李旦

摘 要：網(wǎng)絡(luò)媒體為普通民眾揭露抨擊社會丑相提供便捷高效的發(fā)聲渠道，有利于充分發(fā)揮大眾媒體監(jiān)視環(huán)境的社會功能。但網(wǎng)絡(luò)傳播活動中不良的審丑行為所帶來的嚴(yán)重后果及媒體應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任需引起公眾的高度警惕。理性審視網(wǎng)絡(luò)“審丑異化”現(xiàn)象，有利于受眾樹立正確的審丑價值觀，進(jìn)而提升自身明辨美丑、棄惡揚(yáng)善的能力，對營造健康和諧的擬態(tài)環(huán)境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播；“審丑異化”；審丑心理；媒體責(zé)任

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）04-0047-02

賽博空間的深入發(fā)展徹底打破了傳統(tǒng)媒體時代主流意識形態(tài)與精英文化占絕對主導(dǎo)的歷史格局，促進(jìn)社會各階層之間的對話與交流，推動多元聲音與多元文化的深層融合，有利于構(gòu)建一個更加健全的話語體系。在日益寬容的言論自由背景下，互聯(lián)網(wǎng)使普通民眾擁有更加便捷高效的發(fā)聲渠道，使草根階層獲得相對寬松的意見表達(dá)空間，為社會公眾揭露抨擊各類屢禁不止的丑惡現(xiàn)象提供可能。網(wǎng)絡(luò)媒體正在發(fā)動一場聲勢浩大的全民“審丑運(yùn)動”。網(wǎng)絡(luò)“審丑”是指在日常信息傳播活動中，網(wǎng)民依據(jù)自身的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實(shí)生活中的丑陋、粗俗、陰暗、罪惡、怪異、卑劣等非正義行為進(jìn)行審視，并做出正確的善惡褒貶等價值判斷?！俺蟆蓖ǔ０瑑蓪雍x：既指審美外觀上的不和諧，又指倫理道德中的惡。毋庸置疑，適時的網(wǎng)絡(luò)“審丑”行為具有積極的社會意義。然而，網(wǎng)絡(luò)媒體提供的是匿名化的虛擬交流空間，民眾壓抑已久的負(fù)面情緒一旦獲得釋放的可能，勢必如洪水猛獸般難以阻擋。非理性的審丑行為必將會導(dǎo)致新的傳播問題出現(xiàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播中的審丑異化現(xiàn)象

公眾在對社會丑行進(jìn)行審視的過程中通常會形成某些特定的情感傾向與價值觀念，正常情況下表現(xiàn)為對美的追求與發(fā)揚(yáng)，對丑的厭惡與抵制。在正確審丑價值觀的引導(dǎo)下，審丑者往往將追求“真善美”，棄絕“假惡丑”作為基本目標(biāo)，并通過一系列努力將現(xiàn)實(shí)存在的“丑”改造成未來期待的“美”。站在信息傳播的角度來看，網(wǎng)絡(luò)審丑的正面效應(yīng)就體現(xiàn)在通過示丑來抑丑、依托露丑來襯美、借助揭丑來求美。網(wǎng)絡(luò)媒體通過將社會丑態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)，引發(fā)全社會的監(jiān)督，促進(jìn)公眾的覺醒，進(jìn)而達(dá)到抑制丑行蔓延，激勵人們棄丑求美的目的。

值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)正在培養(yǎng)大眾另類的審丑價值體系，露丑成為人們一夜爆紅的制勝法寶。網(wǎng)絡(luò)紅人、幕后推手、社會公眾、大眾媒體借機(jī)聯(lián)合起來，利用網(wǎng)絡(luò)平臺忘我宣泄，縱情調(diào)侃，甚至將獻(xiàn)丑作為一種對抗權(quán)威的有力武器，并主觀上認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)審丑的盛行暗示了非精英主義文化和民間話語權(quán)力的絕對勝利。隨著網(wǎng)絡(luò)“炫丑”行為的病毒式蔓延，原有的審丑理念正在背離其自身特性，逐步產(chǎn)生變異。

“審丑異化”是指原本合理的審丑理念違反了自身原有的思維邏輯，背離其應(yīng)該具備的內(nèi)涵特征，審丑者產(chǎn)生嚴(yán)重的價值偏向，不以審視批判為目標(biāo)，而是在自我的錯亂與迷失中將審丑變異為媚丑、嗜丑與學(xué)丑。長此以往，人們在錯誤價值觀的影響下逐漸淡忘抑丑揚(yáng)美的終極目的，不再以丑為丑，反而以丑為榮、以丑為美。

二、受眾“媚丑”心理加速審丑異化進(jìn)程

“審丑異化”是復(fù)雜社會因素影響下的必然結(jié)果。不可否認(rèn)的是，中國目前正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各項(xiàng)制度還有待完善，形形色色的社會丑惡現(xiàn)象確實(shí)存在且屢禁不止，這就為網(wǎng)絡(luò)媒體提供了十分豐富的信息原料。合理的審丑心理應(yīng)表現(xiàn)為立場鮮明，心態(tài)端正，時刻對丑惡現(xiàn)象持嚴(yán)厲的批判態(tài)度并加以遏制。而異化后的“媚丑”心理則顯得更加多樣，常表現(xiàn)為娛樂、從眾、叛逆、窺私、宣泄、嘲諷等復(fù)雜心態(tài)。

（一）虛擬空間滿足公眾宣泄現(xiàn)實(shí)不滿的需求

隨著生活節(jié)奏的加快，工作壓力增大，生活成本提高，人群之間日趨疏離?，F(xiàn)實(shí)生活中的社會矛盾、官員腐敗、命運(yùn)不公以及對生活的絕望，促使受眾產(chǎn)生逆反心理。網(wǎng)絡(luò)迎合了當(dāng)下部分民眾浮躁、空虛、無奈的心態(tài)。情感空虛的網(wǎng)民抱著游戲人生的態(tài)度，為了獲得短暫的審丑愉悅，如看雜耍一般冷眼旁觀他人“丑相”。有的網(wǎng)民在審丑過程中不較真兒，不評判，只為湊個熱鬧，以達(dá)到舒緩疲憊身心的目的。有的網(wǎng)民則通過圍觀他人的丑怪表現(xiàn)，給予斥責(zé)、奚落、調(diào)侃、嘲諷、挖苦、中傷、辱罵、詆毀，甚至是人身攻擊。人們在鄙夷和謾罵中釋放自己在現(xiàn)實(shí)中壓抑已久的情感，在丑行消費(fèi)中體驗(yàn)宣泄的快感。

（二）丑行泛濫培養(yǎng)受眾另類的審丑價值觀

傳統(tǒng)媒體善于將主流價值觀放置到一個足以令人仰望的高度，受后現(xiàn)代主義思潮的巨大沖擊，人們對正統(tǒng)說教、權(quán)威主義、精英文化以及主流價值觀不信任，對傳統(tǒng)的道德教育嗤之以鼻，對真善美的事物加以抵毀。部分人認(rèn)為傳統(tǒng)規(guī)范上的整齊劃一、協(xié)調(diào)勻稱、善良正義的審美價值觀已經(jīng)過時，凡是傳統(tǒng)認(rèn)為美的東西都拿來嘲弄一番，凡是傳統(tǒng)認(rèn)為丑的不符合常理的事物都加以吹捧[1]，網(wǎng)絡(luò)媒體海量的負(fù)能量訊息正好迎合滿足了此類公眾的審丑欲望。德國女社會學(xué)家伊麗莎白·諾爾-諾依曼曾經(jīng)提出過著名的“沉默的螺旋”理論，她指出“人們在表達(dá)個人意見時為了防止被群體孤立，往往會在周圍環(huán)境壓力下屈服，最終轉(zhuǎn)向附和大多數(shù)”。當(dāng)越來越多的人被虛擬空間即時更新的令人尖叫的丑行所吸引，并展開激烈的非理性討論時，將誘使更多不明真相的人因害怕自己“OUT”而加入到審丑隊(duì)伍中來，進(jìn)一步促使審丑價值觀的扭曲錯亂。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播滿足公眾的窺丑欲望

隨著社會寬容度的日趨提高，大眾給予丑態(tài)公開者一定的理解與尊重，個人丑行公開化已成為網(wǎng)絡(luò)世界最為普遍的現(xiàn)象之一。人性中丑的一面具有私密性和排他性特征，所以各種偏離傳統(tǒng)的雷人丑行都是滿足窺探者獵奇心理的重要元素。受眾在審丑過程中不斷尋找新的刺激，然后將審丑對象的生活狀態(tài)與自身的生存現(xiàn)狀進(jìn)行對比，人們從丑行和鬧劇中看到了自己的影子。他人越出丑“我”就越快樂，人們慶幸網(wǎng)絡(luò)世界里存在大量比自己更落魄的可以評頭論足的對象，有更多可以欣賞的丑態(tài)與不堪。在與他人的比較中獲得自尊，在嘲諷他人的過程中排遣痛苦。這種用幸災(zāi)樂禍來維護(hù)自尊的自我防御機(jī)制，能使卑微的窺丑者彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的失落，達(dá)到心理上的平衡與滿足。

三、網(wǎng)絡(luò)媒體為丑行提供秀場

網(wǎng)絡(luò)傳播通過披露社會丑態(tài)并深度挖掘丑陋產(chǎn)生的根本原因，有利于提升受眾明辨美丑、棄惡揚(yáng)善的能力，有利于營造健康和諧的信息傳播環(huán)境。但是，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)媒體看似在揭露、批判并矯正丑行，實(shí)則片面站在大眾文化的立場上，以生產(chǎn)丑行為要務(wù)，想盡一切辦法刺激普通大眾的點(diǎn)擊心理。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體在審丑異化過程中具有不可推卸的責(zé)任。

（一）網(wǎng)絡(luò)媒體在消費(fèi)丑行中獲取眼球經(jīng)濟(jì)

“點(diǎn)擊率是萬惡之源”，人們的窺丑欲望使媒介暴露的丑相具有較高的商業(yè)利用價值?！白⒁饬?jīng)濟(jì)”時代，真正有價值的不是媒介傳播的信息，而是公眾的注意力。如何吸引到更多的注意力是當(dāng)今傳媒行業(yè)孜孜不倦的追逐目標(biāo)。反映社會正能量的信息太平淡，難以吸引媒體工作者的眼球，而荒誕離奇的丑聞則具有更強(qiáng)的吸睛效果。各大網(wǎng)站為了營造強(qiáng)大的點(diǎn)擊誘惑，達(dá)到通過販賣受眾注意力而牟取經(jīng)濟(jì)利益的目的，把關(guān)者不遺余力地攫取社會陰暗面，對丑行推波助瀾，為丑態(tài)提供秀場。在眼球經(jīng)濟(jì)的誘惑下，越來越多的媒體以丑為賣點(diǎn)，盲目追求“尖叫效應(yīng)”。甚至借審丑之名行媚丑之實(shí)，不斷生產(chǎn)丑行、開發(fā)丑行、制造丑行、消費(fèi)丑行。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體露丑而不審丑淪為社會丑相的吹鼓手

網(wǎng)絡(luò)媒體熱衷于毫無保留地對社會上的丑行展開纖毫畢現(xiàn)的報道，將人性中的丑陋面暴露無遺，將血腥暴力事件的細(xì)節(jié)、自毀形象裝瘋賣傻的網(wǎng)紅經(jīng)歷、官員腐化墮落的過程描繪的異常細(xì)致逼真。信息傳播滿足于對丑陋、缺陷、怪異、畸形、卑賤、罪惡、血腥、荒淫、粗俗等行為進(jìn)行簡單呈現(xiàn)，卻弱于富有精神高度的觀照與審視，缺乏深度反思與理性引導(dǎo)，停留在以丑為丑的初級階段。網(wǎng)絡(luò)媒體追腥逐臭的行為不僅不利于遏制丑行，反而淪為社會丑象的吹鼓手，謀殺公眾精神文化領(lǐng)域的同時，誘使更多丑行跟風(fēng)而上。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體在審丑疲勞趨勢下加強(qiáng)對“丑”的開發(fā)力度

當(dāng)網(wǎng)民在審丑狂歡的戲謔中漸漸平靜時，卻不知自身的審丑敏感度在下降，審丑鑒賞力在弱化，不知不覺中深陷審丑疲勞的境地。面對麻木不仁的公眾，媒體似乎也變得別無選擇，只好加大“丑”的力度、增加“丑”的密度[2]，不斷打破常人的道德底線，刺激審丑者的生理感官，挑戰(zhàn)大眾的心理承受能力，拼命制造情感上的尖銳矛盾與沖突，甚至不惜扭曲真實(shí)、煽動愛恨，靠噱頭和話題致勝。多數(shù)情況下，傳統(tǒng)媒體往往也不甘寂寞，順勢加入到審丑隊(duì)伍中來，記者爭相采訪，網(wǎng)友積極互動。媒體的聯(lián)合互動，使原本私密的私人丑態(tài)擴(kuò)散成盡人皆知的社會公共事件，使病態(tài)的個體超越個人空間，瞬間獲得更多曝光率，進(jìn)而誘發(fā)非理性公眾的點(diǎn)擊、熱議和追捧。

四、結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)傳播具有強(qiáng)大的輻射性和互動性，它在審丑異化過程中起到十分重要的推動作用。為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)審丑的良性健康發(fā)展，需要大眾媒體和社會公眾的共同努力。網(wǎng)絡(luò)媒體在信息生產(chǎn)過程中應(yīng)徹底摒棄追求片面的“尖叫效應(yīng)”，真正發(fā)揮媒體“社會瞭望臺”的作用。始終把公共性和公益性放在首要位置，將善良、正義、責(zé)任和美挖掘出來，讓人們感受到幸福的正力量，強(qiáng)大的文化感召力，進(jìn)而增強(qiáng)對國家的歸屬感和社會的認(rèn)同感。面對現(xiàn)實(shí)社會組織中充斥的形形色色的社會丑態(tài)，媒體工作者需進(jìn)一步加強(qiáng)道德意識、責(zé)任意識和憂患意識。充分發(fā)揮把關(guān)人的基本職責(zé)，堅(jiān)持審丑適度原則，做到明辨是非、表達(dá)適當(dāng)。能及時剔除以各種不良目的而搞怪的示丑者，降低丑聞炒作類信息的曝光率和輻射力。面對非理性的網(wǎng)絡(luò)審丑趨勢，公眾應(yīng)該樹立正確的娛樂審丑觀念，保持一種健康客觀的心態(tài)，堅(jiān)持用正確的審丑方式看待各類社會問題。加強(qiáng)提高自身明辨美丑、揚(yáng)善抑惡的能力，不僅要抑制丑的形式，更要抑制丑的內(nèi)涵，使一切丑行在審丑過程中得到合理修正，力爭為營造健康和諧的信息傳播環(huán)境貢獻(xiàn)自身力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張子娟.消費(fèi)主義視角下的“網(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象研究[D].暨南大學(xué)，2011.

[2] 蔣青林.“審丑”迷誤：主體審視意識匱乏的當(dāng)今影視[J].理論與創(chuàng)作，2005（6）.

[責(zé)任編輯：思涵]