周永華

當下很多高三同學(xué)的記敘文往往顯得“面目可憎”，具體表現(xiàn)為敘述冗長，描寫缺失，故事低幼等，既沒有底色，也沒有亮色。造成這種現(xiàn)象的主要原因是文化味的缺失。

記敘文要敘事，但又不能僅僅講故事，還要有點別的“東西”，包括“與眾不同的見識”“機智巧妙的情趣”“豐富充盈的文化”。

怎么才能寫出記敘文的充盈的“文化味”，提升記敘文的“書卷氣”呢？我覺得可以從選材、意象、語言等三個方面做一些努力。

一、素材選擇：麻將摜蛋，還是琴棋書畫？

寫作素材的選擇決定了文章品質(zhì)的高下，有時候往往是看似無關(guān)的敘述和交代，實則大有深意。試想，如果《紅樓夢》去掉諸如小說中的詩詞歌賦、典章器物、服飾裝束、建筑設(shè)計、鐘鳴鼎食、休閑娛樂等“文化因子”，僅僅講述寶黛愛情的悲劇以及四大家族的命運，那么小說也會黯然失色的。再比如汪曾祺的小說《子孫萬代》的開頭：“傅玉濤是‘寫字的?！畬懽志褪墙o劇場寫海報，給戲班抄本子。他有個癖好，愛收藏小文物。他有一面葡萄海馬鏡，一個‘長樂未央瓦當，一塊藕粉地雞血石章，一塊‘都靈坑田黃……”此段文字極為短小，但是“葡萄海馬鏡”“瓦當”“藕粉地雞血石章”“田黃”等小文物看似作者不經(jīng)意的“炫示”，其實可以看出作者本身就是文物行家里手，見識不凡。這段文字正是小說的文化味所在，也是汪氏小說的獨特價值所在。如果去掉此段關(guān)于“小文物”的文字，小說的魅力就會減去三分。這是小說的兩個典型例子，由此可見在記敘性文章中滲透點“文化”，可以讓文章增色生輝。

滲透文化藝術(shù)的因子.從記敘性文章中人物的嗜好可以看出一個人的文化品位。比如：爺爺喜歡吟詩就比打牌打麻將顯得有文化；奶奶喜歡繪畫就比跳廣場舞顯得有品位；爸爸愛好寫作就比K歌顯得高雅。寫作中這些“文化藝術(shù)”元素的設(shè)置可以有效提升作文的文化含量，讓人感覺到所寫人物、所敘事情的高雅脫俗，因為在高考閱卷場上往往“陽春白雪”比“下里巴人”更能打動閱卷者。我們復(fù)習(xí)備考時可以有意識地積累相關(guān)“文化藝術(shù)”類的素材。如：茶與酒、音樂、建筑、書法、繪畫、烹飪、美食、同林、城市精神等，這些素材的巧妙適機的加入，會給記敘性文章增添獨到的風(fēng)景。

另外還可以關(guān)注有價值、可開掘的歷史資料，注意研究其時代特征，將人物、事情置于特定的歷史背景下去敘述和展開，也是一種增加文化厚重感的不錯的選擇。比如“民國熱”，民國真名士的風(fēng)流掌故，甚至可以直接成為素材。再如“一個人的80年代”，最近也成為學(xué)術(shù)界思想界經(jīng)?！熬祛櫋钡囊欢螝v史。這段歷史時期的許多文化現(xiàn)象值得我們關(guān)注，2014年一篇《青春不朽》的高分作文，就寫一個考生回顧父親在80年代寫作朦朧詩的青春歲月，進而反思當下詩壇的荒蕪，年輕人本應(yīng)有的激情與詩意的喪失，表達一種文化風(fēng)尚的遠去，文章很有深度。其實80年代遠不止朦朧詩，還有金庸的武俠與瓊瑤的言情小說、崔健的搖滾、央視的“春晚”、鄧麗君的歌聲、席慕蓉與汪國真的詩歌、張藝謀與陳凱歌的電影等等，這些共同構(gòu)成了20世紀80年代火熱的文化浪潮。

二、意象承載：生搬硬套，還是巧妙化用？

記敘文要有“文化味”，要讓人讀了之后產(chǎn)生“詩意盎然”的感受，我們可以借鑒詩歌的手法，選用一個“意象”來承載記敘的部分功能。所謂意象，就是“觀物取象”“立象以盡意”（《周易·系辭》），簡單說就是承載作者情思的物象。作者寫人敘事的線索、對外界事物的感受以及情感的抒發(fā)都可以寄托在這個意象上。

這個意象可以從現(xiàn)實生活中不被人重視的微小事物中攫取。比如：在一次話題為“無”的寫作實踐中，一位同學(xué)選擇了“無花果”這個意象來寫：

在南方，有一種植物，從來沒有人知道它什么時候開花，但卻總在清爽的秋風(fēng)中落下它的果實。于是，它便有了一個略帶憂愁的名字：無花果。它與其他植物一樣，在春天露出花苞，然后默默地生長在樹葉之間，綻放一整個夏天。最后在秋風(fēng)中，落下蘊含一個春秋的能量的果實，完成它生命的周期?；蛟S有人認為盛放是對生命的尊重，姹紫嫣紅是生命中最濃重的一筆。但不管怎么說，生命總有盡頭，結(jié)果才是根本目的。就像躲在樹葉之中，低調(diào)、謙虛的花，才能結(jié)出那飽滿的果實。

“無花果”一直是被人遺忘了的微小事物，作者卻將它引進記敘文寫作中，為后文寫鄰居葛大爺一輩子默默無聞堅守自己的位置，一輩子也沒創(chuàng)造出不凡的工作業(yè)績作鋪墊。“無”也是一種境界，低調(diào)謙虛的品質(zhì)與葛大爺?shù)娜似废嘤吵扇?，渾然天成?/p>

另外還可以巧妙借用古典詩歌的意象。比如方葉的《泊》這篇文章就是一個典型的例子。文章的開頭寫道：

總忘不了古鎮(zhèn)小溪上木船停泊的情景。這種小船形如周作人筆下的烏篷船促狹修長的船身，半弧形的雨篷，顯得格外嬌小玲瓏。不過，溪船一般不用來載客悠游，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”；也不用于捕魚捉蟹，在煙波白浪里弄潮。溪船最大的用途是運貨，運載著沉甸甸的山珍土布或日用百貨，“欸乃一聲山水綠”，穿梭在幽深的斷崖溪谷之間。對于山里人來說，溪船運載過他們的期盼與悲歡，因而每當木船出現(xiàn)在古鎮(zhèn)的清溪上，好事的山里人總是趨之若鶩，爭相奔向水邊。最是夜幕垂落，木船如一只只魚鷹棲息在岸邊橋下，或溪心巖渚，勞累了一天的船工們常常是點亮一盞風(fēng)燈，擁坐在船頭上談天說地，吹拉彈唱，任琴聲、笑聲隨著水聲、蛙嗚、燈火流了一溪，讓溪邊浣衣?lián)拇骞?、小孩聽醉了，久久不肯睡去。盡管那時我并不諳詩情畫意，那搖拂晃蕩的船影燈火，卻如一粒凄美的種子，飄落在心田上，讓我恍惚迷離，浮想翩翩。

這段文字就巧妙借用了“烏篷船”“斷崖”“溪谷”“魚鷹”“燈火”“水聲”“蛙鳴”“浣衣”等古典詩歌中常用的意象，給讀者提供了廣闊的想象空間和回味余地，使作品意蘊豐富，含蓄朦朧，富有張力，言有盡而意無窮。

選用古典詩歌傳統(tǒng)意象的時候，注意與文章整體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，切不可為了運用而運用，削足適履，給人生硬與笨拙之感。

三、語言運用：干癟枯燥，還是哲理詩意？

高考好作文通常做法是采用引用、鋪排經(jīng)典詩文等方式，將豐富的文學(xué)信息巧妙地展示出來，以展示作者豐厚的文化底蘊，增強作文的文化味。這個我們稱之為“直接引用”。

除了直接引用詩文之外，我們還可以在記敘文中適當插入些格言警句，這種并非直接引用，而是根據(jù)記敘描寫的需要，加入這些句子可以起到升華情感，畫龍點睛的作用。

比如，一篇寫母親的文章《永遠的母親》，寫一位在城里打工的母親因為一次意外失去了孩子，從此精神恍惚，受盡城里人的歧視。文章在敘述過程中，不斷出現(xiàn)下面的格言警句式的語言：“如果她也讀過魯迅的話，她也許會知道，我們中國人是善于淡化悲劇的，尤其是淡化別人的悲劇?！薄皟H僅是酸澀而已，也許她已在痛苦中浸泡太久，只能體會出除痛苦以外的感覺了?！薄斑@些所謂的城里人，哪里懂她的心思，他們只知道毛衣舊了要買新的，卻不知道良心舊了就永遠難以洗凈?！边@樣的句子，富有哲學(xué)的理趣與深邃。

語言文化味的體現(xiàn)是個綜合權(quán)衡的過程，并非僅僅是引用詩詞和說出富有哲理的話。下面全文引述孔寅同學(xué)的文章《死亡詩社》，我們一起看看這位同學(xué)的文章中所體現(xiàn)出的文化功力。

那段日子和病房中的墻壁一般蒼白。我常常整天躺著，看以前抄的憂傷的詩，我常感到年輕的生命正剝離自己的軀殼?！叭兆邮前偃~窗上帶血的裂口”，對于我來說，就這樣了。

隔壁病床上躺著一個中年人。我叫他老柏，跟我一樣，尿毒癥，而且更慘，高位截癱。但他很樂觀，總是笑。

有一天，我就百無聊賴地躺著，看那些蒼白的詩。老柏好奇，將我的本子要去讀。

老柏前所未有地開心，他眼睛明亮，看著我說：“小伙子，不錯呢?！比缓笥迫惶上拢抑v自己年輕時的精彩。老柏年輕時也愛文學(xué)，愛讀詩，還愛寫詩。他告訴我他上大學(xué)時組過詩社，還寫詩追女孩。老柏深情地講，我聽得很開心，入院后第一次這么開心。后來，為了打發(fā)日子，老柏常跟我談詩。

他說他喜歡濟慈的熱情和優(yōu)雅，他喜歡讀英詩，同時對李白也有一種偏愛。老柏很浪漫地說：“把詩鑲?cè)肷?，生命才不會蒼白無力?！蔽页Ｗ寔砜次业呐笥褞┰娂瘉?。那些喜歡玩文學(xué)的朋友看見我開心了，也樂意帶些很好的詩集。我和老柏一讀就是半天。

后來，隔壁病房中的一個孩子也喜歡來我們這里。一個可愛的孩子，得了軟骨病，手已經(jīng)抓不起筆了。他的父母看他和我們一起很快樂，眉間的憂傷也會豁開些。于是，我和老柏有時會教他讀詩，十二三歲的孩子什么都學(xué)得快，不久已經(jīng)背了很多。我們這里常有笑聲。

有時老柏會發(fā)呆，他看著天花板，跟我說，我們可以組個詩社了，跟電影中的那個一樣，死亡詩社。說完，模仿基廷說：“‘死亡詩人應(yīng)致力于汲取生命的精華！梭羅的句子，很好呢?！蔽倚α?。

我躺在手術(shù)臺上時，回想起那些詩，在微笑中已忘卻了死亡。手術(shù)很成功，不久我出院了。老柏送我一張紙條，上面寫著丁尼生的詩：“及時采擷你的花蕾，舊的時光一去不回，今天微笑的花朵，明天就會在風(fēng)中枯萎?！蔽彝蝗怀錆M活力，還有很多事等待我去做。

我常回來看老柏和那個孩子，常讀詩。一天，我?guī)е刨I到的《蘭波詩集》去看他們時，孩子告訴我，老柏死了。

我流著淚推著輪椅帶孩子去看老柏的墓。天很冷，下起了雪，雪落在死者和生者身上，一樣安靜。我把詩集送給那個可憐的孩子，看著他明亮的瞳仁說：“好好活。”他神色憂郁，不知為何，念起了顧城的詩：“詩是落葉，比秋天短，比生命長?！?/p>

我知道，我們的生命，不會像白雪般靜默的。

這篇記敘文講述了三個重病人在病房因為詩歌而結(jié)緣，互相勉勵度過生命中的艱難“過程”的故事。三個人物——個死去，一個痊愈，一個正在康復(fù)中，通過他們對于生命的不同理解，寫出了對于生命的獨特感受。哪怕結(jié)局迥異，這個“過程”是充盈著詩意的，有一種悲愴之美。文中對于詩句的恰當引用，切合主旨，如點點繁星散落在蒼穹，熠熠生輝，給人美感。甚至“死亡詩社”的標題，“老柏”的命名，結(jié)尾“墓地白雪”等無不體現(xiàn)出作者的匠心之獨運。

當然，體現(xiàn)文化味的方法和途徑還有很多。歸根結(jié)底，文化味就是要展示閱讀的廣度和積淀的厚度，展示豐厚的文化素養(yǎng)，具有濃郁的文化色彩。還有一點必須引起足夠的重視，文化味，不是一味地“文化”堆砌與疊加，更不是王棟生老師所反對的那種“濫抒情，口吐白沫；假嘆息，無病呻吟；沾文化，滿地打滾；偽斯文，道貌岸然”的“偽文化”類的文章。