李詩(shī)萌

馮小剛導(dǎo)演：

您好！

聽(tīng)到您關(guān)于繁體字重回課堂的建議，我能感受到您對(duì)孩子們的人文關(guān)懷，對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視之情，您有著一顆赤誠(chéng)之心，但是我認(rèn)為繁體字重回課堂尚需三思。

從漢字出現(xiàn)以來(lái)，漢字簡(jiǎn)化便為必然趨勢(shì)。文字最基本的屬性是工具性，也就是說(shuō)，文字最大的作用在于溝通交流，記載歷史，傳播文化。無(wú)疑，在這些方面，繁體字和簡(jiǎn)體字的功能相同，而簡(jiǎn)體字便于書(shū)寫(xiě)，便于記憶，大大提高了效率?！短煅菡摗分姓f(shuō)：“物競(jìng)天擇，適者生存。”簡(jiǎn)體字順應(yīng)歷史的發(fā)展，滿足了人們的需要，于是在歷史的演化中，它勝出了。歷史中漢字的簡(jiǎn)化大多出自廣大人民之手，大多是約定俗成而來(lái)，是百姓的智慧。

漢字的逐漸簡(jiǎn)化，促進(jìn)了文化的大繁榮。從隨意而不定形的甲骨，到統(tǒng)一卻繁復(fù)的小篆，到圓潤(rùn)飽滿的隸書(shū)，再到簡(jiǎn)潔明快的楷書(shū)，漢字一次次簡(jiǎn)化，仿佛褪去了繁復(fù)的雕飾，變得更真更美，有一種繁華落盡見(jiàn)真淳的意味。正是漢字的簡(jiǎn)化，讓文化知識(shí)走下了神壇，不再只被貴族知識(shí)分子所控制，而被更多人獲取，才獲得了文化的大繁榮。胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、蔡元培等，都極力主張漢字簡(jiǎn)化，帶領(lǐng)中華民族走出愚昧。新中國(guó)成立以來(lái)，先后頒布了《漢字簡(jiǎn)化方案》《簡(jiǎn)化字總表》，促進(jìn)了知識(shí)的普及。

繁體字的學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)美德教育的效果并不大。愛(ài)有心，親相見(jiàn)，這些含義是包含在字形里的隱含意義，帶有暗示性，如果不深刻挖掘，很少有人注意。社會(huì)上進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的方式很多，有各種公益廣告、宣傳海報(bào)、影視作品、報(bào)刊書(shū)籍，樣樣都比繁體字說(shuō)得直白易懂，若想通過(guò)學(xué)一點(diǎn)繁體字就讓人們學(xué)到傳統(tǒng)文化最重要的部分，是不是太樂(lè)觀了呢？相比較而言，繁體字進(jìn)課堂，所獲遠(yuǎn)不足以彌補(bǔ)所失。

鄧小平提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！币晃锻瞥绶斌w字只是回頭看，開(kāi)歷史倒車(chē)。真正想要達(dá)到教育效果，必須立足當(dāng)今，面向未來(lái)。對(duì)于漢字，不應(yīng)逆流而上，化簡(jiǎn)為繁，而應(yīng)繼續(xù)簡(jiǎn)化的步伐，不應(yīng)去糾結(jié)是否撿起已淘汰的繁體字，而應(yīng)思考盡量讓漢字在簡(jiǎn)化的同時(shí)保留美好含義。而對(duì)于美德教育，少一些機(jī)械記憶，多一些言傳身教；少?gòu)淖中巍⒈痴b這些形式化的東西入手，多讓人們?nèi)ダ斫?、去?shí)踐、去體會(huì)。

我真正希望看到的是這樣一幅畫(huà)面：人人使用簡(jiǎn)潔的漢字，人人說(shuō)著明白的語(yǔ)言，親人相近，友人相助，老少相樂(lè)，師生相敬。這不是古代才有的理想社會(huì)，這就是未來(lái)的一天。

當(dāng)然這只是我的一孔之見(jiàn)，不足之處尚需指正。

此致敬禮！

小唐

2015.10

點(diǎn)評(píng)

文章以書(shū)信體的形式對(duì)繁體字重回課堂提出了異議。采用縱深式的思路，先針對(duì)材料提_Ln問(wèn)題，亮明觀點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分析為什么，“漢字簡(jiǎn)化便為必然趨勢(shì)”“促進(jìn)了文化的大繁榮”“對(duì)傳統(tǒng)美德教育的效果并不大”，三個(gè)原因很有層次感和說(shuō)服力，最后又水到渠成地提出了解決問(wèn)題的辦法。整篇文章分析問(wèn)題深入透徹，解決問(wèn)題貼近實(shí)際。作為意見(jiàn)的反對(duì)者，本身寫(xiě)作的難度系數(shù)就高于贊同者，并且還要注意語(yǔ)言的分寸，這篇文章處理得恰到好處，當(dāng)然，這些都來(lái)源于學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和語(yǔ)言表達(dá)的功力。