蔣喆

【摘要】：山東省青州市譚坊鎮(zhèn)鄭母村素有狀元故里的美稱，歷史上曾出過(guò)四名宰相和尚書級(jí)高官，狀元趙秉忠是其中之一。本文從多個(gè)版本分析了狀元趙秉忠與貔子精的故事。

【關(guān)鍵詞】：狀元；趙秉忠；貔子精

山東省青州市譚坊鎮(zhèn)有一個(gè)叫鄭母的小村莊，素有狀元故里的美稱，這里物華天寶，人杰地靈，名人輩出，這個(gè)小村莊歷史上曾出過(guò)四名宰相、尚書級(jí)的高官：北宋名相王曾、元朝尚書董進(jìn)、明代侍郎冀鑭、狀元趙秉忠等，因他們均葬于原籍，故被稱為四大御葬，他們生前活動(dòng)遺跡隨處可見。據(jù)《儒林公議》記載：“狀元及第，雖將兵數(shù)十萬(wàn)，恢復(fù)幽薊，凱歌勞達(dá)，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及矣！”狀元及第后不久，趙秉忠曾一度丁憂鄉(xiāng)里，時(shí)“各郡讀書之人多以其鼎元而往就之”。文風(fēng)素著的鄭母，純樸的鄉(xiāng)民以“六魁天下”的趙秉忠為莫大的榮耀。他們世世代代以樸素的方式講述著趙秉忠和他的各種傳說(shuō)，其中，最精彩的就是《狀元與貔子精》的傳說(shuō)。

該傳說(shuō)在民間流傳的有兩種版本，一種講述了青州府趙秉忠高中狀元做官后在老家買地蓋房，無(wú)意中觸動(dòng)了貔子精的老窩。貔子精專橫霸道，對(duì)趙秉忠頤指氣使，妄想霸占狀元宅第。面對(duì)貔子精的威脅，趙秉忠毫不妥協(xié)，一把火燒了貔子窩。多數(shù)貔子精被燒死，老貔子精倉(cāng)皇逃走。一路上它反復(fù)張貼趙秉忠要造反的無(wú)頭帖子，一直貼到皇宮?；实蹌?dòng)怒，將趙秉忠削職罷官。趙秉忠回鄉(xiāng)后，貔子精又去挑釁，結(jié)果被才華橫溢的狀元郎一頓搶白當(dāng)場(chǎng)氣死。（見《青州民間文學(xué)集成》）另一種版本前部分與第一種版本基本一致，只是結(jié)局與第一種版本不同，是說(shuō)皇帝在得知造反的無(wú)頭帖子后，非要趙秉忠的頭，趙秉忠憤懣而死。（見《狀元趙秉忠》）影射是魏忠賢當(dāng)時(shí)的勢(shì)力之大，以至于在朝廷一手遮天，害死了趙秉忠，更加深了人們對(duì)魏忠賢的厭惡。當(dāng)?shù)厝吮容^推崇第一種說(shuō)法，用貔子精終被氣死的結(jié)局反映人們相信正義必將戰(zhàn)勝邪惡的美好愿望

趙秉忠（公元1574—1626年），字季卿，號(hào)山其陽(yáng)。明青州府鄭母人，其自幼聰慧，15歲補(bǔ)府學(xué)生，24歲中舉，25歲以進(jìn)士第一人授翰林院修撰。他31歲任會(huì)試同考官，39歲晉庶子，典試江南，如孫承宗、孔貞運(yùn)、張瑋、姚希夢(mèng)等皆出自門下，或忠節(jié)，或介直，皆為一代名臣。后趙秉忠升任禮部侍郎，掌管詹事府。天啟年間（公元1621—1627年），魏忠賢專權(quán)亂政，陷害異己。副都御史楊璉上疏舉發(fā)魏二十四大罪狀，草疏者即趙秉忠的得意門生繆昌期。后繆昌期被魏構(gòu)陷獲刑。為此，魏忠賢責(zé)問(wèn)趙秉忠，趙秉忠不予理睬，魏恨之入骨，并多次在熹宗面前誣陷他。由于朝政日非，趙秉忠深感無(wú)力回天，于是多次上疏乞歸鄉(xiāng)里，最后，熹宗恩準(zhǔn)，晉禮部尚書，致仕還鄉(xiāng)。但鄉(xiāng)居不久，就因摯友劉鐘英一案受株連，以“與劉鐘英久倚門戶”的罪名，被削職奪俸。其后，魏黨愈演愈烈，朝政更加不可收拾，天啟六年（公元1626年）趙秉忠憤恨辭世，終年53歲。崇禎初年，魏閹鏟除，朝政又為其平反，復(fù)其原官，加太子太保，按大臣禮節(jié)重新安葬?，F(xiàn)中國(guó)歷史上明和明以前唯一存世的國(guó)家一級(jí)文物狀元卷就是他的殿試卷，它填補(bǔ)了我國(guó)宮廷檔案空白，是研究我國(guó)科舉制度和明史的重要文獻(xiàn)。由趙秉忠的第13代孫趙煥彬先生于1983年捐獻(xiàn)給國(guó)家，據(jù)史書記載，中國(guó)的科舉制度時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近1300年，有據(jù)可考的文武狀元770余人，但能讓后人目睹狀元答卷其風(fēng)采的，唯有趙秉忠這一份。

“貔子”則是鄭母一帶常常出現(xiàn)田間地頭的一種動(dòng)物，比狐貍小，比黃鼠狼稍大，性狡而詐，以荒山野嶺為巢，常害及農(nóng)家家禽。此物壽命較長(zhǎng)，當(dāng)?shù)厝擞嘘P(guān)貔子年長(zhǎng)“千年”能“得道”、“成精”的傳說(shuō)很多。此傳說(shuō)中，老百姓用“貔子”來(lái)喻魏忠賢，顯示了人們對(duì)魏忠賢的厭惡。

該傳說(shuō)起源于明代末年，根據(jù)明代青州狀元趙秉忠這一真實(shí)歷史人物為歷史依據(jù)，經(jīng)人們口耳相傳，世代加工，流傳至今，其古代傳承已不可考，現(xiàn)在我們聽到的是由青州譚坊鎮(zhèn)趙家集體傳承的，今天我們能追溯的傳承者（第一種版本）由趙延華這代開始，趙延華（1895-1964），傳至其子趙其德（1920-2004），后傳至趙興信（生于1946年，趙秉忠第十二代孫，筆名風(fēng)信子）。

《狀元與貔子精》的傳說(shuō)從明至今已有四百多年的歷史，情節(jié)曲折，感染力強(qiáng)，傳說(shuō)緊扣趙秉忠生平事實(shí)和歷史背景，它從始至終貫穿著創(chuàng)作者對(duì)狀元趙秉忠擁戴、熱愛的思想情節(jié)。對(duì)于研究中國(guó)明代和明代以后民間文學(xué)及明代人物都有較高的歷史參考價(jià)值。傳說(shuō)在歷代傳承中保留的相對(duì)完整，承載了世世代代青州人的審美情趣、文化理念以及對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，生動(dòng)的語(yǔ)言和多種修辭的并用，反映著該傳說(shuō)的世代傳承者的文化素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。傳說(shuō)利用擬人、夸張、排比、比喻等多種修飾方法，神話色彩濃郁，生動(dòng)的烘托出狀元趙秉忠在百姓中不畏權(quán)勢(shì)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母叽笮蜗?，有較高的藝術(shù)價(jià)值。從故事的開頭趙秉忠蓋房觸怒貔子精并火燒貔子窩，后遭貔子精陷害被削職奪官，影射趙秉忠與奸臣魏忠賢的激烈斗爭(zhēng)。用修煉多年的貔子精影射奸臣魏忠賢；用貔子精想強(qiáng)行占用趙秉忠府地的情節(jié)影射魏忠賢的丑惡嘴臉；用貼在無(wú)人可及的宮廷城墻的無(wú)頭帖子影射魏忠賢的勢(shì)力之大、能量之強(qiáng)。傳說(shuō)故事生動(dòng)真實(shí)、富有神話色彩，耐看性強(qiáng)，具有較高的藝術(shù)性與文學(xué)品味，同時(shí)講述了中華民族不畏邪惡、勇于斗爭(zhēng)的民族精神，具有深刻的教育意義，韻味豐厚，感染力強(qiáng)，具有較高的歷史文化價(jià)值與科學(xué)價(jià)值，是一篇不可多得的民間文學(xué)精品，通過(guò)這一傳說(shuō)，為青州狀元文化增添了鮮活的民族文化色彩，形成了深具感染力的景觀文化與旅游文化。

狀元趙秉忠一生跌宕起伏，極富傳奇色彩，原青州府特別是老鄭母一帶深受其影響，衍生出很多神話傳說(shuō)，《狀元與貔子精》的各種版本也廣為流傳。但是，隨著文化大革命“破四舊”運(yùn)動(dòng)的開展，許多狀元遺物被燒毀，狀元遺跡被破壞，與狀元相關(guān)的傳說(shuō)更被視為封建迷信遭到批判扼殺，流傳受到了影響?！稜钤c貔子精》這一民間文化的經(jīng)典之作被塵封，隨著時(shí)間的推移已逐漸被當(dāng)代人所淡忘，趙秉忠面對(duì)邪惡不卑不亢、凜然應(yīng)對(duì)的精神也逐漸被青年人淡化。熟悉此故事的老人相繼去世，少部分講述者也只能復(fù)述大概，且語(yǔ)言生澀，傳承面臨斷層，現(xiàn)在甚至連青州市旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游也很難完整、生動(dòng)的向游客訴說(shuō)這一故事。青州趙秉忠狀元文化有待于進(jìn)一步挖掘、整理和傳揚(yáng)。1983年，隨著海內(nèi)外孤本明代狀元卷和狀元畫像的出世，狀元文化再度引起社會(huì)關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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[2]欒緒夫.明趙秉忠《狀元卷》譯注[J].濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào).1992（02）.