摘 要：近些年，基督教在我國發(fā)展迅速。文章以A社區(qū)基督教團(tuán)體的調(diào)查為例，試論述群眾信仰基督教的緣由分析并且提出政府在這個(gè)過程中應(yīng)如何做到提出針對(duì)性的解決方案，進(jìn)行相應(yīng)的工作，加強(qiáng)對(duì)群眾的科學(xué)理論教育，促使群眾全面科學(xué)的發(fā)展的。

關(guān)鍵詞：基督教；案例分析；信仰緣由；政府措施

目前我國廣大地區(qū)基督教教徒分布廣泛，聚會(huì)地點(diǎn)眾多，并有專門的學(xué)校，受過培訓(xùn)的義工則孜孜不倦的在傳播著基督教文化，顯然基督教文化在我國發(fā)展迅速。探究基督教這個(gè)外來文化在我國迅速發(fā)展的原因，首先得知道，人們信仰的緣由，才能對(duì)這一現(xiàn)象做出正確的評(píng)價(jià)。

一、田野點(diǎn)概括

A區(qū)是位于中部地區(qū)，亞熱帶季風(fēng)氣候。所在地是縣與省會(huì)城市的交界處，近年來由于省會(huì)城市的發(fā)展，不斷靠近省會(huì)地區(qū)的A區(qū)不斷城鎮(zhèn)化，有原來的村莊變?yōu)樯鐓^(qū)。群眾有農(nóng)村居民變?yōu)樯鐓^(qū)居民；居住地也變?yōu)闃欠浚灰揽糠N田為生也變成打工，或者個(gè)體戶，自主創(chuàng)業(yè)。A區(qū)附近還有一個(gè)大學(xué)，因此流動(dòng)人員比較多，靠在這里打工或者自主賣東西的人也比較多。其次，由于開發(fā)了一片門面房，原先的居民生財(cái)?shù)姆绞揭部梢砸揽孔约旱拈T面房 出租，獲得經(jīng)濟(jì)效益。選擇這個(gè)地方作為田野調(diào)查的落腳點(diǎn)：（1）人員流動(dòng)性比較大，可以獲得多樣的信息；（2）有可靠地介紹人，順利進(jìn)入這個(gè)團(tuán)體；（3）由于附近有學(xué)校，可以了解到基督教信仰中比較少的年輕是如何進(jìn)入到信仰這個(gè)圈子里面的。

基督教聚會(huì)地點(diǎn)是租在學(xué)校附近的三樓，時(shí)間通常是每周日中午一點(diǎn)到三點(diǎn)，內(nèi)容是唱圣歌，牧師講解圣經(jīng)。每個(gè)月最后一個(gè)星期的星期五是集體聚會(huì)，以非常愉悅的氣氛，大家吃點(diǎn)零食，聊聊天，也可以自己表演節(jié)目。

教會(huì)的地點(diǎn)的環(huán)境描述：每個(gè)周日中午?提前半小時(shí)到，通常未進(jìn)門就聽見鋼琴聲，進(jìn)來以后一年紀(jì)二三十的年輕女性在彈鋼琴。小教會(huì)里面有一排紅字，收割教會(huì)歡迎您，請(qǐng)關(guān)機(jī)肅靜。左手邊墻上約一點(diǎn)五米寬五十厘米的十字繡最后的晚餐。及一幅小型的十字繡，紅十字，十字四周包裹著神就是愛，為要拯救罪人，基督耶穌降世?？拷皯暨呌幸粔K可移動(dòng)黑板。右手的墻上有十字架。一點(diǎn)開始，十二點(diǎn)五十逐漸來人。

二、案例記述

通過作為一名慕教友的身份，每周參加這個(gè)固定地點(diǎn)的聚會(huì)，大概參加了三周左右，臉熟以后，與這個(gè)教會(huì)的組織者開始談上話。在這個(gè)過程中，通常我問一些問題，這名組織者會(huì)有警戒心，不會(huì)輕易的回答答案。通常她會(huì)反問我為什么信教，有沒有家庭成員也信教的。但是這個(gè)參與的過程中，我記錄了每次參會(huì)的人員，以及信教的男女比例、年齡分布層次等。后來通過長(zhǎng)時(shí)間的參與，最主要的在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)了聚會(huì)組織者的女兒，從而拉近了我與她的關(guān)系。再次交談時(shí)，警戒心沒有那么強(qiáng)，并且在得知我沒有受洗時(shí)，一直勸我受洗。

以下案例都是筆者在參加聚會(huì)時(shí)，與自己的鄰座交談了解信息的。通過交談也可以看出，他們有很強(qiáng)的傾訴欲，愿意與他人交談自己的事情，并為自己這個(gè)團(tuán)體增加了新人而感到高興。

案例一：男性，九十多歲，小學(xué)文化。每次十一點(diǎn)半左右吃完飯就來。非常信主，相信信主使自己躲過幾次大劫。交談中談到主救過自己幾次，一次是工作時(shí)從房屋上摔下來，一次是踩空。兒媳婦也信主，對(duì)自己也挺不錯(cuò)。言談中很愧疚不認(rèn)識(shí)字，不能看圣經(jīng)，不能唱圣歌。一再強(qiáng)調(diào)，信主看個(gè)人，如果真的很虔誠那么就會(huì)得主祝福，如果假信主，那么即便坐在教堂里面也不真誠。透露這附近有五個(gè)教會(huì)地點(diǎn)，但是這里是最好的，因?yàn)槟翈熤v道最好。其他地方都不會(huì)說圣經(jīng)?；貞浕浇虝?huì)節(jié)時(shí)，說大家唱歌，跳舞都很真摯。

案例二：女性，45歲，蚌埠人，小學(xué)文化。因?yàn)閮鹤邮歉浇鼘W(xué)生，但是由于貪玩游戲，學(xué)習(xí)下滑，學(xué)校讓其家長(zhǎng)過來看著孩子，所以她是以陪讀的方式在這邊生活。信仰的原因是公公、婆婆都信仰，受其影響，開始信仰。在這邊參加這個(gè)聚會(huì)的原因是多次接收到教會(huì)所發(fā)傳單，然后找到聚會(huì)地點(diǎn)。在家庭生活中，曾經(jīng)勸自己老公以及孩子信仰，但均遭到拒絕。

案例二：女性，四十五歲左右，初中文化。信仰的原因是2014年生病住院，女兒朋友的媽媽勸其入教。自己本人也堅(jiān)信因?yàn)樾叛鲋骱螅约旱奈覆p輕許多，因其十分感謝主，所以熱心教會(huì)里面很多事情，主動(dòng)幫忙，例如舉行聚會(huì)時(shí)，做些后勤工作。交談中，表現(xiàn)出十分羨慕別人一家都信仰基督教，因?yàn)樗J(rèn)為這樣死后一家人還是在天堂相聚，而自己勸女兒以及丈夫也均遭到拒絕。心生遺憾。

案例三：女性，65歲，無學(xué)歷。38歲時(shí)丈夫過世，五個(gè)孩子年齡分別是19、18、16、14、還有一個(gè)兩個(gè)月的嬰孩。她是自己主動(dòng)去信仰主的。一直強(qiáng)調(diào)自己信主以后得福許多。因?yàn)樗叛鲋?，所以自己以及五個(gè)孩子生活的都很好。講述者在說這些話時(shí)，一直流眼淚，很感謝因?yàn)橛兄鳎玫皆S多幫助。

案例四：女性，25周歲，本科學(xué)歷，教師。信仰原因：家庭有六口人，爸爸、媽媽、哥哥、嫂嫂、還有小侄女。她的父母就是這個(gè)聚會(huì)地點(diǎn)的組織人。據(jù)她所說，自小由于父母信教，進(jìn)而自己和哥哥會(huì)經(jīng)常跟隨父母去教會(huì)，耳濡目染，無形之中自己也開始信仰教。問其覺得主對(duì)她有什么幫助時(shí)，她也很理性的說，基本沒有。她信仰的原因是因其信仰主可以讓自己有個(gè)心靈慰藉，有個(gè)心靈依靠。其次，談到她的婚姻觀時(shí)，希望自己找一個(gè)信仰主的男生，這樣兩人在信仰上不至于有沖突。她的嫂嫂在結(jié)婚前是并不信仰的，但是不反對(duì)，結(jié)婚以后開始信仰，家庭的原因。根據(jù)觀察，她五歲的小侄女目前由于跟隨媽媽或者奶奶經(jīng)常到教會(huì)聚會(huì)，開始尊稱主，這種信仰是家庭影響的。

分析上面的案例，可以看出基本上信仰基督教的原因歸納有幾下幾種：（1）遇到重大事故時(shí)，無力解決，轉(zhuǎn)而尋求宗教幫助，內(nèi)心有個(gè)慰藉。例如生病時(shí)，家庭遭受重大突變時(shí)、這是一種麻痹自己的手段。（2）家庭信仰，由于家族都是信仰基督教的，耳濡目染，無形之中宗教也開始信教了。寧可信其有，不可信其無。（3）教會(huì)組織的發(fā)展與宣傳。教會(huì)義工會(huì)通過發(fā)送傳單，進(jìn)行拉攏等方式，擴(kuò)大自己的影響力，讓更多的人參與教會(huì)這個(gè)組織。其次，附近學(xué)校的學(xué)生曾經(jīng)反映在食堂吃飯時(shí)，有人和他們介紹，推薦入教。A區(qū)的教會(huì)地點(diǎn)組織人是這附近的民眾，她不惜余力的介紹別人入教，筆者作為慕教友出現(xiàn)在這個(gè)教會(huì)組織中，有規(guī)勸筆者入教并受洗。

形成這種原因：（1）由于文化低，缺少科學(xué)知識(shí)，容易將一些現(xiàn)象歸結(jié)為“超自然”的力量，進(jìn)而將一些問題的解決轉(zhuǎn)向鬼神、祖先、巫術(shù)等信仰。A區(qū)屬于城鄉(xiāng)結(jié)合部，經(jīng)濟(jì)的限制，導(dǎo)致民眾的受教育水平并不是很高。（2）教會(huì)可以使人擺脫現(xiàn)實(shí)中肉體與精神上的痛苦。普通民眾由于種種原因，無法抗拒重大困難以及不可抗力的侵害，產(chǎn)生了心理上的無助和惶恐，而農(nóng)村的保障體系還不夠完善，這種現(xiàn)實(shí)的壓力產(chǎn)生了精神的渴求，希望能有一種超驗(yàn)的力量來幫助他們，而基督教提供了這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)。（3）同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外出打工的越來越多，空巢老人，空巢家庭越來越多，人們需要一個(gè)團(tuán)體，通過參與集體活動(dòng)，獲得一種需求的滿足，獲得情感支持、歸屬感、心理安慰以及互動(dòng)認(rèn)同。A區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不繁榮，外出打工人員較多，留下很多老年人在家居住。（4）民眾閑暇時(shí)間較多，然而體育等娛樂設(shè)施很少，其次老年人文化生活單調(diào)，符合他們的體育活動(dòng)也很少，這種特定的環(huán)境使人們的行動(dòng)能力受到極大限制。無事做，其他信仰的同伴推薦也會(huì)讓他們進(jìn)入這個(gè)團(tuán)體。而基督教的教義也符合大多數(shù)民眾的認(rèn)知。督教的道德觀是“忍耐”、“寬容”、“愛”的哲學(xué)，也是“勸善向上”的世俗人論；而基督教的承諾：“上帝會(huì)看到一切，會(huì)懲罰一切、獎(jiǎng)賞一切”等等。調(diào)查A區(qū)社會(huì)活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)娛樂活動(dòng)很少?；镜闹挥衅迮剖遥怯捎趫?chǎng)地的限制以及時(shí)間上的限制，民眾能夠在此娛樂的時(shí)間很少。

三、分析結(jié)果的解決

面對(duì)出現(xiàn)這些問題，政府要做好教育引導(dǎo)工作，同時(shí)要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富農(nóng)村的文化生活，培養(yǎng)民眾對(duì)宗教的正確態(tài)度，從而保證宗教活動(dòng)的正常進(jìn)行。

（1）政府要注重宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)宗教是一把雙刃劍，因此對(duì)民眾的宗教熱情，一定要加以正確引導(dǎo)，以發(fā)揮其積極作用，減少或避免其消極影響。首先政府應(yīng)尋找與基督教信仰者之間的有效溝通渠道，這不僅需要制度性的政策規(guī)范，也需要非制度性的思想引導(dǎo)，同時(shí)還要堅(jiān)持不懈地行黨的宗教政策的宣傳教育，引導(dǎo)信教群眾在法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)。（2）努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人們的生活水平。加大娛樂基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，讓人們有地方可娛樂，可消遣。其次對(duì)于這些老年民眾，可設(shè)老年圖書館，棋牌室等娛樂場(chǎng)所。（3）調(diào)查中可發(fā)現(xiàn)對(duì)于那些家庭遭受巨大突變，沒有人幫助時(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求宗教的庇護(hù)，所以政府部門應(yīng)加大對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，做好扶貧救弱的工作，解決好社會(huì)弱勢(shì)群體問題，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，體現(xiàn)黨對(duì)人民群眾的關(guān)心與愛護(hù)，為人民做實(shí)事，從而激發(fā)民眾對(duì)黨的熱愛，使群眾樹立對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的無比向往的信念。（4）加大對(duì)科學(xué)技術(shù)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，提高民眾的科學(xué)文化素質(zhì)，從而破除迷信思想，同時(shí)提高民眾認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和駕馭市場(chǎng)的能力。并且以通俗易懂、群眾喜聞樂見的形式、靈活多樣的方法，加強(qiáng)科學(xué)世界觀的宣傳教育。經(jīng)濟(jì)上的致富與正確思想價(jià)值觀的宣傳是民眾擺脫宗教的束縛的方法，雙管齊下，建立和諧社會(huì)。其次，應(yīng)當(dāng)樹立起，自己信仰是自己的事情，尊重孩子的想法，不要灌輸他們這種理念，讓其自然選擇信仰的權(quán)利。

四、結(jié)語

通過參與聚會(huì)地點(diǎn)，目前了解的信眾參加基督教的原因，是真實(shí)可靠的。但是也不能以偏概全，認(rèn)為全部是這樣。民眾信仰具有復(fù)雜性，我們所需要做的是尊重他們的信仰自由，了解緣由，形成理解。引導(dǎo)他們對(duì)基督教達(dá)成一種理性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)基督教徒正確信仰宗教，避免宗教的負(fù)功能，努力建設(shè)和諧社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：王玉（1991- ），女，安徽合肥人，碩士，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，研究方向：皖南。