陳志龍

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝李毓秀所作。內(nèi)容采用《論語·學而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，瑾而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，其中記錄孔子的108項言行，共360句，1080個字，以三字一句，兩句一韻編成，分成五個部分，具體舉出在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀與規(guī)范，特別講到家庭教育與生活教育。是啟蒙養(yǎng)心，教育子弟的最佳讀物。

習總書記在中央黨校給領導干部講話時特別提到：要讀好書善讀書，特別談到要研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治理國家等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。任何一個國家，一個民族都有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭活水，中華民族在幾千年的文明中創(chuàng)造了輝煌燦爛文化、經(jīng)典，是國家智慧的結晶。所載為常理常道，其價值歷久而彌新，被世界有識之士公認為人類瑰寶，是舉世絕倫的文化精品，積淀著中華民族最深沉的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族具有獨特的文化系統(tǒng)，積淀著每個中國人的思維模式和行為模式，深刻地影響一代又一代人。

傳承經(jīng)典文化，振奮民族精神，弘揚中華美德，已成為時代的最強音，實現(xiàn)社會主義核心價值觀最迫切的希望。作為一名小學校長，有幸參與福建省教育科學“十二五”規(guī)劃2013年課題《中國儒家德育思想在學校品德教育中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究》，覺得很欣慰。尤其是結識了國家十二五重點科研課題——中華民族傳統(tǒng)美德課題組負責人——北京的張秀云和梁傳大院長，得到了專家指導，學習了大量相關文件和資料，對博大精深的中華民族傳統(tǒng)美德的淵源、發(fā)展、轉(zhuǎn)化、融合、提升有了更加深刻的了解和感悟，從而更加堅定以傳統(tǒng)文化改進學校德育工作的決心。

一、《弟子規(guī)》中儒家道德思想及學校德育的轉(zhuǎn)化

中華文化源遠流長，博大精深，主要包括儒、釋、道三家文化，而儒家文化對中國人的人生觀、價值觀影響最為深遠。儒家文化最大的功用就是教育，是對中華民族乃至全世界人類的素質(zhì)教育。近百年的社會變革，尤其是近三十年市場經(jīng)濟對儒家文化沖擊很大，一些人受拜金主義、享樂主義影響漸深，人生觀、價值觀、道德觀發(fā)生扭曲，大到貪污腐化、生活墮落，小到言談舉止不文明等，我們必須重建社會道德體系。重拾傳統(tǒng)文化，尤其是在小學德育中倡導“學儒”，將對整個社會起到教化作用，以達到構建和諧社會之目的。

認識道德，理解道德，回歸道德，合乎道德。不僅是個人道德和精神修養(yǎng)的真實目標，而且是人類社會走向和諧、實現(xiàn)永久和平的唯一途徑。從小注重儒家思想的傳播，才會使小學生從小修心養(yǎng)性，形成道德目標?！兜茏右?guī)》“尊德性而道學問”強調(diào)知識授受的道德化、生活化。從而使知識授受與道德教化合二為一，在教學中培養(yǎng)道德，在道德訓練中學習經(jīng)典。

二、從《弟子規(guī)》看小學德育教育的融合與提升

分析《弟子規(guī)》可以清楚地看出其德育過程是一種規(guī)范教育的過程，這種規(guī)范性教育與其創(chuàng)造性的發(fā)展不相矛盾，真正的創(chuàng)造是要有規(guī)范性的前提的，脫離其發(fā)展基礎，其發(fā)展方向就會有所偏離。由于《弟子規(guī)》也存在一些歷史局限性，因此在當前對適齡兒童進行教育時要始終遵循一定的教育原則，概括為以下幾個方面。

1.去偽存真，與時俱進。本譯本要有機結合，真正做到在不改變具體形式下去偽存真，與時俱進，取其精華，棄之糟粕。

2.遵循階段性、順序性。我們的教育對象是具體的人，人在不同的階段有不同的發(fā)展任務，教育就是要針對這個發(fā)展任務有目的地進行，體現(xiàn)做人、做事、做學問的先后順序。

3.要遵循言傳與身教的統(tǒng)一。言傳注重知識的傳授，身教注重行為的習得，掌握知識的最終目的還是行為的養(yǎng)成。因此身教更為重要。尤其在個體發(fā)展的初級階段，其行為習慣的養(yǎng)成在很大程度上是有模仿習得的，這是與其品德發(fā)展的階段性相適應的。作為教育者，不管是教師還是家長，在教育時要做好榜樣，要言行一致，教育效果才會顯著。如果言行不一致就很容易使受教育者認知紊亂，導致不良認知形成不良習慣。另外，根據(jù)受教育者的年齡特點，兒童的記憶仍以動作記憶和形象記憶為主，身教更容易被感知與記憶。

4.注重躬行實踐培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。不僅是道德標準的灌輸，更要發(fā)揮學生的主體性，就是在道德實踐中發(fā)揚學生的主觀能動性和主體性，讓學生能自我認識，自我管理，自我服務。實現(xiàn)自我激勵和自我完善。

三、具體做法

1.建立健全的組織機構成立。以校長為組長的領導小組，有目標、有計劃、有組織、有措施、有落實。

2.組織全體教職工深入學習。召開動員大會，組織討論，明確目標，組織骨干培養(yǎng)，專家講座，觀看視頻，派代表參加各級各類的有關幸福人生的講堂。

3.宣傳教育力度到位。學校充分利用宣傳欄、黑板報、小廣播、國旗下講話、主題班會、校訊通、LED宣傳欄，在班級學習園地、公布欄、手抄報等宣傳有關知識，積極營造“誦讀經(jīng)典，積淀文化底蘊”的書香校園。

4.編寫《弟子規(guī)》校本教材。通過課前5分鐘演講，每周一節(jié)校本課堂認真講授《弟子規(guī)》。

5.請專家來校做感恩勵志報告會。我們先后請北京張秀云教師、廈門行之張云棟來校做有關讓世界充滿愛、讓生命充滿愛的演講。

6.通過少年宮活動推動經(jīng)典誦讀的全面開展。學校利用每周二、四和周日的少年宮活動時間，設立經(jīng)典誦讀班、口才演講班、每年的校園藝術節(jié)誦讀比賽，推普周等節(jié)日、假期對學生全方位、立體化地進行滲透《弟子規(guī)》的教育，取得良好成效。

7.學校、家庭、社會形成教育合力。學校成立家長學校，每學期召開家委會、家長會、課堂開放教育周、家教講座、親子活動等，積極營造家庭學習氛圍，實現(xiàn)三維一體的教育網(wǎng)絡，形成教育合力。

8.通過讓學生參加社會實踐活動，促進良性發(fā)展。每年參加春秋游、社會實踐、志愿者服務、小記者采風及市區(qū)教育部門舉辦的各種比賽，充分讓學生在社會的大熔爐中成長。

四、今后打算

學習《弟子規(guī)》剛剛開始，千里之行始于足下，我們已經(jīng)邁出了堅實一步，今后將不遺余力，立足實際，加強傳承中華傳統(tǒng)美德方面的實踐活動，弘揚傳統(tǒng)文化的精華，奠定中國文化的基石，做到現(xiàn)實與傳統(tǒng)的融合，不斷提升學校德育的實效性，為培養(yǎng)新世紀的學校人才作出積極貢獻。