【摘 要】書法作為多數(shù)院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)選修課程之一，其教育意義并不僅限于對經(jīng)典作品的臨摹，書法本身廣博的內(nèi)涵與其所承載的豐富的思想文化將為平面設(shè)計(jì)教學(xué)帶來多方面的啟發(fā)。以書法為載體提升學(xué)生的文化內(nèi)涵、借鑒書法藝術(shù)創(chuàng)作與審美的思想理念、挖掘書法藝術(shù)豐厚的素材資源以及注重書寫技能的訓(xùn)練與提高，都應(yīng)當(dāng)成為平面設(shè)計(jì)專業(yè)書法教學(xué)所秉持的理念，從而為學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計(jì)服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；書法；教學(xué)理念；文化；審美；素材

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0212-02

平面設(shè)計(jì)以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過多種方式創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此創(chuàng)作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。文字是傳達(dá)信息的媒介之一，書法作為文字的表現(xiàn)形式，其教育內(nèi)容在平面設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域中占據(jù)著舉足輕重的地位。平面設(shè)計(jì)專業(yè)書法課堂的教育理念對學(xué)生有關(guān)字體設(shè)計(jì)理念的形成與設(shè)計(jì)成果的創(chuàng)作將產(chǎn)生最直接的影響，本文結(jié)合個(gè)人的教學(xué)體驗(yàn)試對平面設(shè)計(jì)專業(yè)書法教學(xué)之理念作一探究。

一、以書法為載體提升學(xué)生的文化內(nèi)涵

書法，不僅是一門藝術(shù)，更是一種文化。熊秉明先生曾謂：“書法是中國文化核心的核心?！弊鳛闈h字書寫藝術(shù)，書法在千百年的歷史長河中更多地與文人墨客結(jié)合在一起，他們以超凡的才華賦予書法高尚的靈魂。作為文字記錄形式，書法傳遞的是祭辭、詔書、典籍、碑志、史實(shí)、佛經(jīng)、書信、詩詞、歌賦、楹聯(lián)、齋號……無形中為學(xué)生帶來歷史的文化信息，字里行間又流露出書寫者的悲喜離愁，這些都為學(xué)生提供了一種人文的情懷，滋養(yǎng)著他們的心田。因此在教學(xué)過程中，教師不僅僅要講授書法知識，還應(yīng)具備相關(guān)領(lǐng)域的造詣，由書法拓展到文學(xué)、史學(xué)乃至工藝學(xué)等學(xué)科知識的普及，將書法教學(xué)還原于特定的時(shí)空，讓書法知識可觸可感，生動而具體。

其次，書法碑帖的文字內(nèi)容以古人語境下的繁體字、異體字為主，這些字在特定的詞匯和上下文中又具有特定的含義而不能更改，這對于處在當(dāng)代簡化字語境下的青少年來說是一片陌生的領(lǐng)域，而在學(xué)習(xí)研究、設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中難免會接觸傳統(tǒng)文獻(xiàn)、古典文學(xué)等方面的題材，對應(yīng)知識的脫節(jié)將給學(xué)生帶來瓶頸約束，對作品的產(chǎn)出造成障礙。在教學(xué)過程中，筆者曾遇到以下的情形：有學(xué)生用工具欄中“簡轉(zhuǎn)繁”的功能將“孔子云”轉(zhuǎn)化成“孔子雲(yún)”、將“千里共嬋娟”轉(zhuǎn)化成“千裏共嬋娟”，這顯然是不了解繁簡字之間不能通用所致，因此，為學(xué)生補(bǔ)充文字學(xué)的知識勢在必行。

二、借鑒書法藝術(shù)創(chuàng)作與審美的思想理念

傳統(tǒng)書法以漢字的書寫為主要表現(xiàn)手段。漢字在三千多年的發(fā)展歷程中隨著字體的演變，比如：甲骨文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書等總體上從具象（象形）走向抽象，漢字脫離了“畫成其物，隨體詰詘”的階段，字體的演變與書寫節(jié)奏的調(diào)整致使書法風(fēng)格演繹出多種面貌?！爸袊淖值陌l(fā)展，由模寫形象里的‘文，到孳乳浸多的‘字，象形字在量的方面減少了，代替它的是抽象的點(diǎn)線筆畫所構(gòu)成的字體?！睍ㄒ猿橄蟮木€條創(chuàng)造美的空間、氣象和風(fēng)采。平面設(shè)計(jì)中的書法制作亦復(fù)如是，如何才能駕馭這種線條創(chuàng)作出好的書法作品，這種線條的組合需要符合什么樣的規(guī)律才能傳遞符合審美的視覺效果，其中的思維模式和審美規(guī)律值得在平面設(shè)計(jì)中借鑒和闡發(fā)。

蔡邕《九勢》謂：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣?！痹谶@里，蔡邕指出了書法創(chuàng)作觀的兩個(gè)命題，中國書法即無形中以此為中心朝著不同的方面發(fā)展，而此二命題又與平面設(shè)計(jì)締結(jié)了不解之緣。

其一，書法源于自然，即效法自然。許慎在《說文解字·序》中寫道：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！比绻S慎所說的是近乎自然之“象”，那么劉熙載的評述則道出了自然之“意”，他在《藝概·書概》中曾謂：“與天為徒，與古為徒，皆學(xué)書者所有事也。天，當(dāng)觀于其章；古，當(dāng)觀于其變。”在這里，“天”即自然；“章”即形而上的規(guī)律，更近乎老子所謂的“道法自然”。效法自然的理念為書法藝術(shù)所秉承，平面設(shè)計(jì)的源頭活水也逃離不了自然，因此，效法自然的理念也應(yīng)該引領(lǐng)到平面設(shè)計(jì)的教學(xué)應(yīng)用中來。

其二，陰陽形勢?！兑讉鳌分赋觯骸耙魂幰魂栔^道”，簡言之就是矛盾的對立統(tǒng)一。陰陽是大范疇的一對矛盾，細(xì)細(xì)說來，大抵如下：如筆法方面的中鋒與側(cè)鋒、方筆與圓筆、藏與露、提與按、輕與重、遲與速、疾與澀、逆與順、往與復(fù)、縱與收、垂與縮、連與斷；結(jié)體方面的疏與密、松與緊、避與就、覆與載、向與背、欹與正；章法方面的縱排與橫列、連貫與錯(cuò)落、虛與實(shí)、黑與白；墨法方面的濃與淡、蒼與潤、燥與濕。而書法創(chuàng)作就是從這一對潛在的大范疇對立概念中尋找符合設(shè)計(jì)理念的“黃金分割點(diǎn)”。正因?yàn)槿绱耍簧贂艺J(rèn)為：“書法美的本質(zhì)在于對立統(tǒng)一規(guī)律之表現(xiàn)?！?/p>

再者，書法的創(chuàng)作也符合平面設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的構(gòu)成規(guī)律，應(yīng)表現(xiàn)創(chuàng)作者的精神狀態(tài)。通常來說，點(diǎn)、線為漢字的組合，而“點(diǎn)”“線”之外的空白處正是與之對應(yīng)的“面”。在書法的學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中，不僅要看到“黑”，更要看到“白”，所謂“知白守黑”，“計(jì)白當(dāng)黑”，也就是“計(jì)無當(dāng)有”，“匡廊之白，手布均齊；散亂之白，眼布均稱”（《書筏》）?！笆杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出”（《藝舟雙楫》）。這是一種逆向思維模式，在平面設(shè)計(jì)中理所應(yīng)當(dāng)予以重視，平面設(shè)計(jì)中所遵循的原理與書法創(chuàng)作是點(diǎn)、線、面融合諧調(diào)的觀念如出一轍。康定斯基也說過：“形式是由精神創(chuàng)造出來的”，“形式的和諧必須完全依賴于人的心靈感覺，即內(nèi)在需要的原則?！?/p>

三、挖掘書法藝術(shù)豐厚的素材資源

數(shù)千年來，漢字憑借其特有的可塑造性以不同的形式呈現(xiàn)不同的面貌，又因文化背景和工藝制造的變更而流派紛呈。從甲骨文、鐘鼎文、帛書、鏡銘文、磚銘、瓦當(dāng)、簡書、碑碣、印璽到手札尺牘，篆、隸、草、行、楷，中國書法的藝術(shù)表現(xiàn)可謂淋漓盡致，不勝枚舉的名品佳作哪怕是并不顯赫的只言片字都閃爍著藝術(shù)的光芒，可謂取之不盡，用之不竭，平面設(shè)計(jì)中書法的創(chuàng)造與應(yīng)用不可脫離這些書法資源而單獨(dú)存在，古人雖未明確論述其設(shè)計(jì)思想和理念，但他們的佳作無不折射出設(shè)計(jì)的靈感和審美，流傳下來的中國書法將以豐富的形式與多元的審美為平面設(shè)計(jì)中的書法增添活力。

圖1 圖2

圖3 圖4

如圖1是商周時(shí)期青銅器銘文“亞鳥魚”，“亞”字形的幾何外框頗具形式感，類似于現(xiàn)在的徽標(biāo)?！傍B”、“魚”均為象形文字，以粗獷的線條勾勒出物體的側(cè)面的形象，“鳥”則二足而羽，引頸向天，“魚”則四鰭而鱗，圓目燕尾。二字首尾呼應(yīng)，嵌置于“亞”字內(nèi)部縱向的空間，巧妙地組合成一個(gè)整體。圖2是漢代瓦當(dāng)，“永受嘉福”四個(gè)篆字以瑞草裝飾盤曲在一個(gè)圓形空間內(nèi)，被中間的十字界線切割成直角扇形，此四字可謂繁縟得當(dāng)，蜿蜒流暢的線條如細(xì)細(xì)的嫩芽，祥云瑞草的裝飾與此四字的寓意相得益彰。圖3是《大代宕昌公暉福寺碑》碑額之“大”字，“大”在六書里屬會意字，為一人張開雙臂與雙腿，而此“大”字亦作人形，如歌舞狀，姿態(tài)舒展，極具美感。圖4是漢代玉印之一，“武意”二字以鳥蟲造型構(gòu)成，在符合字法的前提下，偏旁部首被形態(tài)各異的花鳥蟲魚代替，抽象的點(diǎn)畫被另一種具象的語言更換，漢字在形式上呈現(xiàn)出另一種華麗而典雅的美。諸如此類或除此之外，中國書法資源寶庫中的案例燦若群星，平面設(shè)計(jì)若汲取其中養(yǎng)分，必定大放異彩。

四、注重書寫技能的訓(xùn)練與提高

通過書寫技能的提高以促進(jìn)平面設(shè)計(jì)中字體的構(gòu)成是十分有效的途徑，雖然電腦字庫中亦有相當(dāng)多種類的字體，然而并不能完全解決特殊情況下的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的需求。書寫技能的提高以學(xué)習(xí)、臨摹古代優(yōu)秀碑帖為不二法門，在學(xué)習(xí)過程中“察之者尚精，擬之者貴似”，從“察”到“擬”正是從眼到心，從心到手的傳遞，而“精”和“似”又是對此過程的進(jìn)一步深化與提高，這將有益于促進(jìn)平面設(shè)計(jì)者的觀察、模仿與創(chuàng)造能力。

在中國毛筆書法語境淡化的今天，書法語言似乎不為多數(shù)人所了解，因此，在處理一些書法設(shè)計(jì)與應(yīng)用情形的時(shí)候就難免會犯一些筆畫錯(cuò)置、筆勢不連的謬誤，雖然字形尚在，然而漢字本身所具有的韻味與神采蕩然無存，影響了平面設(shè)計(jì)的視覺美感，這是由于不了解書法的筆觸與筆勢所致，較高的書寫技能將為設(shè)計(jì)產(chǎn)品的開發(fā)帶來優(yōu)化和提升。

綜上所述，書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的深厚文化將潛在地提升平面設(shè)計(jì)的品位，書法的創(chuàng)作與審美思想將進(jìn)一步強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)的思維理念，并有所側(cè)重地強(qiáng)調(diào)“自然”與“虛白”，書法藝術(shù)豐富的資源將為平面設(shè)計(jì)提供取之不盡的素材，書寫技能的提高又能改善平面設(shè)計(jì)在技術(shù)方面存在的問題。在平面設(shè)計(jì)專業(yè)書法課堂教育環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)多方面地普及書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化理念，使得書法教育在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮不可或缺的作用，有力地提升平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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作者簡介：

景滋本，南京信息工程大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院研究實(shí)習(xí)員。