摘要：幾百年來，宗祠在傳承鄉(xiāng)村文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要的作用。宗祠作為民間傳統(tǒng)文化重要載體，是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著極為深厚的文化內(nèi)涵。因此，做好宗祠建筑的保護(hù)和宗祠文化發(fā)掘，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)的宗祠文化，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：宗祠文化;建筑藝術(shù);宗譜文化

宗祠，又稱祠堂，有的地方稱家廟、宗廟、祖廟、祖祠，是民間傳統(tǒng)的供奉祖先牌位、祭祀祖先、瞻仰先德的場(chǎng)所，是舊時(shí)家族宗親聯(lián)系、匯聚、議事、定規(guī)、處理族里大事的地方。

一、宗祠文化的主要內(nèi)容

1.完美的建筑藝術(shù)。宗祠是舊時(shí)鄉(xiāng)村中最重要的建筑之一，其建筑的選址、布局、構(gòu)造和裝飾十分講究，大多數(shù)的祠堂融雕刻、繪畫、書法于建筑之中，是傳統(tǒng)村落古建筑藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。宗祠建筑的選址一般都在村落比較開闊的位置，交通方便，門前有壇，有利民眾來往、集聚。

宗祠平面布局為三開間或五開間，單天井或兩天井兩廂式，室內(nèi)空間開敞，中軸線上前廳、享堂、寢堂排列，有的在前廳構(gòu)筑戲臺(tái)。這種廳、堂、天井和邊廂的布局，虛與實(shí)的結(jié)合變化，突出了空間的秩序感和層次感。

宗祠的墻體一般為磚墻和泥墻兩種。有的做成八字形門墻，有的做成牌樓式門墻，而且用清水磚做法，磚縫細(xì)若絲線，工藝相當(dāng)考究。兩邊的封火山墻凸顯防火防盜作用，高低起伏的馬頭墻富有一定的形式美，喻示著生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)的氣象。

建筑的梁架為抬梁和穿斗混合結(jié)構(gòu)，廳堂的梁架多用抬梁，柱、梁用料較大，顯得宗祠的雄偉高大。梁面和牛腿、雀替雕刻，有的墻面有壁畫，梁枋有彩繪。室內(nèi)都有匾額、楹聯(lián)，體現(xiàn)尊儒崇文、耕讀傳家時(shí)代思想。

現(xiàn)存的民間宗祠多為明、清及民國初期的建筑，不同時(shí)期的宗祠體現(xiàn)了不同時(shí)期的建筑風(fēng)格。總體上都反映了天人合一的傳統(tǒng)理念，順應(yīng)自然，講究人和建筑與自然和諧統(tǒng)一。

2.珍貴的宗譜文化。有宗祠的家族都有宗譜。宗譜，有的又稱族譜、家譜、家乘。宗譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)宗族世系繁衍的民間史書，它以父系家族世系、人物為中心，記錄一個(gè)家族的姓氏源流、遷徙軌跡，以及家族生息、繁衍、經(jīng)濟(jì)、婚姻、文化、族規(guī)、家訓(xùn)等人文資料，是中華民族的三大文獻(xiàn)（正史、方志、宗譜）之一，是研究地方歷史、地理、社會(huì)、民俗重要史料，是民間珍貴的文化遺產(chǎn)。

3.豐富的祭祖儀式。宗祠是鄉(xiāng)村重要祭祖場(chǎng)所。每逢春節(jié)及重要節(jié)日，宗祠里都要舉行祭祖活動(dòng)。一般的地方大年初一在家里祭拜祖先后，還要到祠堂去祭祖。大多的宗祠在正月里要集中擺祭，宗祠值事管理的人事先通知各家各戶準(zhǔn)備各種供品。屆時(shí)（一般在元宵節(jié)左右），宗祠里擺設(shè)香案、供桌，各家各戶把準(zhǔn)備好的三牲（豬頭、雞、鵝、魚等），糕點(diǎn)、蔬菜、水果、干果、瓜子、蜜餞等各種供品送到宗祠里擺到供桌上，祭祀祖先。

豐富的祭祖儀式是民間民俗活動(dòng)的重要內(nèi)容，各種供品的制作和裝飾代表了各地民間工藝的技術(shù)水平，這些都是珍貴的民間文化遺產(chǎn)。

二、宗祠文化的存在問題

1.部分宗祠損毀比較嚴(yán)重。傳統(tǒng)的宗祠大都是土木結(jié)構(gòu)，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，蟲蟻侵害，屋面漏水，梁架腐朽，墻體坍塌，自然損毀嚴(yán)重，造成嚴(yán)重的安全隱患。有的環(huán)境風(fēng)貌遭受破壞。

2.維修工藝不規(guī)范。近年來，一些地方民間籌資進(jìn)行了宗祠維修。但因有的規(guī)劃不完善，管理人員和施工單位缺乏專業(yè)的古建筑修復(fù)知識(shí)，維修工程的工藝不規(guī)范，有的改變了建筑的原貌，“好心沒辦好事情”，造成人為的破壞。

3.續(xù)修宗譜存在質(zhì)量問題。近年來，許多宗祠組織進(jìn)行續(xù)修宗譜。但因純屬民間行為，個(gè)別宗祠續(xù)修宗譜缺乏專家的指導(dǎo)，導(dǎo)致新修的宗譜存在一些質(zhì)量問題。

4.宗祠祭祀內(nèi)容后繼乏人。近年來，各地宗祠的祭祀活動(dòng)都是一些老人主持，尤其是供品的制作工藝也都是老人制作，鄉(xiāng)村里的年經(jīng)人都不會(huì)，這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)后繼乏人。

三、宗祠文化的保護(hù)建議

1.提升意識(shí)，建立機(jī)制。宗祠文化是鄉(xiāng)村歷史文化的重要載體，加強(qiáng)對(duì)宗祠及宗祠文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)掘，是保護(hù)中華民族珍貴文化遺產(chǎn)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的需要，對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有積極的意義。要把宗祠文化保護(hù)與利用相結(jié)合，把宗祠建筑和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用納入到鄉(xiāng)村建設(shè)之中，發(fā)揮其在旅游、傳統(tǒng)文化教育等方面的作用。要建立政府引導(dǎo)、部門協(xié)調(diào)、群眾參與的保護(hù)機(jī)制，充分利用各種媒介，加大宣傳，引導(dǎo)村民關(guān)注與保護(hù)宗祠文化，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，合力做好宗祠建筑和宗祠文化的保護(hù)和利用。通過各種活動(dòng)來弘揚(yáng)優(yōu)秀的宗祠文化，使宗祠成為對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)德育教育的場(chǎng)所。

2.做好規(guī)劃，加強(qiáng)指導(dǎo)。發(fā)改、建設(shè)、文化等部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要認(rèn)真摸清當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖ那闆r，認(rèn)真做好宗祠文化的保護(hù)利用規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)宗祠建筑保護(hù)維修的規(guī)劃和技術(shù)指導(dǎo)。對(duì)于宗祠保護(hù)和修繕要依照原來的歷史和文化，做到“修舊如舊”，保護(hù)其環(huán)境和建筑的歷史風(fēng)貌。健全完善宗祠建筑的修繕、監(jiān)管、后續(xù)利用等工作機(jī)制，形成宗祠建筑保護(hù)的合力。文化部門要加強(qiáng)對(duì)宗祠文化遺產(chǎn)的調(diào)查，對(duì)祭祀禮儀、供品制作工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加強(qiáng)保護(hù)。檔案館、圖書館要組織有關(guān)的專家團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)對(duì)民間編修宗譜工作的指導(dǎo)，提升宗譜編修的質(zhì)量。

3.拓寬渠道，加大投入。近年來，政府投入國家傳統(tǒng)村落、浙江省歷史文化村落、浙江省宗祠建筑保護(hù)等資金，對(duì)鄉(xiāng)村宗祠保護(hù)發(fā)揮了積極的作用。由于民間宗祠數(shù)量多，許多宗祠亟待維修，資金缺口仍較大，況且宗祠屬于古舊建筑，需要大量的資金投入進(jìn)行長(zhǎng)期的修繕保護(hù)。要鼓勵(lì)社會(huì)力量參與，廣泛動(dòng)員宗族成員，企業(yè)和社會(huì)組織等捐助，多渠道籌集保護(hù)資金，形成“民間自籌為主，政府扶持為輔”的保護(hù)新局面。同時(shí)，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，將古祠堂建筑保護(hù)納入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)總體規(guī)劃，整合和提升資金利用率。

作者簡(jiǎn)介：何津梅（1973.12）女，漢族，浙江遂昌人，大學(xué)本科，群文館員，研究方向：群眾文化。