劉琦 蔣舸 汪磊

摘要：現(xiàn)代主義作為建筑史中的重要部分，其影響深遠(yuǎn)，為后來(lái)的建筑設(shè)計(jì)注入了新鮮血液，而后世卻對(duì)現(xiàn)代主義褒貶不一。現(xiàn)代主義孕育于戰(zhàn)后重建時(shí)期，高速建造的需要使現(xiàn)代主義摒棄了以往建筑設(shè)計(jì)中對(duì)外形裝飾的過(guò)度苛求，以最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方法展現(xiàn)建筑本真，以功能和空間為主展現(xiàn)最理性的設(shè)計(jì)思路。但由于其過(guò)于追求極致的功能性與簡(jiǎn)潔感，在后期的設(shè)計(jì)中忽略了建筑在實(shí)用性與辨識(shí)度等方面的需要，使建筑變得不夠“實(shí)用”，如范斯沃斯住宅因作為住宅但隱私性不佳，且易遭水患而被人詬病。但現(xiàn)代主義在建筑史中的意義并非只展現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)方面，其內(nèi)核中對(duì)建筑史的探討、烏托邦式的追求以及對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的思考都是留給建筑學(xué)學(xué)科的重要成果。20世紀(jì)的現(xiàn)代主義與其說(shuō)是一種設(shè)計(jì)方式，不如說(shuō)是一種先鋒派的思想，一種宣言，建筑師用夸張的設(shè)計(jì)手法向大眾表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)代主義的認(rèn)知和見解。從新型建筑材料鋼筋混凝土的廣泛使用，到多米諾體系的建立；從預(yù)制裝配式的出現(xiàn)，到日本CHS、大型裝配式建筑的快速建成，現(xiàn)代主義對(duì)建筑學(xué)的影響延續(xù)至今。文章通過(guò)梳理現(xiàn)代主義發(fā)展中的重要節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)現(xiàn)代主義由始至今的發(fā)展歷程，探索現(xiàn)代主義發(fā)展對(duì)建筑史的意義，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)代主義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；現(xiàn)代建筑；建筑藝術(shù)；建筑史

中圖分類號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-0-04

現(xiàn)代主義是建筑史中的重要內(nèi)容，其廣為熟知的建筑大師和建筑作品在建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及歷史學(xué)領(lǐng)域都有重要的影響意義。目前，建筑學(xué)學(xué)科領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義建筑的評(píng)價(jià)褒貶不一，頌其內(nèi)涵深刻，貶其寡淡無(wú)味，但都無(wú)法抹去其在建筑史中的地位。由此，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義發(fā)展時(shí)期重要人物與作品的梳理分析，能從中窺得現(xiàn)代主義的真正意義，從現(xiàn)代主義發(fā)展的過(guò)程中對(duì)建筑史產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

0 緒論

建筑的歷史可追溯到原始社會(huì)，最初的建筑只是為了滿足人類的基本生活需求，隔絕不宜居的外界環(huán)境。人類利用周圍的環(huán)境，打造出了穴居、巢居、廬居一類的臨時(shí)性建筑；后期通過(guò)開采木材、石材再進(jìn)行加工，建造出規(guī)模更大的木構(gòu)建筑、磚石建筑；進(jìn)入近代社會(huì)后，新材料鋼筋和混凝土的應(yīng)用擴(kuò)大了建筑的規(guī)模，消除了建筑建造中的諸多限制。每一個(gè)建筑史上的節(jié)點(diǎn)都推動(dòng)了整個(gè)建筑史的發(fā)展，每一次創(chuàng)新也都離不開結(jié)構(gòu)、材料以及思想的轉(zhuǎn)變。

近代時(shí)期，中國(guó)建筑的建造受到了外來(lái)建筑模式的沖擊，新的材料、新的建造模式都使中國(guó)傳統(tǒng)建筑業(yè)措手不及，全新的建造方式和未使用過(guò)的建筑材料給當(dāng)時(shí)的建設(shè)帶來(lái)了巨大的困難，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)常見的建筑制式也造成了一定的沖擊。然而，中國(guó)的傳統(tǒng)工匠在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)了這種建造模式，以陳明記營(yíng)造廠的成功為例［1］，傳統(tǒng)營(yíng)造業(yè)對(duì)外來(lái)技術(shù)和材料的極快接受和適應(yīng)使陳明記營(yíng)造廠獲得了極大的成功，這也是中國(guó)近代營(yíng)造業(yè)的一個(gè)縮影。雖然建筑樣式上的“失”令人遺憾，但是材料和技術(shù)上的“得”也是不容忽視的。近代時(shí)期的“中國(guó)固有形式”就像建筑史上的無(wú)數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)，在失去某一種先前內(nèi)容的同時(shí)得到新鮮的血液，如此新舊更替，建筑史才有了更豐富的活力。

現(xiàn)代主義建筑時(shí)期也是建筑史上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。19世紀(jì)后期，歐洲浪漫古典主義推崇的“時(shí)代精神”破繭成蝶，逐漸衍生出了現(xiàn)代主義建筑，主張告別歷史、合理進(jìn)化，依托工業(yè)、普惠大眾，功能主導(dǎo)、形式適從，幾何構(gòu)成、簡(jiǎn)約裝飾等。1919年，德國(guó)建筑師瓦爾特·格羅皮烏斯在魏瑪創(chuàng)辦包豪斯（Bauhaus）學(xué)校，被公認(rèn)為現(xiàn)代主義教育的策源地。緊接著現(xiàn)代主義風(fēng)靡一時(shí)，出現(xiàn)了大規(guī)模的同質(zhì)化建筑，受人詬病。但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代主義建筑的出現(xiàn)以社會(huì)需求和人類需求為基本導(dǎo)向。在世界大戰(zhàn)帶來(lái)了人員傷亡、家庭破碎的同時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)虧空、建筑破敗，建筑作為人民的庇護(hù)所受到戰(zhàn)火攻擊，嚴(yán)重影響了人們的正常生活。為了加快建筑的建造速度，滿足短時(shí)間內(nèi)極大的建筑需求，加速戰(zhàn)后城市的修復(fù)進(jìn)程，現(xiàn)代主義建筑應(yīng)運(yùn)而生。

1 對(duì)現(xiàn)代主義的思辨

1.1 現(xiàn)代主義的“褒”與“貶”

在現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展初期，基于戰(zhàn)后快速恢復(fù)和建設(shè)建筑的社會(huì)需要，快速建造的模式和簡(jiǎn)潔新穎的建筑造型確實(shí)為緩解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀提供了一針強(qiáng)心劑，但是問(wèn)題也日益浮現(xiàn)?，F(xiàn)代主義建筑崇尚去裝飾、簡(jiǎn)潔、功能主義，建筑的外表均是清一色的白色，由此突出建筑本身功能的重要性，但這反而成為后世詬病現(xiàn)代主義的關(guān)鍵論點(diǎn)之一。

1927年的威森霍夫住宅展是現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，該展的建筑雖然都是各大建筑師所設(shè)計(jì)，但由于不同尋常的建筑功能布局，摒棄舊式建筑外形生成的全新構(gòu)造和低辨識(shí)度的白色外墻，并沒有受到當(dāng)時(shí)許多人的認(rèn)可。雖然此次住宅展的重點(diǎn)在于表達(dá)和傳播現(xiàn)代主義建筑的精神內(nèi)核，但是作為使用產(chǎn)品，這些建筑的表現(xiàn)不盡如人意。白色的現(xiàn)代主義建筑群辨識(shí)度低，建筑群內(nèi)部的道路非常容易混淆，同時(shí)還會(huì)提高犯罪的概率，如特拉維夫白城［2］（見圖1）。

不僅是建筑群，建筑單體如范斯沃斯住宅，也是許多人對(duì)現(xiàn)代主義建筑“開槍”的目標(biāo)之一。范斯沃斯住宅四面環(huán)繞玻璃，使用者在無(wú)法保證日常生活隱私的情況下，還要在沒有保溫材料的圍護(hù)結(jié)構(gòu)中度過(guò)夏冬兩季。同時(shí)，雖然建筑采用立柱將底面抬高，使建筑造型輕盈的同時(shí)地面不直接受到地基土壤的影響，但每逢汛期，漲水依舊會(huì)超過(guò)立柱高度漫入建筑內(nèi)部。作為日常生活都受到巨大影響的居住建筑，自然不被認(rèn)可。雖然這是建筑師以一種較為極端的方式表現(xiàn)建筑思想的方式，但是如此“不實(shí)用”的建筑在成為建筑師符號(hào)的同時(shí)，成了被大多數(shù)人詬病的理由。

不過(guò)，現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)不僅僅局限于對(duì)建筑“好與不好”的淺層次看法，另外，無(wú)法使用的建筑并不一定是建筑師的想法出現(xiàn)錯(cuò)誤，而是當(dāng)時(shí)的技術(shù)還不夠成熟。當(dāng)時(shí)使用起來(lái)很困難的建筑，可能在最開始的定位就不是住宅建筑，而是一條宣言，一條矚目的口號(hào)。事實(shí)上，現(xiàn)代主義建筑的很多內(nèi)容都是如今人們所追求的熱門的建筑形式。現(xiàn)代主義建筑對(duì)于建筑史而言，更類似于一種先鋒主義，是現(xiàn)代建筑的全新理念，以及新時(shí)代的建筑發(fā)展根基。筆者認(rèn)為，在建筑的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)數(shù)的建筑師和建筑作品都證明了建筑風(fēng)格不會(huì)完全獨(dú)立，一定是由某種風(fēng)格演變而來(lái)或者正處于演變過(guò)程中，無(wú)論其結(jié)果如何，都不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景來(lái)獨(dú)立評(píng)價(jià)現(xiàn)代主義。

1.2 現(xiàn)代主義的“取”與“舍”

在筆者看來(lái)，現(xiàn)代主義建筑的符號(hào)當(dāng)屬柯布西耶的多米諾體系（見圖2）［3］。這是一種完全摒棄圍護(hù)結(jié)構(gòu)所得到的純凈的建筑結(jié)構(gòu)體，也是其區(qū)別于古典主義的重要標(biāo)志之一。圍護(hù)結(jié)構(gòu)的去除，消除了建筑復(fù)雜的外觀，由此可以清晰看見內(nèi)部空間之間的關(guān)系。同時(shí)，多米諾體系成了所有建筑最基礎(chǔ)的形式，無(wú)論是多么復(fù)雜的造型結(jié)構(gòu)，都可以通過(guò)多米諾體系拼接而成，這也是模數(shù)化建筑和預(yù)制結(jié)構(gòu)建筑的基本原理。

柯布西耶的馬賽公寓中將每個(gè)功能體塊插入建筑框架內(nèi)的操作手法，更是在另一種層面上提出了建筑建造預(yù)制的可能性。說(shuō)到預(yù)制建筑，就不得不提到將之提上議程并一生癡迷的現(xiàn)代主義建筑大師格羅皮烏斯。格羅皮烏斯早在工作時(shí)期就培養(yǎng)出了對(duì)建筑工業(yè)化生產(chǎn)的濃厚興趣。1922年，格羅皮烏斯和阿道夫·邁耶設(shè)計(jì)出了“大型預(yù)制套件系統(tǒng)”，同時(shí)期又設(shè)計(jì)出了“蜂巢房屋系統(tǒng)”，這是最初設(shè)計(jì)的預(yù)制單元。但是由于這些設(shè)計(jì)過(guò)于理想化，且預(yù)制單元尺寸過(guò)大，制造、運(yùn)輸和安裝過(guò)程中都遇到了難以解決的困難，所以在真正操作“蜂巢房屋系統(tǒng)”的過(guò)程中產(chǎn)生了“折中版”［4］，雖然其和格羅皮烏斯的設(shè)想有偏差，但是也實(shí)現(xiàn)了預(yù)制裝配式建筑的空間效果。之后雖然在預(yù)制建筑建造施工的過(guò)程中有許多的困難，但是格羅皮烏斯并沒有放棄，并且將預(yù)制裝配式建筑的理念和思想加入課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生考慮預(yù)制和模塊化設(shè)計(jì)。

從某種意義來(lái)說(shuō)，裝配式建筑［5］可以算是現(xiàn)代主義建筑的初心，對(duì)于現(xiàn)代主義的認(rèn)知和理解，不應(yīng)該僅僅停留在鋼筋混凝土體系上。可以說(shuō)，現(xiàn)代主義以一種非常有遠(yuǎn)見的目光在很早之前就關(guān)注了建筑的可持續(xù)性，通過(guò)快速拆建試圖解決當(dāng)時(shí)的建筑與社會(huì)問(wèn)題，而這與當(dāng)下的社會(huì)需求不謀而合。日本的國(guó)土面積不大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使建筑土地過(guò)早飽和，出現(xiàn)了各種各樣的建筑問(wèn)題。而日本通過(guò)建筑預(yù)制裝配［6］，在建筑結(jié)構(gòu)、內(nèi)裝、管線等多個(gè)方面均采用預(yù)制標(biāo)準(zhǔn)化，從最開始的KEP項(xiàng)目到NPS項(xiàng)目，以及后來(lái)將兩者相結(jié)合的CHS項(xiàng)目，在快速建造建筑的同時(shí)規(guī)范了建筑的規(guī)模尺寸，實(shí)現(xiàn)在有限的地界當(dāng)中盡可能多地排布建筑，合理利用地塊。“濫建筑”［7］的無(wú)處不在也從某個(gè)方面說(shuō)明日本預(yù)制建筑的分布范圍之廣，而預(yù)制建筑的標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)構(gòu)、內(nèi)裝和管線的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)也為“濫建筑”的產(chǎn)生提供了溫床。

疫情背景下的當(dāng)今社會(huì)對(duì)裝配式建筑的需求越來(lái)越多。全球疫情的暴發(fā)需要大量的醫(yī)療和隔離空間，中國(guó)及時(shí)響應(yīng)并快速建造了雷神山醫(yī)院、火神山醫(yī)院（見圖3），預(yù)制裝配式的建筑建造方法縮短了建造時(shí)間，保證了施工質(zhì)量，為抗疫爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間。由此可以看出，現(xiàn)代主義建筑對(duì)后世的影響，不僅僅局限于建筑史書籍中一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞介紹，還有許多方面值得了解和傳承。

上文提及了現(xiàn)代主義在建筑設(shè)計(jì)中的諸多可取之處，但并非所有的建筑都適用于現(xiàn)代主義的建造思路。當(dāng)前，鋼筋混凝土的建造體系被人們所熟知，且當(dāng)前鋼筋混凝土建筑隨處可見，然而在鋼筋混凝土剛剛投入使用的時(shí)候，由于對(duì)材料屬性的不了解，也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。比如建設(shè)教堂時(shí)，將受拉能力較好的鋼材使用在受壓的構(gòu)件中，而將混凝土這樣受壓較強(qiáng)的材料使用在受拉的構(gòu)件中，由此建造出的建筑與舊時(shí)以巨石建造的教堂相比，既失去了教堂的大氣恢宏之感，又沒有現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)練輕盈。之后又出現(xiàn)了建筑本身是板柱結(jié)構(gòu)，卻在建筑內(nèi)部和外部使用不受力的拱券的情況，混淆了建筑構(gòu)件的受力，無(wú)法使建筑構(gòu)造的受力方式與建造造型相統(tǒng)一。如今的建筑設(shè)計(jì)中，有許多的新材料出現(xiàn)在大眾視野里，比如對(duì)混凝土材料進(jìn)行優(yōu)化更新，使其保證強(qiáng)度的同時(shí)有了更好的保溫隔熱性能。對(duì)于這些新型材料，也需要針對(duì)其材料特性進(jìn)行研究，然后再投入使用。并非所有的建筑都適合現(xiàn)代主義風(fēng)格和鋼筋混凝土材料，需要根據(jù)具體情況取舍。

最后，值得一提的還有現(xiàn)代主義建筑師們的“烏托邦向往”［8］?，F(xiàn)代主義建筑由于其不同于當(dāng)代建筑的外形構(gòu)造以及超前的思想，在得到擁護(hù)和支持的同時(shí)，也遭受了許多質(zhì)疑?，F(xiàn)代主義建筑是烏托邦的追逐者，如Team 10的意義在于他們有能力將日常生活中具體現(xiàn)實(shí)的敏感性與拒絕放棄烏托邦的希望相結(jié)合［9］。然而，追求烏托邦本身就是一個(gè)悖論，烏托邦代表絕對(duì)的自由，空間性的烏托邦在物質(zhì)化后，必然導(dǎo)致失敗，故只能無(wú)限接近于烏托邦。而現(xiàn)代主義追求烏托邦的勇氣，是有能力批評(píng)現(xiàn)狀、有勇氣想象一個(gè)更美好的世界，并開始建設(shè)它。這種敢于批判、敢于與世界現(xiàn)有秩序習(xí)慣對(duì)立的烏托邦精神，其中蘊(yùn)含的價(jià)值與意義并不簡(jiǎn)單。

2 順應(yīng)建筑的歷史潮流

現(xiàn)代主義最開始的目的并非顛覆與改變，而是順應(yīng)時(shí)代潮流，滿足戰(zhàn)后快速重建的高效需求。從當(dāng)前社會(huì)的角度看待現(xiàn)代主義，其從繁復(fù)精美的古典主義中蛻變，充滿了先鋒性，具有特立獨(dú)行的氣質(zhì)。但這種先鋒精神是隨著現(xiàn)代主義的逐漸發(fā)展而形成的，現(xiàn)代主義的崛起在某種意義上為當(dāng)時(shí)認(rèn)為古典主義后勁不足、渴望變革的建筑師們指明了一條康莊大道，結(jié)合鋼筋混凝土等高性能材料的發(fā)展，順其自然地將現(xiàn)代主義演變成一種先鋒主義。由此可以看出，現(xiàn)代主義順應(yīng)著歷史潮流逐漸發(fā)展，在合適的時(shí)機(jī)發(fā)展出全新的內(nèi)容。

當(dāng)代建筑中的現(xiàn)代主義元素已屢見不鮮，而時(shí)代的發(fā)展不會(huì)停滯。在計(jì)算機(jī)快速發(fā)展的背景下，虛擬技術(shù)也被運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中。參數(shù)化設(shè)計(jì)［10］基于計(jì)算機(jī)平臺(tái)，通過(guò)輸入一定的限制命令程序，自動(dòng)生成建筑形態(tài)。與人類的手工設(shè)計(jì)計(jì)算相比，計(jì)算機(jī)效率更高，計(jì)算結(jié)果更精準(zhǔn)，并且設(shè)計(jì)結(jié)果不會(huì)受個(gè)人認(rèn)知的限制。但計(jì)算機(jī)只能夠根據(jù)程序運(yùn)行，缺少人文思考，對(duì)于計(jì)算機(jī)生成的結(jié)果也離不開人為篩選?，F(xiàn)在的參數(shù)化設(shè)計(jì)還處于起步期，雖使用其進(jìn)行學(xué)術(shù)分析的次數(shù)較多，但少見于實(shí)際建設(shè)環(huán)節(jié)。不難看出，參數(shù)化設(shè)計(jì)在科技快速發(fā)展的當(dāng)下是符合歷史趨勢(shì)的建筑技術(shù)，或許未來(lái)的某一天，參數(shù)化設(shè)計(jì)會(huì)和100年前的現(xiàn)代主義一樣，成為建筑史上濃墨重彩的一筆。

無(wú)論是現(xiàn)代主義建筑，還是當(dāng)下正蓬勃發(fā)展的新的建筑設(shè)計(jì)形式，都需要順應(yīng)建筑的發(fā)展歷程。一種新的“主義”的出現(xiàn)，往往伴隨著當(dāng)下社會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的需要，這種需要便是促成建筑史變革的起點(diǎn)。與其故步自封，批判一種新觀念、新技術(shù)的缺點(diǎn)，不如在學(xué)習(xí)后探索其優(yōu)勢(shì)和可用之處，這或許是對(duì)待新事物最好的態(tài)度與方式。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義建筑是建筑史上的重要瑰寶，本文通過(guò)分析部分內(nèi)容，窺探到現(xiàn)代主義建筑的冰山一角?，F(xiàn)代主義建筑不僅是一種建筑形式，還是一種建筑思想，更代表了當(dāng)時(shí)建筑學(xué)在面臨社會(huì)問(wèn)題時(shí)所作出的反應(yīng)。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代主義不應(yīng)該成為一種理論方式被束之高閣，而應(yīng)該提煉其中的可用部分加以修飾和優(yōu)化，成為當(dāng)代建筑實(shí)踐的新鮮血液，或者汲取其先鋒主義精神為后世所學(xué)習(xí)，這才能最大限度地發(fā)揮其意義。事實(shí)也證明，現(xiàn)代主義建筑的活力依舊存在，當(dāng)代建筑也受到了其多方面的影響。

建筑學(xué)在各學(xué)科中的地位就類似于現(xiàn)代主義在建筑史中的地位，不可或缺也不能脫離其他元素獨(dú)立存在。早在文藝復(fù)興時(shí)期，建筑與雕塑、繪畫便互相融合、互相映襯。而后在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，也要充分考慮當(dāng)?shù)氐娜宋?、歷史甚至經(jīng)濟(jì)因素，因地制宜地設(shè)計(jì)和建造建筑。信息化時(shí)代，信息傳播速度之快，建筑學(xué)科更需要積極吸收其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，設(shè)計(jì)不脫離時(shí)代、不浮于表面、與時(shí)俱進(jìn)的建筑。

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作者簡(jiǎn)介：劉琦（1971—），男，山東濟(jì)南人，碩士，教授，研究方向：建筑物理環(huán)境。

蔣舸（1998—），女，上海人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：綠色建筑技術(shù)與設(shè)計(jì)。

汪磊（1997—），男，安徽安慶人，碩士在讀，研究方向：綠色建筑技術(shù)與設(shè)計(jì)。