摘要：中國(guó)畫的題款藝術(shù)歷史悠久，千百年來(lái)題款這一中國(guó)所特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著社會(huì)的發(fā)展不斷演變，至今也依然保持活力，在當(dāng)代中國(guó)畫的畫面上依然能夠看到它的存在，還有它不可或缺的作用。當(dāng)下題款也迎來(lái)了它新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們需要發(fā)展好它，讓這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；題款；形式；創(chuàng)新

題款是由題跋中的“題”字派生下來(lái)的，也稱題畫、題字、落款。題款包含著兩方面的內(nèi)容，“題”即畫面上題寫的詩(shī)文、畫題；“款”即在“題”后寫的作畫時(shí)間、地點(diǎn)以及作者姓名、別號(hào)。千百年來(lái)題款這一中國(guó)畫所特有的形式，已發(fā)展成畫面的組成部分之一。至今仍在中國(guó)畫領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用并具有強(qiáng)大的生命力。

早在唐宋，中國(guó)畫中就有了題款，唐代及宋初以小楷題寫姓名于石罅、樹(shù)干之中，后稱之為“隱款”、“藏款”。宋中期后題款中開(kāi)始記寫年月，多以小楷寫一行。自蘇軾、米芾、宋徽宗始，題款三五行，漸漸有了行楷。至元代文人畫開(kāi)始占據(jù)主流，他們能書善畫，題寫詩(shī)文不在話下，遂題畫之風(fēng)漸起。經(jīng)過(guò)明代的發(fā)展到清代達(dá)到高峰，畫家們開(kāi)始在畫上題寫詩(shī)歌抒發(fā)胸中意氣，或?qū)懴露绦∮斡洠驅(qū)懮蠈?duì)畫法的感悟等。書寫字體上更是有大的突破，此時(shí)行書成為了主流，但篆、隸、草、楷也是無(wú)所不包，在畫面上各顯神通。

古往今來(lái)題款在畫面中展現(xiàn)出了兩大美，一是內(nèi)容美，另一個(gè)是形式美。發(fā)展到今天，這兩方面都有所變化，在古代內(nèi)容美占據(jù)主流，今天形式美則成為了主流。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和各種新的藝術(shù)思潮造成了這一改變，從而題款在當(dāng)代的運(yùn)用也發(fā)生了變化。

首先是內(nèi)容美，題款的內(nèi)容可以當(dāng)作作品的注釋，更重要的是能夠通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言或詞句明確的表達(dá)作者的思想情感，使得畫面和內(nèi)容融為一體。好的內(nèi)容是需要有寄托、有趣味的，同時(shí)需要畫家有較高的文學(xué)修養(yǎng)，和豐富的人生閱歷，不然寄托和趣味無(wú)法在字里行間展現(xiàn)出來(lái)。像鄭板橋畫竹，題畫詩(shī)有名句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，他關(guān)心民瘼完全出于至性，沒(méi)有這樣的真情實(shí)感、文學(xué)修養(yǎng)，是達(dá)不到這種高度的。時(shí)至今日，繪畫藝術(shù)已“飛入尋常百姓家”，創(chuàng)作者的數(shù)量與日俱增?？墒窃诋?dāng)代并不是每個(gè)創(chuàng)作者都有高的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的人生閱歷。由于我國(guó)現(xiàn)行教育體系的影響，加之現(xiàn)代社會(huì)浮躁的文化氛圍，創(chuàng)作者們多缺乏文學(xué)修養(yǎng)，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不夠。這些慢慢的反映到了當(dāng)下的題款中，創(chuàng)作者們多只是生硬的題寫畫名然后是時(shí)間、地點(diǎn)、姓名，沒(méi)有內(nèi)容上的美感。但是所有創(chuàng)作者有一個(gè)共同點(diǎn)，他們都有自己的真情實(shí)感，都有發(fā)自內(nèi)心想要去表達(dá)的東西。既然沒(méi)有很好的古文功底，何不就用白話文真實(shí)、簡(jiǎn)短的表達(dá)自己的情感，描述自己的所見(jiàn)所聞、所懷所想。當(dāng)代藝術(shù)接受者們也同樣缺乏應(yīng)有的文化藝術(shù)的修養(yǎng)，在高節(jié)奏的社會(huì)生活中他們也無(wú)法像古人一樣面對(duì)作品細(xì)細(xì)品味、把玩。那么記寫一些清新脫俗的文字，還會(huì)給人一種親近之感。如文人汪曾祺在一幅主體為葫蘆的畫中題寫到“電影學(xué)院一小院中種葫蘆甚多，昨往開(kāi)會(huì)，歸來(lái)寫此”。有如記寫日記一般，寫的通俗易懂，一看便知畫意。他還在一幅《歲朝圖》中題到“我家廢園內(nèi)有大臘梅花數(shù)株，每于雪后摘臘梅花以花絲穿綴配以天竺果一二顆奉祖母插戴”，寫的如記敘散文一般，這樣記錄往事，然畫中有畫，趣味十足。并沒(méi)有因?yàn)閷懙牟皇俏难曰蛟?shī)句而失去了意境和趣味，反而讓人明了趣味所在。我們的創(chuàng)作者們，特別是那些青年創(chuàng)作者們，在修養(yǎng)和閱歷都不太夠的時(shí)候，是完全可以這樣學(xué)習(xí)的，真情實(shí)感的文字同樣配得上畫面。

題款的形式美在當(dāng)下的創(chuàng)作中占據(jù)了很重要的地位。近現(xiàn)代以來(lái)，形式這一概念便深入地影響了各個(gè)藝術(shù)門類，基本上成了現(xiàn)代藝術(shù)的代名詞。古代題款也重視形式美的，但要求僅僅是題寫位置要得宜，以及書法要好，字要有法有體，不亂寫一氣。古代也有一些獨(dú)具特色的題款形式，如“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋就將字全部填寫在畫中巨石里?！皳P(yáng)州八怪”中的另一位李鱓的題款頗有看頭，不僅字好而且形式多變。畫上橫著一行題款在古代極為罕見(jiàn)，李鱓就在一幅畫著行走在水草中的沙鷗的冊(cè)頁(yè)中，在畫的右上方橫著題寫了一句：“天地一沙鷗，李鱓。”他還有一幅畫著大蒜和水仙的冊(cè)頁(yè)，題款則橫著穿過(guò)一條單獨(dú)耷拉下來(lái)的一條葉子，寫著“同是蒜也有雅俗之分”，這個(gè)題款不僅內(nèi)容有趣味，文與畫相得益彰，而且橫向題寫平衡調(diào)節(jié)了畫面，形式獨(dú)特。這些在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很有形式感的題款，現(xiàn)今已十分普遍。在設(shè)計(jì)之風(fēng)盛行的今天，題款的形式美就是在為形式服務(wù)，已不再僅僅是要求位置得當(dāng)、書法美觀，而是題款本身成為了畫面形式構(gòu)成的一部分。例如廣西畫家梁耀的的題款，多將內(nèi)容緊緊的寫在一起形成塊狀放在得當(dāng)?shù)奈恢?，塊狀大小、長(zhǎng)短視畫面主體情況而定，整個(gè)題款與畫面主體形成對(duì)比和呼應(yīng)，是畫面構(gòu)成的一部分。例如他的一幅四尺橫幅人物畫，將舞女畫于畫面左邊橫軸的黃金分割線處，題款則寫在畫面右上方縱軸的黃金分割線處，舞女呈長(zhǎng)方形上下走向，因而將題款也寫成長(zhǎng)方形塊狀左右走向。整幅畫及題款內(nèi)容極簡(jiǎn)，但畫面構(gòu)成感強(qiáng)。另一位現(xiàn)代畫家朱新建，同樣畫面形式構(gòu)成感極強(qiáng)，他多畫斗方美人圖，畫上都寫上美人圖三個(gè)字，并用線畫長(zhǎng)方形將三字圈起。同時(shí)用他那拙樸的字體題寫詩(shī)詞，將字填寫在畫面需要的空白處，并不整齊的排列，且這些詩(shī)文大多與畫面風(fēng)馬牛不相及。他有一幅美人圖，畫中一裸女、一只貓、一盆花，而畫上題“剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史；無(wú)酒學(xué)佛，有酒學(xué)仙”，這樣完全是為了配合畫面構(gòu)成，玩的就是形式美。當(dāng)然書法功力是這些形式構(gòu)成的基礎(chǔ)，沒(méi)有好的書法底子，字撐不起畫面，也就談不上形式與構(gòu)成。

當(dāng)下對(duì)于青年創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)以上兩種形式都是可以學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的?？梢酝ㄟ^(guò)這種形式取長(zhǎng)補(bǔ)短，不至于題款既沒(méi)有內(nèi)容美，也沒(méi)有形式美，而只有時(shí)間、地點(diǎn)、姓名這些“標(biāo)配”。對(duì)待題款，前提是我們要有積極學(xué)習(xí)的精神，學(xué)傳統(tǒng)、練書法、求創(chuàng)新，兼具這“二美”才是我們繼承傳統(tǒng)的終極目標(biāo)，才能讓我國(guó)古人在審美藝術(shù)上這一獨(dú)特創(chuàng)造繼續(xù)展示它強(qiáng)大的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：張黎，男，（1990.01），漢族，河南信陽(yáng)人，廣西藝術(shù)學(xué)院，13級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：中國(guó)畫（山水）研究。endprint