【摘要】針對(duì)小學(xué)閱讀教學(xué)中的“去閱讀”現(xiàn)象，牧式閱讀依循整體教育觀的閱讀規(guī)律，跳出課堂，按“前置經(jīng)驗(yàn)閱讀—課堂牧式閱讀—日常生活閱讀”的閱讀發(fā)展流程，于兒童的閱讀成長(zhǎng)路徑中設(shè)計(jì)教學(xué)，通過“反芻”“類比”“合伙”“微感與報(bào)告”，培育兒童自主學(xué)習(xí)的能力，將課堂閱讀推向生活閱讀。

【關(guān)鍵詞】牧式閱讀；生活意義；精神成長(zhǎng)

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）16-0020-03

【作者簡(jiǎn)介】許惠芳，江蘇省無錫市東亭實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇無錫，214101），一級(jí)教師。

閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。閱讀能力只有在學(xué)生自身的反復(fù)實(shí)踐中才能獲得，可現(xiàn)下小學(xué)閱讀教學(xué)中“去閱讀化”[1]現(xiàn)象比比皆是：閱讀控制、閱讀懷疑、閱讀功利化、閱讀邊緣化……凡此種種，都可能導(dǎo)致學(xué)生的閱讀依賴、閱讀偏隘、閱讀浮躁。針對(duì)閱讀教學(xué)中的缺失，牧式閱讀致力于兒童自主學(xué)習(xí)能力的培育，努力將課堂教學(xué)的觸角伸向?qū)W生生活閱讀。

一、牧式閱讀的內(nèi)涵特征

牧式閱讀之“牧”意為放牧，是行動(dòng)的“放牧”——自由、自主、自然，是心靈的“放牧”——陶醉、悅納、生長(zhǎng)，其核心指向兒童自主學(xué)習(xí)能力的培育，關(guān)注的是每一個(gè)兒童的生命成長(zhǎng)。

1.從學(xué)生層面看，牧式閱讀貼合生長(zhǎng)。

牧式閱讀中，“受教者有一定的選擇權(quán)利，即學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)到什么程度，在一定的范圍內(nèi)由受教者自己決定”[2]，呈現(xiàn)出一種嘗試摸索的狀態(tài)。教學(xué)中更強(qiáng)調(diào)兒童閱讀認(rèn)知規(guī)律，是經(jīng)歷“未知—求知—探知—熟知”后的一種自然生長(zhǎng)狀態(tài)。

2.從環(huán)境層面看，牧式閱讀講求吸引。

在牧式閱讀的課堂上，兒童能用柔和的方式，按照自己的步調(diào)來閱讀，被書本吸引，閱讀感受成為他們具有現(xiàn)實(shí)利益的“談資”，傾聽和分享更促成他們收獲閱讀的樂趣，所習(xí)得的閱讀經(jīng)驗(yàn)也將引導(dǎo)他們走向日常的生活閱讀。

3.從教師層面看，牧式閱讀擁有情懷。

朱永新先生說：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！蹦潦介喿x中的教師應(yīng)有對(duì)生命負(fù)責(zé)到底的牧者情懷，既要立足兒童現(xiàn)下的“發(fā)育”，更要關(guān)注兒童可持續(xù)的發(fā)展。教師適時(shí)把握兒童模糊感覺中的可行性閱讀經(jīng)驗(yàn)，將兒童的閱讀好奇心引入到理智水平，以此來提升閱讀質(zhì)量。

二、牧式閱讀的生長(zhǎng)路徑

依循整體教育觀的閱讀規(guī)律，結(jié)合兒童在感受、理解、表達(dá)方面的認(rèn)知特點(diǎn)，牧式閱讀運(yùn)生出下圖1所示的適應(yīng)于兒童閱讀生長(zhǎng)的路徑：

兒童最初的思想活動(dòng)“完全是以感覺為指導(dǎo)的”[3]。兒童閱讀首先是在自發(fā)思維下形成的個(gè)性化的直覺感受，這是一種潛意識(shí)的表現(xiàn)，模糊而又零散，其主要特征為直感性、形象性、散點(diǎn)式。隨著兒童閱讀學(xué)習(xí)的投入和閱讀能力的增強(qiáng)，對(duì)于文本所采用的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等有明顯表征的語言，兒童能不斷融入自己的感情加以理解，呈現(xiàn)出表征性向情理性的過渡。進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生驗(yàn)證性的表達(dá)，再通過與生活鏈接，實(shí)現(xiàn)遷移式的生活表達(dá)，創(chuàng)生自己的生命感受，最終實(shí)現(xiàn)自我。這是牧式閱讀的成長(zhǎng)視角，在有形的書本閱讀中獲得無形的精神成長(zhǎng)，從而達(dá)成與實(shí)現(xiàn)語文課程目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。

三、牧式閱讀的教學(xué)重構(gòu)

教是學(xué)的中介行為，課堂教學(xué)不是教學(xué)的全部，牧式閱讀需要跳出課堂，從兒童的閱讀生長(zhǎng)路徑中，找到教學(xué)的突破?；谶@樣的目的考量，牧式閱讀大體經(jīng)歷流程如下圖2所示：

1.建立學(xué)習(xí)圖式。

“人們?cè)诹私馐澜绲耐瑫r(shí)，在頭腦中形成了一個(gè)巨大的知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，或稱圖式?！盵4]認(rèn)知心理學(xué)家把圖式理論運(yùn)用到閱讀領(lǐng)域時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)，“一個(gè)優(yōu)秀的讀者在閱讀時(shí)，會(huì)不斷地將已有的知識(shí)與文本中遇到的新知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系”，“與文本結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的圖式對(duì)閱讀理解尤其重要”。[5]將兒童自發(fā)感受中折射著原有閱讀經(jīng)驗(yàn)的散點(diǎn)狀態(tài)的知識(shí)，圍繞某一個(gè)主題進(jìn)行歸類聚焦，通過兒童化的指稱等方式，幫助兒童建立起相應(yīng)的學(xué)習(xí)圖式，能切實(shí)地將閱讀經(jīng)驗(yàn)外顯化，便于兒童的遷移運(yùn)用。

2.分享閱讀初感。

閱讀初感是個(gè)體根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)、言語圖式等，在直接接觸語言材料的過程中，對(duì)語言材料產(chǎn)生的最原初的感覺，是個(gè)性化閱讀最直接、最純粹的顯現(xiàn)。閱讀初感中潛藏著兒童開始閱讀的第一份思想，分享初感的行為首先包含著教師對(duì)兒童思想的尊重與珍視，易于構(gòu)建起一個(gè)和諧安全的課堂對(duì)話氛圍；其次，閱讀初感沒有對(duì)錯(cuò)之分，包容式的分享易于兒童獲得課堂存在感和現(xiàn)實(shí)成就感；最后，把兒童閱讀初感作為展開閱讀教學(xué)的依據(jù)，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)基于兒童學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，能更有效地促進(jìn)兒童知識(shí)的意義建構(gòu)。

3.懸揣匠心語言。

課文作為運(yùn)用語言表情達(dá)意的成功范例，是學(xué)生提升語文能力最好的憑借。牧式閱讀中的“匠心語言”是作者指向文本中心意義的用心之語，通過對(duì)言語意思、形式等的懸揣會(huì)意，能直擊言外之意，達(dá)成借鑒仿學(xué)的目的。如：蘇教版五下《愛如茉莉》中父親趴在母親病床上睡著的一處場(chǎng)景描寫；蘇教版六下《天游峰的掃路人》中對(duì)掃路人的兩處外貌描寫等，言語形式的背后都藏著作者的匠心。

4.互薦關(guān)聯(lián)讀物。

在開放閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀普及的大背景下，課堂閱讀教學(xué)明顯狹隘于學(xué)生的生活閱讀。以筆者班級(jí)為例，在學(xué)習(xí)蘇教版五上《裝滿昆蟲的衣袋》時(shí)，83%的學(xué)生讀過了《昆蟲記》；在學(xué)習(xí)蘇教版四下《三顧茅廬》時(shí)，68%的學(xué)生讀過了青少年版的《三國(guó)演義》。課堂閱讀教學(xué)如果總是對(duì)幾篇課文“耿耿于懷”，那么流失的不僅是語文課堂對(duì)學(xué)生的吸引力，更是母語文學(xué)對(duì)學(xué)生的根性習(xí)養(yǎng)。以相互推薦關(guān)聯(lián)讀物的方式，用同伴的閱讀經(jīng)歷來吸引學(xué)生展開廣泛閱讀，易于形成良好的閱讀氛圍，幫助學(xué)生建立起閱讀發(fā)展的系列。

四、牧式閱讀的行動(dòng)變革

1.反芻。

閱讀教學(xué)中的“反芻”就是在閱讀對(duì)話過程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)表述過的話語內(nèi)容進(jìn)行回顧，通過復(fù)述內(nèi)容、轉(zhuǎn)述觀點(diǎn)、總結(jié)表達(dá)技巧等不同方式，深入學(xué)生表達(dá)的精妙之處，切實(shí)有效地推進(jìn)生生對(duì)話，更積極自主地促進(jìn)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的教學(xué)行為。

（1）直接復(fù)述。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的精彩發(fā)言時(shí)，我們可以用這樣的表達(dá)來提醒學(xué)生注意：“這位同學(xué)有個(gè)詞語用得特別妙，你發(fā)現(xiàn)了嗎？”“他表達(dá)的觀點(diǎn)老師特別贊同，誰能再?gòu)?qiáng)調(diào)一下？”適時(shí)地讓學(xué)生通過復(fù)述，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀語言的強(qiáng)調(diào)與積累。

（2）拆解陳述。當(dāng)學(xué)生的表達(dá)信息量大時(shí)，我們可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行拆解：“這位同學(xué)的發(fā)言中包含了三層意思，你聽出來了嗎？”學(xué)生通過這樣“反芻”對(duì)語言析出、解體，實(shí)現(xiàn)語言重建的同時(shí)，他們的表達(dá)也很快有了條理。

（3）經(jīng)驗(yàn)化用。隨著兒童閱讀、表達(dá)能力的提升，諸如換詞理解、聯(lián)系生活理解等文章感受之法、言語表達(dá)之法，會(huì)在交流中越來越多地潛入。我們可以通過“反芻”閱讀經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生聚焦“語用”，幫助學(xué)生形成可供遷移化用的“類概念”。

2.類比。

牧式閱讀理念中的“類比”就是將兒童的感受、理解、悟得等多個(gè)散點(diǎn)，通過某種線索或相同、相似的屬性產(chǎn)生聯(lián)系，引發(fā)兒童對(duì)“類”的關(guān)注，從而在統(tǒng)合比較中，分清主次，廓清條理，形成序列，使兒童的閱讀更具全局觀、系統(tǒng)化。

（1）“類”的統(tǒng)合。教師應(yīng)適時(shí)串聯(lián)起多個(gè)學(xué)生散點(diǎn)表達(dá)中的共通之處，以“顯”的方式統(tǒng)合呈現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)“類”的關(guān)注。這里所指的“類”可以是相同的理解方法、類似的表達(dá)方式、一致的初感語言，也可以是來自課文的敘述線索、關(guān)聯(lián)表達(dá)等。

（2）“比”的明辨。如果說“類”關(guān)注的是相似性，那么“比”就是考量不同點(diǎn)，且這個(gè)不同點(diǎn)是在相似意義序列中的微小變量，如對(duì)同一文本理解表達(dá)的不同之處，不同知識(shí)信息的引用等。在現(xiàn)實(shí)操作中可以發(fā)現(xiàn)，于既定“類”中“找不同”對(duì)于兒童來說是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)利益刺激的有趣挑戰(zhàn)。

3.合伙。

牧式閱讀主張通過伙伴合作來展開教與學(xué)。我提供了下表1所示表格作為指導(dǎo)依托，來幫助學(xué)生形成“合伙”閱讀機(jī)制：

（1）多元傾聽。牧式閱讀的“合伙人”一般為4個(gè)，通過記錄參與次數(shù)考查學(xué)生學(xué)習(xí)參與面。學(xué)習(xí)觀測(cè)表中，主要考查學(xué)生的傾聽。相機(jī)與學(xué)生探討和學(xué)習(xí)驗(yàn)證傾聽的一些技巧，如“眼神交流、面部表情、身體的姿勢(shì)、簡(jiǎn)短的語言認(rèn)同和概括”[6]，學(xué)生的合伙學(xué)習(xí)能更加積極有效。

（2）關(guān)懷問者。首先，鼓勵(lì)提問，認(rèn)可一切經(jīng)過思考的問題；其次，認(rèn)可自問自答，展現(xiàn)思考過程；第三，形成邀請(qǐng)學(xué)習(xí)能力弱的同伴提問的機(jī)制，催生“一個(gè)不能少”的思考互動(dòng)；第四，采用“我來問一問”的形式，將自己解決的問題展示出來，以供同伴思考。

（3）切己融合。學(xué)習(xí)觀測(cè)表中“效果”一欄需要學(xué)生通過反饋收獲的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來完成最終的評(píng)價(jià)，這就促使學(xué)生必須在傾聽他人表達(dá)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和把握他者的“優(yōu)秀”，同時(shí)與自己的觀點(diǎn)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可的條理表達(dá)，進(jìn)而達(dá)成知識(shí)的建構(gòu)和思維的提升。

4.微感與報(bào)告。

牧式閱讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)生活的表達(dá)，通過閱讀學(xué)習(xí)后指向現(xiàn)實(shí)的話題介入，以“評(píng)述新聞”的方式，引發(fā)學(xué)生對(duì)某一行為、現(xiàn)象、觀念等的思考與表達(dá)。

（1）有意思的話題。在蘇教版六下《天游峰的掃路人》的學(xué)習(xí)過程中，有學(xué)生將掃路老人“熱愛生活”的精神品質(zhì)結(jié)合到了自己的外公外婆身上，受此啟發(fā)，我們開展了“身邊老人們的快樂生活”為主題的調(diào)查活動(dòng)。學(xué)生利用一周時(shí)間觀察爺爺奶奶的生活狀態(tài)、參與爺爺奶奶的集體活動(dòng)、聽爺爺奶奶聊拆遷以前的生活情況等，以小組為單位，形成了一份有意思的調(diào)查報(bào)告。

（2）有意味的思考。在學(xué)習(xí)完蘇教版五下《我和祖父的園子》一文后，學(xué)生結(jié)合“園子里的自由僅僅是因?yàn)樽娓傅膼蹎?？”這一話題對(duì)《呼蘭河傳》進(jìn)行了閱讀微感交流。

李灝文：那時(shí)候的社會(huì)重男輕女，小蕭紅一生下來就是標(biāo)準(zhǔn)的爹不疼娘不愛，祖母也不喜歡她，只有祖父對(duì)她最好，所以，園子是她的精神樂園。

王雨蘇：與小團(tuán)圓媳婦一對(duì)比，蕭紅與祖父在一起的時(shí)光真是幸福，園子的自由是在別人不自由的對(duì)比中產(chǎn)生的。

如此辯證的思考是對(duì)“自由”內(nèi)涵的真正審視：真正的自由來自于精神；經(jīng)歷過苦難才能顯示出自由的可貴。這種思考充滿了思維挑戰(zhàn)且意味深長(zhǎng)。

（3）有意義的追求。牧式閱讀嘗試通過“微感與報(bào)告”的方式，聚焦書本中的“真”“善”“美”，讓兒童“浸潤(rùn)在愛、責(zé)任、友情、自我等人類文化的偉大母題中”[7]，本著信任、等待、關(guān)懷的態(tài)度，以認(rèn)可、協(xié)同、點(diǎn)燃的行為，鼓勵(lì)兒童自由言說，走向閱讀的生活意義，使兒童在閱讀中獲得生命的成長(zhǎng)。

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注：本文獲2015年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，有刪改。