張心怡

【摘 要】《堂吉訶德》作為一部出色的小說(shuō)，是由西班牙偉大作家塞萬(wàn)提斯所著，反應(yīng)了16-17世紀(jì)時(shí)，西班牙的現(xiàn)實(shí)，是文藝復(fù)興時(shí)期的不朽之作。文章就《堂吉訶德》中的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，揭示《堂吉訶德》中的理想與現(xiàn)實(shí)。

【關(guān)鍵詞】堂吉訶德；桑丘；人物形象

《堂吉訶德》主要描寫(xiě)了一位沒(méi)落貴族因?yàn)槊詰俟糯T士小說(shuō)，最后竟用破甲駑馬把自己打扮成騎士的模樣，還以丑陋的牧豬女拜作貴婦，旁邊再以又矮又胖的農(nóng)民桑丘當(dāng)做侍從，總共3次出發(fā)去周游全國(guó)，去模仿騎士小說(shuō)里的騎士一樣鋤強(qiáng)扶弱。而在整個(gè)過(guò)程中鬧出了無(wú)數(shù)的笑話，還到處碰壁，經(jīng)常被打成重傷或當(dāng)做瘋子般的被遣送回家。全文真實(shí)的揭露了16-17世紀(jì)初西班牙王國(guó)正在逐漸衰弱和各國(guó)之間的矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的腐朽問(wèn)題，展現(xiàn)出人民的痛苦和斗爭(zhēng)，書(shū)中大部分場(chǎng)景都是對(duì)當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建制度的確立，同時(shí)也是騎士制度的誕生，隨著騎士的階級(jí)地位在不斷上升，在文學(xué)上反映騎士精神的騎士文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。騎士文學(xué)基本上是對(duì)封建騎士的俠義冒險(xiǎn)、崇拜貴婦人和愛(ài)情至上的描寫(xiě)，堂吉訶德就屬于這種封建騎士。同時(shí)作者也通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的黑暗腐朽、貧富差距大的社會(huì)描述，塑造出堂吉訶德這樣不畏強(qiáng)暴、為信仰堅(jiān)持的人，從反面映射了當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)和窮苦百姓?，F(xiàn)對(duì)《堂吉訶德》中的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、主人公堂吉訶德的人物分析

小說(shuō)中堂吉訶德是一名經(jīng)常被嘲弄的騎士，但他堅(jiān)信自己的理想是最美的，最正義的。懷著鋤強(qiáng)扶弱、濟(jì)世救人的宏圖大志，去行走江湖，去和在他心目中是丑惡的事物去戰(zhàn)斗。比如說(shuō)，他去攻打大風(fēng)車(chē)的時(shí)候，認(rèn)為大風(fēng)車(chē)就是惡；他去攻打羊群的時(shí)候，把羊群當(dāng)做是大批的軍隊(duì)；當(dāng)他砸爛木偶戲臺(tái)的時(shí)候，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)一個(gè)騎士正在受難，他義無(wú)反顧的去解救這位騎士。他所做的一切在他的心目中都是對(duì)被奴役的百姓的同情，還包括對(duì)封建統(tǒng)治的反抗。勇敢的沖向風(fēng)車(chē)，打開(kāi)獅籠與獅子進(jìn)行挑戰(zhàn)，這一系列勇敢的行為只有堂吉訶德做的出來(lái)，但由于堂吉訶德不能估計(jì)自身的力量，盲目的行動(dòng)，最終導(dǎo)致的只有失敗。

堂吉訶德只要不談?wù)擈T士道等關(guān)于騎士文學(xué)的一切內(nèi)容，他都是清醒、明白的。小說(shuō)中，他一路的談話內(nèi)容可以看出，他除了迷戀騎士小說(shuō)之外，還懂得許多理論研究。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的凡塵還常常一語(yǔ)道破天機(jī)?！梆囸I和貧窮是愛(ài)情的大敵”是他在巴西琉先生新婚的時(shí)候告訴他的，還奉勸巴西琉先生從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。另外，在與他的侍從桑丘交談的過(guò)程中，還教導(dǎo)桑丘，要關(guān)心窮人間的痛苦，辦事的時(shí)候要公正，執(zhí)法的時(shí)候要仁慈，決不可徇私枉法。還主張只有在充滿(mǎn)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)中才能使用武力，而且戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了和平。他還堅(jiān)信人的貴賤不在于地位和血統(tǒng)，而在于自身的品德是高尚或低劣，美的是內(nèi)在的，不是任何外加的東西。就是這樣天真無(wú)知但又博學(xué)、勇敢且魯莽的矛盾體，是對(duì)堂吉訶德這個(gè)人物形象的喜劇和悲劇的結(jié)合體。沒(méi)有堂吉訶德許多荒誕的喜劇行為，就不會(huì)看出堂吉訶德內(nèi)心的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想的破滅悲劇，同時(shí)沒(méi)有堂吉訶德的內(nèi)心帶有悲劇色彩的理想抱負(fù)，堂吉訶德的荒誕行為就沒(méi)有合適的動(dòng)力，就不會(huì)出現(xiàn)所謂的喜劇效果。

在《堂吉訶德》的前言部分明確提出，《堂吉訶德》的主旨是為了諷刺當(dāng)時(shí)盛行的騎士小說(shuō)，因?yàn)轵T士小說(shuō)脫離了現(xiàn)實(shí)、粗制濫造、毫無(wú)意義，但是流傳的極為廣泛，產(chǎn)生了惡劣的影響。塞萬(wàn)提斯在塑造堂吉訶德這一形象的時(shí)候，就采用了夸張的手法，從堂吉訶德的種種荒誕的行為中折射出生活的本質(zhì)。

二、仆人桑丘的形象

與堂吉訶德不同的是，仆人桑丘很少出現(xiàn)幻想，他是現(xiàn)實(shí)的，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)是有判斷力的。他家境貧窮，之所以跟著堂吉訶德是為了從堂吉訶德那里得到一個(gè)總督的官職，這樣就可以給自己的老婆和女兒在生活上得到改變，目光短淺，沒(méi)有什么遠(yuǎn)大理想，所以他是現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)堂吉訶德在幻想的世界里，把風(fēng)車(chē)當(dāng)成敵人，把羊群看做大軍時(shí)，他就在一旁努力的提醒主人快回到現(xiàn)實(shí)，每次堂吉訶德的冒險(xiǎn)，桑丘都會(huì)阻攔，但結(jié)果都是無(wú)效。而在每次的冒險(xiǎn)中，使得桑丘和堂吉訶德形成強(qiáng)烈的對(duì)比，讓桑丘的現(xiàn)實(shí)更加顯現(xiàn)出堂吉訶德的理想主義。但同時(shí)他又有典型農(nóng)民的善良和樂(lè)觀，在與堂吉訶德的一次次冒險(xiǎn)中，也學(xué)會(huì)了堂吉訶德身上的人文主義理想，學(xué)會(huì)了堂吉訶德的處事方法和種種堂吉訶德對(duì)他的教導(dǎo)。

雖然在旅途的過(guò)程中，桑丘討厭堂吉訶德的不切實(shí)際的理想和荒謬的幻想，還后悔跟了這位不正常的主人，但在經(jīng)歷這一切之后，他也逐漸的對(duì)主人有一定的了解，了解了主人的為人，明白了主人的好心腸。雖然到最后也沒(méi)有得到總督的職位，但他對(duì)主人仍然不離不棄，體現(xiàn)了這個(gè)人物的最大忠誠(chéng)。

三、結(jié)語(yǔ)

塞萬(wàn)提斯通過(guò)對(duì)這兩種人物性格的不同描繪，塑造了堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)經(jīng)典的形象。堂吉訶德荒誕的騎士幻想，但行俠仗義；桑丘的現(xiàn)實(shí)主義，但善良樂(lè)觀，也正是由這兩個(gè)形象揭示出對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的對(duì)比，對(duì)騎士文學(xué)的強(qiáng)烈諷刺。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓艷.堂吉訶德形象探究[J].學(xué)周刊，2011（04）.

[2] 蔣承勇.《堂吉訶德》的多重諷刺視角與人文意蘊(yùn)重構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2001（04）.