工程的特點(diǎn)突顯出來(lái)。建筑結(jié)構(gòu)是時(shí)代特色和民族文化風(fēng)格的體現(xiàn)?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn)和傳統(tǒng)
- 妹島和世的建筑藝術(shù)表達(dá)
結(jié)出妹島和世建筑藝術(shù)的特色。關(guān)鍵詞：妹島和世;建筑藝術(shù);不確定性;透明性妹島和世作為普利茲克獎(jiǎng)少數(shù)的女性獲獎(jiǎng)?wù)?，以自己?dú)有的建筑風(fēng)格受到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。她繼承了伊東豐雄的輕建筑思想，還發(fā)展出了具有穿透性的建筑形式。對(duì)于開(kāi)放流動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)的著力營(yíng)造、對(duì)于透明與半透明材料的運(yùn)用發(fā)揮到極致、對(duì)于白色的鐘愛(ài)，這些共同構(gòu)成了她的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。一、流動(dòng)空間的創(chuàng)造（一）不確定性隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)從工業(yè)社會(huì)走向信息社會(huì)。信息社會(huì)的主要特征體現(xiàn)在其具有多樣性的文
美與時(shí)代·城市版 2019年6期2019-09-17
- 廣東河源客家圍屋建筑藝術(shù)探究
、建造背景、建筑藝術(shù)、保存現(xiàn)狀等方面對(duì)該樓進(jìn)行論述，借此一窺河源客家圍屋之貌?！娟P(guān)鍵詞】客家圍屋；防御體系；建筑藝術(shù)一、仙坑古村概況仙坑古村位于廣東省河源市東源縣康禾鎮(zhèn)。該村始建于清，距今已有400年歷史。仙坑古村保存有完整的古民居20多棟、古墓2座、古井3個(gè)。原建筑風(fēng)貌保存完整，代表性古建筑主要有八角樓大夫第和四角樓榮封第。仙坑村四面環(huán)山，山林茂密，康禾河自南向北從村莊中穿過(guò)，匯入東江。河兩岸各有一條縱向的主村道，村落即以這兩條村道為主骨架構(gòu)成以河西岸為
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2019年28期2019-09-10
- 淺談建筑藝術(shù)與功能邏輯間的沖突
]異形建筑;建筑藝術(shù);語(yǔ)言邏輯;功能需求;平衡點(diǎn)文章編號(hào)：2095-4085（2019）06-0020-02建筑是一部批判的歷史，建筑也因批判而成長(zhǎng)。建筑的美不僅在于形體語(yǔ)言的美，也在于空間邏輯的敘述。可以說(shuō)空間形態(tài)的美觀性與空間功能的實(shí)用性一直是最為基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)中我們不斷權(quán)衡美觀與實(shí)用的比重，創(chuàng)造出符合實(shí)際需求的空間形態(tài)。近年來(lái)，隨著施工技術(shù)的不斷提高，新結(jié)構(gòu)形式的建筑不斷產(chǎn)生。雖然建筑形體在不斷刷新記錄，但是在這背后，也必定意味著為了實(shí)現(xiàn)這些
居業(yè) 2019年6期2019-08-30
- 談建筑藝術(shù)如何在高中歷史教學(xué)中滲透
有關(guān)——就說(shuō)建筑藝術(shù)，如果認(rèn)為它只與工程有關(guān)，就錯(cuò)了。它絕對(duì)是認(rèn)知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史最有價(jià)值的渠道之一。本文探討建筑藝術(shù)與歷史的相關(guān)度，并研究如何在高中歷史的教學(xué)中進(jìn)行滲透。關(guān)鍵詞 建筑藝術(shù)；高中；歷史；教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J59，G718.2，92，C41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）06-0072-01我們不說(shuō)在建筑學(xué)領(lǐng)域有建筑史學(xué)這個(gè)科目，就高中歷史來(lái)說(shuō)，建筑也從來(lái)都是一個(gè)緊密相關(guān)的內(nèi)容。建筑藝術(shù)既是生活，也是藝術(shù)，還是歷史的一部
讀寫(xiě)算 2019年6期2019-08-09
- 敦煌石窟造像與壁畫(huà)藝術(shù)探討
析。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù);敦煌石窟;造像;壁畫(huà)藝術(shù)石窟藝術(shù)是卓越的藝術(shù)珍品，不僅凝聚了同一時(shí)期人們的深厚宗教感情，也體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，為后世展現(xiàn)了一幅完整的歷史畫(huà)卷。石窟原本是營(yíng)建在巖石、山崖上的寺院，最早出現(xiàn)于印度。在石窟藝術(shù)的早期，印度所處的南亞次大陸的氣候成為了修行的一大限制因素，因炎熱潮濕，雨季漫長(zhǎng)，印度人開(kāi)始在冬暖夏涼的天然巖洞中起居，修行。這一建筑方法在傳入中國(guó)后，經(jīng)佛教發(fā)揚(yáng)光大，逐漸形成具有中國(guó)特色的石窟藝術(shù)。在兼得天地精華與人間靈氣，融會(huì)中
大觀 2019年1期2019-06-28
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑藝術(shù)的影響
象征。古代的建筑藝術(shù)特色是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)和縮影。中國(guó)的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)深受傳統(tǒng)文化的影響。自古以來(lái)講究風(fēng)水，在儒家，道家思想的影響下，形成了獨(dú)具特色的建筑藝術(shù)，同時(shí)形成了具有地方特色代表的建筑。在建筑設(shè)計(jì)方面，園林藝術(shù)是一個(gè)必不可少的元素?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 建筑藝術(shù) 影響 園林藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)具有鮮明的人文和自然景觀，同時(shí)貫穿著園林藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)布局中摻加植物花卉、山石、水流等要素，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上加入了雕刻藝術(shù)，在
商情 2019年10期2019-04-01
- 徽派建筑藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值探析
族藝術(shù)氣息的建筑藝術(shù)。關(guān)鍵詞：徽派建筑；建筑藝術(shù)；民族藝術(shù)一、背景徽州的建筑藝術(shù)是位于安徽南部地區(qū)的文化根源，有著很深刻的地域特色和文化內(nèi)涵，作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化流派的重要組成之一，一直都被國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀建筑大師所推薦。隨著時(shí)代變遷與人們生活方式的改變，如何堅(jiān)持徽派建筑的創(chuàng)作原則，將徽派建筑元素與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出既能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化特色元素又能滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)所需求的空間，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師目前所要努力的方向。如何傳承徽派風(fēng)韻并將其進(jìn)一步發(fā)展，是我們目前
美與時(shí)代·城市版 2018年9期2018-12-17
- 淺析建筑的藝術(shù)性
要的思想不被建筑藝術(shù)書(shū)寫(xiě)在石頭上。”雨果稱(chēng)建筑是“石頭的史書(shū)”。俄國(guó)作家果戈里也曾說(shuō)過(guò)：“建筑是歷史的年鑒?！彼麄兌颊J(rèn)為建筑藝術(shù)反映人類(lèi)深刻的文化。建筑是實(shí)用的藝術(shù)，它不同于其他精神產(chǎn)品（如文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)）之外，在于它既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是精神產(chǎn)品，其藝術(shù)性體現(xiàn)在建筑的功能、目的和方法、手段的和諧統(tǒng)一之中。對(duì)于建筑學(xué)的研究可以有很多的途徑，建筑作為物質(zhì)產(chǎn)品，體現(xiàn)著一定時(shí)代一定社會(huì)的物質(zhì)和文化的生產(chǎn)水平，作為精神產(chǎn)品，其視覺(jué)形象體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀?！娟P(guān)鍵詞
商情 2018年49期2018-11-30
- 論后現(xiàn)代建筑的藝術(shù)特色
總結(jié)出后現(xiàn)代建筑藝術(shù)的特色。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；建筑藝術(shù)；造型；空間；環(huán)境后現(xiàn)代主義有兩種不同的發(fā)展趨向：一是“參與或建設(shè)性的后現(xiàn)代主義”，一是“解構(gòu)性的后現(xiàn)代”。哈桑在《后現(xiàn)代主義審美特征》一文中歸納為后現(xiàn)代主義重構(gòu)（reconstructive）的趨勢(shì)和后現(xiàn)代主義解構(gòu)（deconstructive）的趨勢(shì)。前者側(cè)重“發(fā)展一種人與世界、人與人之間的新型關(guān)系”，而后者則側(cè)重“追問(wèn)現(xiàn)代性的各種假定”。房屋是器，哲學(xué)是道，器與道有關(guān)系，反映在后現(xiàn)代建筑藝術(shù)中，形式
神州·上旬刊 2018年10期2018-11-26
- 楚地文化在武漢城市建筑藝術(shù)中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)
文化；武漢；建筑藝術(shù)[基金項(xiàng)目：湖北省高校人文社科研究基地“農(nóng)村社區(qū)研究中心”建設(shè)項(xiàng)目]身處長(zhǎng)江沿岸的都市武漢，在多元化的楚文化影響下呈現(xiàn)出充滿(mǎn)地域性和多樣性的建筑風(fēng)格特點(diǎn)，而在這其中的現(xiàn)代建筑與楚文化的融合則是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。從黃鶴樓仿古建筑的開(kāi)始，到湖北省博物館保留了古建筑的形式并以楚建筑符號(hào)豐富其內(nèi)容，后來(lái)又有了武昌火車(chē)站、湖北省博物館、湖北出版文化城等更具楚風(fēng)楚韻的建筑。一、楚建筑中的元素楚文化起源于以湖北荊州為中心的長(zhǎng)江流域，在荊州城西南部和
美與時(shí)代·城市版 2018年7期2018-11-09
- 淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的統(tǒng)一
了越來(lái)越多的建筑藝術(shù)形式以及建筑技藝，因此也要尋求新材料與新技術(shù)的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)；建筑藝術(shù)；室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量一、室內(nèi)設(shè)計(jì)及其概述1.室內(nèi)設(shè)計(jì)及其發(fā)展趨勢(shì)室內(nèi)設(shè)計(jì)主要講究的幾大元素有空間感、色彩搭配、光影分布、家具陳設(shè)以及室內(nèi)綠化等方面，不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)，總會(huì)滿(mǎn)足以上的條件，在視覺(jué)效果的營(yíng)造上，一次成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠給人耳目一新的感覺(jué)，在功能分區(qū)的組成上，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)還能保證房間內(nèi)每一寸的空間得到百分百的利用。在評(píng)判室內(nèi)環(huán)境的時(shí)候，人
視界觀·下半月 2018年4期2018-10-19
- 繪畫(huà)藝術(shù)與建筑藝術(shù)完美結(jié)合之現(xiàn)狀分析
：繪畫(huà)藝術(shù);建筑藝術(shù);結(jié)合建筑與繪畫(huà)屬于兩大不同形態(tài)的藝術(shù)，從傳媒角度看彼此之間的聯(lián)系，不像繪畫(huà)與雕塑明顯地相互依賴(lài)，從職業(yè)角度看二維繪畫(huà)技巧也只是對(duì)作為創(chuàng)作三維空間（建筑）的一種修養(yǎng)。一、“現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)”“現(xiàn)代建筑”概念理解“現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)”是20世紀(jì)以來(lái)西方主流的藝術(shù)形式。從20世紀(jì)初開(kāi)始，隨著西方社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期，出現(xiàn)了與古典繪畫(huà)藝術(shù)和現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)不同的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)。其突出特點(diǎn)是藝術(shù)風(fēng)格不再注重寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，而是體現(xiàn)了藝術(shù)家個(gè)性的概念和形式語(yǔ)言，形成了多種
視界觀·下半月 2018年9期2018-10-19
- 在偉大中行走
：羅馬古城；建筑藝術(shù)；歷史人文一、城市歷史羅馬城位于地中海中部亞平寧半島的拉丁平原上。拉丁平原上有條臺(tái)伯河，羅馬城就在臺(tái)伯河左岸的小山上，距海岸約百余千米，在早期鐵器時(shí)代已形成農(nóng)業(yè)村落。后有拉丁人的一支來(lái)此建立據(jù)點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增加，遂建立城市。 當(dāng)時(shí)為公元前7世紀(jì)，比神話傳說(shuō)中羅慕洛建城的時(shí)間稍晚。城市建立，羅馬國(guó)家亦告形成，先后經(jīng)歷共和國(guó)和帝國(guó)兩時(shí)期。 從公元前5世紀(jì)～前3世紀(jì)，羅馬已由一小城邦而統(tǒng)一意大利全境。后又征服地中海西部和東部廣大地區(qū)，
贏未來(lái) 2018年8期2018-09-25