李欣

摘要：眾所周知，老子是中國古代哲學(xué)思想家之一，他的《道德經(jīng)》一書博大精深，對后世影響深遠，倍受人們的青睞。無為、道法自然、柔弱不爭、心若空谷、自然無為、致虛守靜、清心寡欲、返璞歸真，等等一系列的探討治國、自然、修身和生態(tài)等方面的思想，其中“無為”是“道”的核心思想，也是整個老子哲學(xué)體系的核心，是對老子“道”的最好闡釋。它要求我們做人要堅守自己的本性，做事要遵守一定的規(guī)律，使人與人、人與自然、人與社會之間都能處于一個和諧統(tǒng)一的狀態(tài)；當(dāng)然，樹立一種超然的忘我的境界也是我們應(yīng)該做到的；老子還認為要想達到“無不為”的境界，我們不能帶有個人的偏見去看待社會發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律，應(yīng)該順應(yīng)自然，尊重自然。

關(guān)鍵詞：無為；老子；自然；人生觀；生態(tài)觀

中圖分類號：B223.1 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）34-0190-02

一、引言

《老子》，又稱《道德經(jīng)》，涵蓋了中國哲學(xué)的各個方面，博大精深，可以說是我國人類文明發(fā)展史上的瑰寶，充滿著人生智慧。老子作為中國哲學(xué)之父，其“無為”思想便是教人求得心靈的真善美，以淡泊名利、知足常樂的心態(tài)面對身邊的事與物。老子“無為”的人生觀、自然觀、美學(xué)觀對樹立正確的人生觀、構(gòu)建和諧社會具有積極的推動作用，因此本文將對其進行一一闡述。探究一下老子的人生哲學(xué)思想會對構(gòu)建具有特色的社會主義核心價值觀以及樹立正確的人生觀產(chǎn)生積極的影響。

二、“無為”思想產(chǎn)生的歷史背景

《道德經(jīng)》一書大約成書于春秋戰(zhàn)國時期，這一時期可以說是我國歷史上百花齊放、百家爭鳴的時期。所謂“春秋無義戰(zhàn)”，一方面，是指這一時期發(fā)生的戰(zhàn)爭大多不是為了捍衛(wèi)正義或為了保衛(wèi)某種政治道德原則，而是為了爭奪更多的土地和勞動力；另一方面，有些地主在經(jīng)濟上不斷壯大，經(jīng)濟地位也不斷提高，于是他們就提出與貴族享受同等權(quán)力的要求，從而向奴隸主貴族展開了激烈的爭權(quán)斗爭，勞動人民處于水深火熱之中。這個時代怎么了？出身史官的老子用他獨特的思維方式，提出了與眾不同的救世方案，構(gòu)建了他獨有的哲學(xué)體系。老子的哲學(xué)思想就是圍繞“道”展開的，而“無為”是“道”的核心思想，在其思想體系中占據(jù)著重要地位。

三、“無為”、“無不為”、“為”的含義

單單從語義上來看，“無為”是對“為”的否定，要想理解“無為”的含義，就必須先理解“為”的含義。老子說過的“常使民無知無欲，使夫智者不敢為也”，在這里的“為”，不僅指的是自己想做的和可以做的事，還帶有“智”的含義在里面，用自己的智慧去從事各種社會活動。老子還說：“是以圣人處無為之事，行不言之教”。（《老子》第二章）“無為”不是教人什么事都不做，而是一種超然的大智謀，是“無為而無不為”，它強調(diào)人們的思想、行為都要順應(yīng)自然規(guī)律，萬事萬物都有它自己的運行方式，就像陳鼓應(yīng)先生所說的那樣，違反自然規(guī)律的“妄為”是我們所反對的?！盁o不為”是“為”的否定之否定，也就是“有為”的意思。老子認為“道”與“無為”是相輔相成的?！暗揽傻?，非常道；名可名，非常名?！崩献诱J為，“道”就是自然規(guī)律、人生規(guī)律，是可以被認識的，但也不是我們平時所說的普通的“道”。下面是一個“石頭原理”的例子，大家可以看一下。

比如：一塊石頭攔在我們面前，我們就不能輕易地認為他是一塊攔路石，我們換一種思維思考，他就自有妙用。

由此可見，我們發(fā)現(xiàn)“石頭原理”：一塊石頭的功能是多樣的，它并不是一塊簡單的石頭。“無為”當(dāng)以“格物”為前提，他不急著行動，具體情況具體分析，要先分清眼前之態(tài)。就像剛才所說的，一個人在一塊石頭面前，如果他配合以上石頭的幾種功能展開行動，將受石頭之道的控制。如果他不走近，那么石頭的各項功能都得不到發(fā)揮，這就是一種無所事事的“無為”。

四、老子的自然觀、生態(tài)觀、人生觀所蘊含的“無為”思想

1.自然觀中蘊含的“無為”思想?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”（《老子》二十五章）這里自然有兩個意思，一是具體的大自然，指山河大地，森林河流；二是自然規(guī)律。

“功成事遂，百姓皆謂我自然。”（《老子》第十六章）所謂“自然”就是不借助任何外力的“自然而然”，事物發(fā)展的本來狀態(tài)，因此稱為自然性，這是道的基本存在方式和生存狀態(tài)。我們要順應(yīng)自然而為，常常就能夠成功。我覺得老子這句話包括三層含義：一是成功要靠自然之道；二是自然之道能讓我成功，這是順其自然，水到渠成的事情；三是自然孕育萬物，天地間的一切功勞都應(yīng)歸于自然。其中前兩層意思較淺，第三層意思是才是重中之重?；酵揭话阕鍪虑榈臅r候都說“你的道途義哉，誠哉！”這也符合道家強調(diào)的對自然界懷有感恩之心，要遵循自然之道。

2.生態(tài)觀中蘊含的“無為”思想。老子認為天地萬物都有它自己的運行方式，尤其是自然界，他強調(diào)人與自然的和諧共生，不要無辜傷害自然萬物，要追求人與自然的整體和諧，應(yīng)該積極地補償自然，即順應(yīng)自然規(guī)律的“無為”，是一種“善為”，要“敬畏生命，慈愛萬物”。他要求我們要愛護我們自己的生命，愛護自然萬物。人是自然界的人，我們要樹立生態(tài)意識，保護好自己的家園，要尊重自然，順應(yīng)自然，以實現(xiàn)人與自然的和諧相處，才能實現(xiàn)生態(tài)效益的最大化。這正符合了我們現(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人所提出的“可持續(xù)發(fā)展”的理念?？梢?，老子的“無為”思想對我們構(gòu)建生態(tài)家園具有積極的意義。

老子的“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”正說明了萬物的生長都有其自身遵循的道，即客觀規(guī)律，人們對此不應(yīng)也不能妄加干預(yù)。我們應(yīng)該順應(yīng)自然而“為”，這樣才有助于營造一個良好的生態(tài)環(huán)境，有助于可持續(xù)發(fā)展觀的踐行，有助于人與自然和諧相處。

3.人生觀中蘊含的“無為”思想。馮友蘭先生認為中國哲學(xué)的重要功能之一就是提高人的精神境界，真善美的統(tǒng)一也是中國哲人不懈的追求方向。而《老子》“無為”的人生觀謙下不爭、謹慎進取、篤靜守虛、寬以待人、超脫世俗的良好品質(zhì)對我們樹立正確的人生觀具有積極意義。

老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道?！边@里明確指出了水的三個品性是合于道的：一是柔，以柔克剛；二是處在大家都憎惡的地方；三是滋潤萬物而又不爭強好勝。這也是《老子》教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨乱獙W(xué)會以柔克剛，隨方就圓而不爭名奪利，甘于處在人之所惡的下位，學(xué)會忍辱負重，因此是最上等的善，希望我們在生活中也能做到。老子還說：“致虛極，守靜篤?！崩献訌娬{(diào)人的心境處于一種寧靜空靈的狀態(tài)才是最美的狀態(tài)。但在這樣一個物欲橫流的現(xiàn)代社會，心靈難免受到外界的干擾而變得閉塞不安，所以我們必須做到“致虛”、“守靜”，才能達到修身、凈心的目的。

在《老子》中，這些不僅是要達到最高的人生境界所應(yīng)持守的方法論原則，也是人們應(yīng)對人生問題應(yīng)當(dāng)持有的人生態(tài)度，以實現(xiàn)“無為”。

五、結(jié)語

在中國哲學(xué)中，道家老子的“無為”思想在我們生活中處處可以得到體現(xiàn)和見證。讀完《老子》后，我們從中獲益匪淺，也受到很多啟發(fā)，進一步加深了對老子“無為”思想的理解。對于我們經(jīng)過很多努力還不能成功的事情，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會用“無為”的超然態(tài)度、豁達的胸襟去面對挫折，不要仿徨，要學(xué)會承認自己只是蕓蕓眾生中的一員，大多數(shù)人的生活只能是平凡平淡的，很少有人能取得令人矚目的成就。只有這樣，人類才能以一顆更加平常的心態(tài)面對挫折，遇到困難時一笑而過，重新恢復(fù)自然、真誠的本性。

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