朱紅梅

文言文教學(xué)是語文課程活動中的有機(jī)組成和重要內(nèi)容。由于應(yīng)試教學(xué)及其慣性力量等因素的影響，教師多是采用“普通話套講八股文”的模式，學(xué)生則成了學(xué)習(xí)活動中的“復(fù)讀機(jī)”、“錄音機(jī)”、“復(fù)印機(jī)”，直接導(dǎo)致了這一板塊長期處于“難教畏學(xué)”的不良態(tài)勢，中考文言文閱讀得分率一直處于低位。本文認(rèn)為，有效激發(fā)學(xué)生情趣并切實(shí)培養(yǎng)文言文的自主學(xué)習(xí)能力，是一項(xiàng)有利于促進(jìn)教學(xué)相長的實(shí)踐性課題。

一、 傳授翻譯要素，激發(fā)學(xué)習(xí)信念

教會學(xué)生翻譯并掌握基本要素，不僅是文言文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)應(yīng)有技能，而且是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和成功信念的必經(jīng)之路。首先，要遵循翻譯“信、達(dá)、雅”的基本準(zhǔn)則，即“忠實(shí)原文”“表意明確”“語言優(yōu)美”之意；其次，要充分體現(xiàn)“直譯為主、意譯為輔”的特點(diǎn)；再次，教會學(xué)生相應(yīng)的翻譯能力與技巧。如對于人和物的名稱、官職名、年號之類的，以及一些成語、習(xí)慣用語等要能“留”則“留”；根據(jù)實(shí)際需要，該“補(bǔ)”則“補(bǔ)”；把一些文言文直接“換”成現(xiàn)代漢語；把倒裝句式（賓語前置以及狀語、定語后置等）“調(diào)”整過來等。掌握這些基本要素并經(jīng)常性運(yùn)用，能夠逐步熟能生巧，并提高學(xué)習(xí)效果。

二、 創(chuàng)設(shè)良好情境，激發(fā)學(xué)習(xí)情趣

文言文內(nèi)容簡短、言辭精煉，不僅充滿睿智、精彩四溢，而且具有較強(qiáng)的故事性、情趣性和思辨性。在初中文言文教學(xué)中，教師可結(jié)合時(shí)代背景、歷史故事、民間文藝和神話傳說等，創(chuàng)設(shè)寓教于樂的良好教學(xué)情境，有效激發(fā)課堂學(xué)趣，從中贏得相得益彰的效果。如在教學(xué)《迢迢牽牛星》古詩時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生回憶早已耳熟能詳?shù)墓糯拇竺耖g傳說之一“牛郎織女”的故事。有了這種情景基礎(chǔ)，學(xué)生們對該詩意境的理解就容易多了。再如《愚公移山》，可首先播放同名歌曲《愚公移山》，然后提出“愚公是誰？為什么要移山？結(jié)果如何？后來人為什么要贊嘆？”等系列性問題導(dǎo)入課堂教學(xué)，則能發(fā)揮引人入勝的作用。

三、 加強(qiáng)誦讀感悟，激發(fā)學(xué)生的審美意識

凡是入編教材中的文言文多是文質(zhì)兼美，其中不乏流傳千古的名篇美文，有很高的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，如《陋室銘》《岳陽樓記》《愛蓮說》《醉翁亭記》等。對于此類文章，教師應(yīng)當(dāng)而且必須引導(dǎo)學(xué)生多讀深悟，幫助學(xué)生在誦讀感悟中不斷地增進(jìn)理解，從中獲得豐富多元的美的享受。以《醉翁亭記》為例，通過反復(fù)誦讀，若能比較準(zhǔn)確地把握文中共有21個(gè)“也”字的語氣，就能有效地把握文本主旨，即較好地理解作者那“醉翁之意不在酒”的復(fù)雜思想情感。不僅如此，文中不同的“也”字所表達(dá)的意思確實(shí)有深有淺、各不相同，若在誦讀中有所感悟，則既可學(xué)到知識，又能獲得審美愉悅，而且贏得以悟促備的效果。

四、 通過比較閱讀，促進(jìn)學(xué)生的知識遷移

比較閱讀法是文言文學(xué)習(xí)中的常用之法，同時(shí)也是一種極其有效的學(xué)習(xí)方法。通過比較閱讀和感悟，既可促進(jìn)知識的遷移和運(yùn)用，又能使得所學(xué)知識和技能逐步匯聚成為比較完整的知識體系，為學(xué)生不斷地積聚實(shí)力性元素。比較閱讀法主要有：文言文與現(xiàn)代文的比較閱讀。如《小石潭記》，作者游蹤——小石潭特點(diǎn)——景物描寫——寓情于景的作者內(nèi)心世界表露——文章宗旨，這與現(xiàn)代文游記有異曲同工之妙，令人有“溫故知新”之感。內(nèi)容相同的文言文比較。如《小石潭記》與《記承天寺夜游》，同為游記，寫法基本相同，作者的情感是否一樣呢？課內(nèi)外文言文之間比較，主要是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)用結(jié)合能力。

五、 聯(lián)系生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生的古為今用

在民族文化深受西方文化和快餐文化不斷沖擊的今天，重視并加強(qiáng)文言文的教學(xué)與改革，非常有利于把青少年培養(yǎng)成為有血有肉、有情有義、有志有氣的現(xiàn)代公民。比如《兩小兒辯日》，告訴我們在求學(xué)、為人和立世等方面的許多道理：從孔子身上，要學(xué)習(xí)他那“知之為知之，不知為不知”的謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是、不為名所累的精神。從兩小兒身上，既要學(xué)習(xí)他們那善于觀察、執(zhí)著探究、大膽質(zhì)疑、不畏權(quán)威的精神；又要以此為鑒，善于從多個(gè)角度來全面客觀地分析問題，而這些正是我們必須強(qiáng)化的營養(yǎng)性元素。

六、 有效歸納復(fù)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的厚積薄發(fā)

與其他學(xué)科相比，語文學(xué)習(xí)見效遲緩、難以察覺，語文能力的培養(yǎng)并非速成之功，而是要?dú)v經(jīng)一個(gè)較長時(shí)期的厚積薄發(fā)過程。諸如“行萬里路，讀萬卷書”“讀書破萬卷，下筆如有神”“書讀百遍，其義自見”等名言，都在強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)活動具有實(shí)效性和實(shí)在性的特點(diǎn)。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)現(xiàn)代文尚且如此，學(xué)習(xí)古文豈不更是如此嗎？本文從實(shí)踐中總結(jié)認(rèn)為，歸納復(fù)習(xí)法不失為文言文學(xué)習(xí)的一種“妙藥良方”。

總之，初中階段正是學(xué)生各種能力培塑的黃金時(shí)期。語文教師應(yīng)本著“以生為本”的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持戰(zhàn)略指向和戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)并重發(fā)展，努力把文言文教學(xué)打造成為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的又一良好平臺。

作者單位：江蘇省如皋市城北初級中學(xué)（226500）