居易

“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”隆重開展，可喜可賀！謂之“隆重”，絕非虛言。“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”開展之際，不經意間，居然隱含了數個“第一”。

第一個大報恩寺遺址博物館的個人特展。大報恩寺遺址被國家文物專家譽為“規(guī)格最高、規(guī)模最大、保存最完整”的中國古代寺廟遺址。大報恩寺是中國歷史最為悠久的佛教寺廟之一，是明清時期中國的佛教中心、中世紀世界七大奇跡，被西方人視為代表中國文化的標志性建筑之一。其原址有建于吳赤烏三年（240年）的長干寺及阿育王塔，史稱“江南佛寺之始”。“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”躋身于大報恩寺遺址博物館的第一個個人特展，當得是容廬之幸，業(yè)界之榮。

第一個個人名義的佛教文物展。佛教文物，內容十分豐富，舉凡金銅佛造像、石佛造像、宋元明佛教書畫、明清漆器、象牙瓷器雜項等等，無一不在其列。論其內涵，更是博大精深，不僅是人類智慧的結晶，也是源遠流長的人類文明史的發(fā)展印記，對社會發(fā)展進程中各個時期的政治、經濟、文化都有著重要而深遠的影響。所以國內歷來“佛教文物展”，多為國家或地方博物館館藏及特定寺廟陳展之專屬?！半S緣成德——容廬藏佛教文物展”以個人名義且在具有中國佛教經典象征意義的博物館開展，應屬首例。

第一個綜合系列的佛教文物精品展?！半S緣成德——容廬藏佛教文物展”陳展展品總計1 70件，除石員外作品9件，其中161件包括，金銅佛造像（南北朝一唐）82件，石佛造像（南北朝一唐）30件，漆器14件，竹木牙雕瓷雜14件，古代佛畫21件，不但件件堪稱精品、孤品，而且都有著歷史文物和佛教文物的雙重價值。特別值得關注的是，這161件展品，基本體現并概括了佛教藝術發(fā)展進程中的歷史階段和系列特征，不同于以往單一的佛像系列，或者是單一的佛畫系列，而是全面涉及，綜合呈現。所謂“佛教文物”的全貌，此展一陳，足見一斑，所以稱得上是第一個綜合系列的佛教文物精品展。

第一個集藏家、藏品、畫家于一體的繪畫作品展?！半S緣成德——容廬藏佛教文物展”總計170件展品中，有“石員外作品”9件，為“容廬”主人石黃海親作?！笆瘑T外作品”兼融中西繪畫技法，重在表現文物藏品的歷史人文特質和文物藏家富于穿越感的自得及心境感悟?！笆瘑T外作品”中的文物重器，包括多幅作品用作畫板的“金屏”（本身就是文物），都是石黃海的個人藏品。有道是“過眼擁有”，“我思我在”，集藏家、藏品、畫家于一體的繪畫，或許早已有之，但集藏家、藏品、畫家于一體的繪畫作品展，石黃海當得第一。

“容廬”主人石黃海，安徽合肥人，早年留學日本，既是藝術家，又是收藏家，也是一位成果斐然的海外文物和藝術品回流的文化使者。

石黃海擁有一座山莊，名日“徽萃山林”，在安徽舒城的萬佛湖畔，臨水而建，依山而筑，是國家4A級風景旅游區(qū)；石黃海擁有一家博物館式的藝齋，名日“容廬”，其中的古董文玩、奇珍異寶，可謂價值連城；石黃海還擁有一個文化藝術商圈，雖不是一個組織，也不是一個機構，但進得了這個圈子的，大小都是個人物。

不過，石黃海既不是“官二代”，也不是“富二代”，是一個“窮學生”出身。他今天所擁有的一切，有他的“命”，有他的“運”，更有他自我價值取向所決定的理念和孜孜以求的持續(xù)努力。

其一，家學淵源。石家書香門第，家學深厚。祖父石呈象，曾任北京大學校長蔡元培的秘書：父親石谷風，系安徽省博物館的創(chuàng)始人，書畫師從黃賓虹、張大干，與謝稚柳、啟功等同為著名的文物鑒定專家。石黃海出生在這樣的家庭，又在博物館的家屬院長大，正所謂“耳濡目染，不學以能?！边@種氛圍的“場效應”和熏陶的“作用力”，誠然是骨子里的東西了。

其二，專業(yè)功底。收古董，做收藏，“識真鑒偽”是首要前提。這就需要專業(yè)知識，需要見多識廣，更需要深廣的文化底蘊和實戰(zhàn)交易層面的“掌眼”。石黃海大學本科學的是美術，留學海外研究生學的是考古，又加上他家學的潛質和天生的悟性，于是就有了獨到的“黃海眼光”。圈子里的朋友都知道，東西對不對，先問黃?？戳藳]有。這種專業(yè)功底的“市場尺度”，與如今滿世界所謂的“鑒定大師”和“鑒定證書”，真的是不可同日而語的。

其三，獨辟蹊徑。有道是“盛世收藏”，于是當今的中國已然成了“收藏天下”?！罢尕洝睅捉^跡，“撿漏”無疑說夢；縱然身懷絕技，何來用武之地？好在石黃海厚積薄發(fā)，獨辟蹊徑，走出了一條專收海外流散文物藝術品的“康莊大道”。凡石黃海經手的藝術藏品、古董雜項，百分之九十以上都來自于海外，并主要來自于日本。這不但說明了其藏品來源的合法性，也在一定程度上確保了其藏品的珍稀性和保真性。

其四，自成一派。石黃海深諳中國傳統藝術品的傳承之道，特別注重每一件、每一類藝術品的關聯歷史和發(fā)展演繹，認為這是中華藝術文化最珍貴的時空信息和傳承軌跡。一旦有所發(fā)現，必置天涯海角窮鄉(xiāng)僻壤于不顧，并傾其所有收為囊中而后快。所以其“容廬”藏品，不但蔚為大觀，更兼體系獨特。其中的書畫系列、漆器系列、青銅系列、文房系列、絲綢系列、佛像系列等，均可謂國內罕見的頂級“館藏”?！包S海收藏”，早已自成一派，并聞名業(yè)界。

“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”在精彩呈現千年佛教藝術博大輝煌的同時，也為我國新一代民間文物收藏大家的身價品位和精神風采，樹立了標桿，塑造了風范，“隨緣成德”，功莫大焉！

“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”籌備期間，石谷風老先生于九十八高壽駕鶴仙逝，不勝哀悼！石老詩書畫鑒，一代宗師；家風嚴謹，后繼有人。值此開展，謹以紀念！

金絲楠木緊那羅漢

明金絲楠木栗粉重彩嵌寶石

像高200cm帶底座高215cm

京都寺廟舊藏

此尊明代緊那羅漢造像整體給觀賞者一種大氣磅礴之美。造像在細節(jié)上著功夫，運用大體量的突出表現“圓雕”的造像手段，聚合空間的體量，創(chuàng)造出一尊圓實佇立之活脫生動的造像。而此尊產生于明代的造像實際上已經是一種題材象征。這種題材在歷史中逐漸完善其表現手法和藝術處理之巧思。通體用栗粉，細筆重彩的裝飾方法，造像身披鎧甲，腰系扎帶，足踏戰(zhàn)靴，左手執(zhí)笛，右手握寶珠，衣袍飄揚飛動，挺胸收腹身軀厚實壯碩，形象威武剛健，盡現剛毅力量。造像天庭飽滿，頭部方正，面部深度刻畫，鼻梁挺直。正首遠眺，堅定目光，深邃眼神，體現慈悲與智慧的完美結合。值得注意的是，本件緊那羅漢木雕的外表穿著雖是武將形象，面相特征卻慈眉善目，雙腿微弓，似著力于波濤之上，表現了他智勇雙全的善相守護神祗形象。緊那羅漢是佛的護法神。勁健的身姿如畫面般瞬間呈現。造像藝術的優(yōu)劣正取決于對這種驟然間的美感的把握，而此明代緊那羅漢像的設計與制作正完整地體現了這一藝術原則，具有濃郁的宮廷氣息，應出自皇家寺廟，可惜失群，世間僅見此尊造像。這是一件非常難得的藝術珍品。