在新絳南嶺邊沿與聞喜交界之地，民間長(zhǎng)期流傳有“鹿頭花”剪紙，考古專家滕風(fēng)謙在《中國(guó)民間剪紙藝術(shù)研究》一書中認(rèn)為，這正是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代祖先創(chuàng)建“物候歷法”中“焉逢攝提格之歲”的史影。而傳統(tǒng)剪紙“龍生虎養(yǎng)雕打扇”則是意指父母希望孩子有人庇護(hù)，不受欺負(fù)，健康快樂地成長(zhǎng)，反映了生活在最底層的老百姓的心聲。

相傳2 500多年前的春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，建都古新絳的晉公（獻(xiàn)公）稱雄，并吞諸國(guó)，晉獻(xiàn)公為了頌揚(yáng)他兼并諸國(guó)的豐功偉績(jī)，令宮中能工巧匠，用薄金片絞成十種果子（意為向晉國(guó)納貢稱臣的十國(guó)），用絲線分別綴于鞋上，并做十果花。在他婚禮之際讓姜氏腳穿此鞋、頭戴此花，以顯其光彩。姜氏系齊莊公之女，她愿讓晉國(guó)所有女子出嫁時(shí)都能像她一樣共享其美，于是將十果鞋、十果花紋樣傳于民間。時(shí)至20世紀(jì)30年代，民間結(jié)婚還流傳著穿十果底樣紅繡鞋的習(xí)俗。這就是新絳剪紙的源頭。唐代詩(shī)人李商隱的《人日》中便有“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”這樣的詩(shī)句。

新絳民俗剪紙傳至唐代，內(nèi)容和紋樣變化更為完美，十果中又增加了石榴和葡萄，而這兩種果子都是唐代通過絲綢之路才傳到中原地區(qū)的。至宋代，剪紙內(nèi)容開始出現(xiàn)戲曲人物，而新絳官燈始于唐宋、盛于明清，品種有龍鳳燈、赤虎燈、四腳燈等十多種皆屬剪紙作者的佳作。因早期人們對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)較薄弱，完整保存下來的作品寥寥無(wú)幾，目前發(fā)現(xiàn)最早的戲曲剪紙作品源自清中期。

隨著元雜劇的興起，特別是在皮影戲的影響下，新絳剪紙流行更廣。緊跟時(shí)代潮流的作品相繼問世于，代表作品有《三娘教子》《竇娥冤》《游園》《十二生肖》等。