王世明?。ㄋ拇佬g(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系　404100）

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淺談寫(xiě)意人物畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義流變

王世明（四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系404100）

摘要：本文主要從現(xiàn)實(shí)主義視角出發(fā)，梳理了整個(gè)寫(xiě)意人物畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展脈絡(luò)和體系。指出現(xiàn)實(shí)主義在寫(xiě)意人物中的流變主體經(jīng)歷了民間趣味、憂國(guó)憂民、政治歌頌、真情關(guān)注、批判現(xiàn)實(shí)幾大階段，認(rèn)為在時(shí)代背景之下，使命感與責(zé)任感是現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的核心主線。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意人物；現(xiàn)實(shí)主義；流變

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”的解釋是：“文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)作方法。通過(guò)典型人物、典型環(huán)境的描寫(xiě)，反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，舊稱寫(xiě)實(shí)主義”?，F(xiàn)實(shí)主義在寫(xiě)意人物畫(huà)中的體現(xiàn)在是對(duì)社會(huì)底層的表現(xiàn)和關(guān)注。中國(guó)寫(xiě)意人物歷史可追溯至五代宋代，從宋石恪、梁楷到元代趙孟頫等多是文人士大夫?qū)徝廊の?，至明代徐渭、陳洪綬等的崛起，直至近現(xiàn)代寫(xiě)意人物畫(huà)，我們可以較為清晰的梳理出了一條現(xiàn)實(shí)主義的脈絡(luò)體系。

一、從文人情懷到民間趣味

從明清時(shí)期，寫(xiě)意人物畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)主義最大的體現(xiàn)便是從文人士大夫轉(zhuǎn)向市民階層，從文人雅趣轉(zhuǎn)向民間趣味。寫(xiě)意人物畫(huà)從宋至元代表畫(huà)家諸如梁楷、法常、趙孟頫等所作寫(xiě)意人物多是文人情懷，士大夫?qū)徝?，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。直至明代，資產(chǎn)階級(jí)的興起，始有迎合市民審美、表現(xiàn)底層現(xiàn)實(shí)傾向的作品出現(xiàn)。明中晚期政治上的黑暗，宦官專權(quán)，社會(huì)動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患，經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會(huì)分工擴(kuò)大，手工業(yè)和城市商業(yè)的繁榮又促使市民階層迅速擴(kuò)大，諸多文人在仕途上失敗，迫于生活壓力，創(chuàng)作了大量通俗文學(xué)和藝術(shù)，并將其引向市場(chǎng)，很受人民大眾歡迎，藝術(shù)家與商人等市民的關(guān)系開(kāi)始密切，在創(chuàng)作方面也受到市民思想感情和審美趣味熏陶。在創(chuàng)作題材方面多迎合市民，如陳洪綬如《水滸葉子》《陶淵明歸去來(lái)圖》等，亦有著大俗大雅的風(fēng)范。在情感方面，由于社會(huì)的動(dòng)蕩加上人生的失意，作品中也時(shí)常流露出那種苦悶、絕望、失意的精神狀態(tài)。如徐渭《人物山水冊(cè)》中許多人物中流露出的對(duì)社會(huì)不公的憤懣不平。因受正統(tǒng)的文人寫(xiě)意的沖擊，他的作品的民間趣味尚不是特別明顯。

寫(xiě)意人物畫(huà)脫離宮廷審美，脫離文人墨客之心可追溯至清中期的揚(yáng)州畫(huà)派，由于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展，市民階層的大量崛起，藝術(shù)購(gòu)買群體的增多，藝術(shù)家作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的迎合市民和工商業(yè)審美之態(tài)。例如，黃慎對(duì)于乞丐、流浪漢、漁夫等底層人民形象的描繪，羅聘畫(huà)鬼其內(nèi)容情態(tài)無(wú)不迎合市民品味。此時(shí)的底層現(xiàn)實(shí)主義雖然夾雜著諸多文人之態(tài)，如講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合，師造化、抒個(gè)性，用我法、專寫(xiě)意、重神似、端人品、博修養(yǎng)等，但在題材或表現(xiàn)手法上，均體現(xiàn)了市民追求文雅的精神狀態(tài)。文質(zhì)相兼，雅俗共賞，民間趣味十足。

市民審美趣味的進(jìn)一步演繹是在清末的海派，任伯年等以歷史故事、古代人物、神話傳說(shuō)、文人軼事、佛像仙人、仕女等傳統(tǒng)題材入畫(huà)，無(wú)不是市民所熟悉和喜聞樂(lè)見(jiàn)。此時(shí)傳統(tǒng)文人筆墨意趣，以及脫離現(xiàn)實(shí)的文人情懷逐漸減少，更加貼近民間的審美趣味。

二、憂國(guó)憂民的演繹

憂國(guó)憂民是中國(guó)近現(xiàn)代寫(xiě)意人物畫(huà)的重要思想特征，也是現(xiàn)實(shí)主義思想的重要體現(xiàn)。19世紀(jì)中后葉，清王朝政治腐朽，國(guó)力衰微，遍體瘡痍，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)雪上加霜，不平等條約對(duì)中國(guó)的瘋狂掠奪，太平天國(guó)的失敗等等諸多原因，導(dǎo)致了藝術(shù)家們憂國(guó)憂民的情懷。

前期海派重要代表人物任伯年雖以歷史、神話等傳統(tǒng)題材入畫(huà)，卻并未遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，以古喻今，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)憂國(guó)的情懷。其作品《女?huà)z煉石圖》《干莫練劍圖》表達(dá)了強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神，《關(guān)河一望蕭索》《故土難忘》則表現(xiàn)出了深沉的愛(ài)國(guó)情懷，作品《鐘馗斬狐圖》，則是歌頌光明與正義。

20世紀(jì)三四十年代，抗日救亡成為中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)主題。民族危亡之感，讓藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)家目光開(kāi)始轉(zhuǎn)向苦難的社會(huì)，對(duì)底層民眾寄以深深的同情。從海外歸國(guó)的徐悲鴻將西方古典主義的比例、透視、結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)之筆墨相結(jié)合，效仿法國(guó)新古典主義的表現(xiàn)手法，以歷史、神話等題材隱喻當(dāng)下。其水墨人物作品如《九方皋》《愚公移山》等，表達(dá)自己對(duì)國(guó)事民生之關(guān)懷。創(chuàng)作于1931年的《九方皋》，取材歷史故事伯樂(lè)相馬，以此希望政府能于民族危難之際，重視人才，振興國(guó)家，民族憂患意識(shí)自然流露。1937年到1938年徐悲鴻目光開(kāi)始關(guān)注社會(huì)下層，創(chuàng)作的《巴人汲水》《巴之貧婦》《洗衣》三幅現(xiàn)實(shí)題材的水墨人物，則是民眾階層生存景象的真實(shí)記錄。1940年徐悲鴻創(chuàng)作了《愚公移山》，以古喻今，表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利，以及喻示中國(guó)人民堅(jiān)韌必勝的精神。他的作品主要借鑒西方新古典主義的以古喻今的手法以象征來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)，有如《巴人汲水》等直寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的作品很少，他的現(xiàn)實(shí)主義精神主要通過(guò)古典主義、象征主義的思維來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

不同于徐悲鴻的隱喻和象征，徐悲鴻的弟子蔣兆和的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想直接來(lái)源于自己所經(jīng)歷、所親眼目睹的現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有古典主義和浪漫主義以及象征主義的思維。他通過(guò)自己親眼目睹苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)將國(guó)畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作推向了高峰。30年代中期，便有《縫窮》《朱門酒肉臭》《老乞婦》等表現(xiàn)社會(huì)最下層的勞動(dòng)人民的作品。于1941年完成巨作《流民圖》，直寫(xiě)日軍侵華時(shí)期，國(guó)家生靈涂炭，民不聊生，百姓流離失所之態(tài)，以悲憤之心情直面悲劇之社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻傳達(dá)著作者憂國(guó)憂民的情懷。同時(shí)代還有嶺南畫(huà)派的黃少?gòu)?qiáng)、方人定、關(guān)山月等人深入民間，反映時(shí)代精神的作品，如關(guān)山月的《中山難民》《鐵蹄下的孤寡》等，同時(shí)又有沈逸千、趙望云以水墨寫(xiě)實(shí)的形式表達(dá)民間疾苦，記錄社會(huì)現(xiàn)狀。

三、從政治歌頌到真情關(guān)注

水墨人物創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)變始于1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，藝術(shù)創(chuàng)為工農(nóng)兵服務(wù)。建國(guó)后，人物畫(huà)的創(chuàng)作被限定只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)批判，只準(zhǔn)用寫(xiě)實(shí)的手法，在限定性的表現(xiàn)形式、內(nèi)容與思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典。在此狹窄的范圍內(nèi)，藝術(shù)家堅(jiān)持從生活中發(fā)現(xiàn)真實(shí)情感。此時(shí)的寫(xiě)意人物畫(huà)家群體主要有三大陣營(yíng)：北方以王盛烈、劉文西、姚有多、李斛等為代表；南方以方增先、周昌谷、李震堅(jiān)等浙派畫(huà)家為代表，從速寫(xiě)而入人物畫(huà)的以黃胃、葉淺予為代表。他們的創(chuàng)作實(shí)踐上大都采用現(xiàn)實(shí)主義方法，表現(xiàn)新中國(guó)建設(shè)者的精神風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)英雄主義的時(shí)代精神和時(shí)代主題。如劉文西的《祖孫四代》、姚有多的《新隊(duì)長(zhǎng)》、王盛烈是《八女投江》、黃胄的《洪荒風(fēng)雪》、葉淺予的《北平解放》等。

文革時(shí)期，水墨人物完全陷入于極左政治泥潭，紅光亮、高大全更是成為寫(xiě)意人物畫(huà)之主旋律。將表現(xiàn)工農(nóng)兵的底層形象推向了假大空。此時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)由建國(guó)時(shí)在狹小范圍尋找真實(shí)情感轉(zhuǎn)變成了虛假呈現(xiàn)，成了穿著有浪漫主義偽裝的虛假現(xiàn)實(shí)主義。

文革結(jié)束后，水墨人物擺脫高大全的模式，回歸到了真實(shí)情感，在八九十年代涌現(xiàn)出了周思聰、馬振聲、王子武、趙奇、李伯安等寫(xiě)意人物畫(huà)家，雖然在藝術(shù)語(yǔ)言上各有差異，有唯美，有形式，有表現(xiàn)，但總體上繼承了現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷精神。如李伯安的《走出巴顏喀拉》呈現(xiàn)出了藏民的陽(yáng)剛與崇高。郭全忠的《萬(wàn)語(yǔ)千言》，彌補(bǔ)人間親情。周思聰受德國(guó)表現(xiàn)主義影響，用變形夸張的水墨語(yǔ)言表達(dá)主觀感受。作品《礦工圖》既有現(xiàn)代構(gòu)成感，同時(shí)又富有時(shí)代的使命感。

四、批判現(xiàn)實(shí)與反思當(dāng)下

90年代以來(lái)，西方物質(zhì)文化大量涌入中國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，精神信仰的消弭與物欲的膨脹，使得都市人出現(xiàn)各種各樣的精神與心理問(wèn)題，寫(xiě)意人物畫(huà)壇涌現(xiàn)出一批批判現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)家和作品。典型的如都市水墨和新文人畫(huà)畫(huà)家李孝萱、劉慶和、李津、武藝等。李孝萱以調(diào)侃、辛辣的筆調(diào)，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代都市生活的批判，揭示現(xiàn)代都市的荒誕感和虛無(wú)感。劉慶和則呈現(xiàn)的是懸浮都市，表現(xiàn)都市人的無(wú)根感和焦慮感，危機(jī)感、迷茫、頹廢、無(wú)奈。又有馮遠(yuǎn)2000年的都市系列，呈現(xiàn)都市百態(tài)，感喟人生蒼涼。劉國(guó)輝關(guān)注底層民眾生存狀態(tài)，關(guān)注農(nóng)民工，呈現(xiàn)自己的同情、悲憫，其作品《娛樂(lè)城的女子》則揭示人與金錢關(guān)系，直面人性異化。筆者于2004年創(chuàng)作的《古今人物之棒棒人生》系列，取材于社會(huì)底層的棒棒形象，并將其與收租院并置，其意實(shí)則暗示社會(huì)底層人群農(nóng)民的遭遇以及社會(huì)與政治的變遷。

寫(xiě)意人物畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的脈絡(luò)，從明清逐步擺脫院體與文人束縛，開(kāi)始迎合市民底層審美趣味到19世紀(jì)末20世紀(jì)上半葉憂國(guó)憂民的情懷，而后雖經(jīng)歷了政治的附加，至文革后又重回真情關(guān)注，90年代商業(yè)化、都市化背景下更是將現(xiàn)實(shí)引向批判，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展始終帶著藝術(shù)家沉重的社會(huì)責(zé)任感與使命感，而這也恰恰是現(xiàn)實(shí)主義的精神，未來(lái)寫(xiě)意人物畫(huà)的主體發(fā)展方向。

總結(jié)

從憂國(guó)憂民，到真情關(guān)注，再到批判現(xiàn)實(shí)，支配這一現(xiàn)實(shí)主義脈絡(luò)發(fā)展的不僅僅是社會(huì)政治環(huán)境，更重要的是藝術(shù)家背后的責(zé)任感使命感與關(guān)注當(dāng)下表現(xiàn)當(dāng)下的精神，而這也恰恰會(huì)成為未來(lái)寫(xiě)意人物畫(huà)主題的發(fā)展方向。

圖1.王世明+采菊+136X68cm

圖2.劉國(guó)輝+《從美國(guó)回來(lái)的女孩》

圖3.蔣兆和+《縫窮》

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