王帆

【摘 要】瑤族長(zhǎng)鼓舞在瑤族文化中占有極其重要的地位，瑤民把長(zhǎng)鼓當(dāng)作是自己的圣物和靈魂，因此有人曾稱瑤族文化為長(zhǎng)鼓文化。以廣東省連南瑤族為例，通過(guò)中南民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院開展的“傳統(tǒng)民族音樂舞蹈進(jìn)課堂系列學(xué)術(shù)活動(dòng)”，邀請(qǐng)了廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞第三代傳承人唐考專吊和唐志軍兩位老師來(lái)到音樂舞蹈學(xué)院，進(jìn)行為期一周的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和學(xué)術(shù)講座，讓學(xué)生能夠了解到連南瑤族的長(zhǎng)鼓舞傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】連南瑤族長(zhǎng)鼓舞；傳承；保護(hù)

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0141-01

長(zhǎng)鼓舞屬?gòu)V場(chǎng)性的喜慶舞蹈，多在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的歷史悠久，在瑤族傳統(tǒng)的祭盤王儀典中和一些驅(qū)鬼逐邪、治病占卜的巫術(shù)活動(dòng)中常跳此舞。現(xiàn)在瑤族長(zhǎng)鼓舞已經(jīng)成為群眾性文娛活動(dòng)。每逢春節(jié)、三月三、六月六、十月十六等傳統(tǒng)節(jié)日及“耍歌堂”，排瑤必聚集到村前的曠場(chǎng)或收割后的田野，吹響牛角、敲起銅鑼、擊長(zhǎng)鼓而舞，以歡慶節(jié)日。經(jīng)過(guò)調(diào)查，目前排瑤長(zhǎng)鼓舞主要有南崗的《歡樂長(zhǎng)鼓》、油嶺的《歌堂長(zhǎng)鼓》、大坪的《十二姓鼓》、軍寮的《大團(tuán)圓鼓》等。在為期一個(gè)星期的學(xué)術(shù)交流中我們學(xué)習(xí)了油嶺的五套油嶺長(zhǎng)鼓舞，分別為“小鼓頭”“鼓頭”“二堂”“走大圈”“撞臀”。

一、連南瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

瑤族有三十六套表演程式，可分為單人舞、雙人舞、群舞等。群舞表演的人數(shù)不限，人數(shù)愈多氣氛愈熱烈。表現(xiàn)的內(nèi)容為模擬生產(chǎn)、勞動(dòng)、敘事和表達(dá)歡樂情緒，充分體現(xiàn)了連南排瑤人民粗獷豪爽、樂觀的性格以及對(duì)幸福生活的不懈追求與向往，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族文化藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（一）連南瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承方式。瑤族雖然有自己的語(yǔ)言，但是由于支系復(fù)雜所以每個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言不一樣。就連南瑤族長(zhǎng)鼓的傳承方式而言，長(zhǎng)鼓舞的傳授方式只有兩種：一是師徒傳承，二是家族傳承。

采訪對(duì)象：唐志軍老師（廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞老師）

當(dāng)時(shí)我們問老師當(dāng)?shù)氐摹肮耐酢笔侨绾芜x舉出來(lái)的，是通過(guò)比賽還是家族傳承下來(lái)。唐老師告訴我們：他們當(dāng)時(shí)都是跟隨當(dāng)?shù)氐睦先?、民間藝人學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中相互切磋比拼出鼓王，鼓王又在本村培養(yǎng)出一批青年人學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞，就這樣一批一批地傳承下去。

（二）傳承的現(xiàn)狀。長(zhǎng)鼓舞屬?gòu)V場(chǎng)性的喜慶舞蹈，原本是男性舞蹈，為了傳承和推廣，如今男女均可學(xué)習(xí)。以前，無(wú)論哪個(gè)少數(shù)民族，女人的地位都是非常低的，很多舞蹈只有男性才能學(xué)，現(xiàn)在隨著社會(huì)的變化變遷，為了傳承和推廣長(zhǎng)鼓舞的文化，女人也可以加入學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓的行列中。

采訪對(duì)象：唐考專吊老師（廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞第三代傳承人）

2015年11月28日我們2013級(jí)的學(xué)生觀看了瑤族的“盤王節(jié)—耍歌堂”的活動(dòng)慶典，隨后參觀了連南瑤族自治縣民族文化傳習(xí)中心，在回去的路上我們經(jīng)過(guò)一所小學(xué)，里面的孩子們?cè)谔L(zhǎng)鼓舞，在外面等待著孩子們下課的媽媽們都穿著瑤族的服飾、戴著頭飾。我們問唐考專吊老師：是不是瑤族的小朋友都會(huì)從小學(xué)習(xí)瑤族的歌曲跟長(zhǎng)鼓舞？老師回答說(shuō)他們的排瑤油嶺是瑤族文化最濃厚的一個(gè)排。因?yàn)槊褡逦幕瘽夂?，在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候大家都會(huì)穿戴著瑤族的傳統(tǒng)服飾以及頭飾，小朋友們會(huì)跟隨父母一起去觀看長(zhǎng)鼓舞，在濃厚的民族氛圍的潛移默化中，小孩子們會(huì)去學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞，并引以為豪。再比如連南民族小學(xué)校本讀本上都有學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞的的圖像和文字，這些都使得連南瑤族長(zhǎng)鼓舞得到很好的傳承。

（三）長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)現(xiàn)狀。目前，部分瑤族有自己的語(yǔ)言，卻沒有本民族的文字。因此對(duì)于連南長(zhǎng)鼓舞除了師徒傳承與家族傳承之外，沒有具體的文字記錄。不過(guò)在2006年，連南瑤族“耍歌堂”已經(jīng)被確定為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2008年連南瑤族傳統(tǒng)的免檢舞蹈——“瑤族長(zhǎng)鼓舞”被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目”，使得瑤族長(zhǎng)鼓舞得到了保護(hù)。

二、傳承保護(hù)中遇到的問題

（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。隨著時(shí)代的變化，科技的發(fā)展。大量的年輕人容易被外面的世界所吸引，向往著外面的大城市，而不愿意留在家里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的長(zhǎng)鼓舞、耕地干農(nóng)活。越來(lái)越多的年輕人對(duì)本民族的長(zhǎng)鼓舞文化缺乏興趣，不再跟隨鼓王學(xué)習(xí)，隨著時(shí)間的流逝，老一輩的逝去會(huì)導(dǎo)致這些傳統(tǒng)的文化無(wú)人傳承，漸漸失傳。

（二）沒有一套屬于瑤族長(zhǎng)鼓舞的舞蹈教材。雖然部分瑤族都有自己的語(yǔ)言，但是并沒有屬于本民族的文字，所以無(wú)法用文字的形式記錄長(zhǎng)鼓舞，保護(hù)長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展。廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞第三代傳承人唐考專吊和唐志軍兩位老師來(lái)我們學(xué)院的第一天就給我們看了連南瑤族長(zhǎng)鼓舞的不同排瑤的長(zhǎng)鼓舞：南崗的《歡樂長(zhǎng)鼓》、油嶺的《歌堂長(zhǎng)鼓》、大坪的《十二姓鼓》、軍寮的《大團(tuán)圓鼓》。視頻中演示的長(zhǎng)鼓舞跟我們以往學(xué)習(xí)的藏族、蒙族的舞蹈教材不一樣，全程無(wú)音樂伴奏，動(dòng)作全是原汁原味的。

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