[提要] 毛澤東思想與精神，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的寶貴思想財(cái)富和力量源泉。從當(dāng)今堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐看，毛澤東思想與精神中的為人民服務(wù)、實(shí)事求是、實(shí)踐出真知、建設(shè)精神高地和道義高地、敢于斗爭又善于斗爭、獨(dú)立自主和自力更生的思想不但沒有因時(shí)間的流逝而失去其真理與道義的光芒，反而歷久彌堅(jiān)，已作為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的滋養(yǎng)，激勵(lì)著我們?nèi)?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東思想與精神；當(dāng)代價(jià)值；中國夢

[作者簡介] 李捷：中國史學(xué)會會長。

毛澤東思想與精神，曾經(jīng)是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民贏得中國革命偉大勝利和社會主義建設(shè)偉大成就的一面思想旗幟和精神旗幟。在改革開放取得偉大成就的今天，作為毛澤東思想和精神的堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新，中國特色社會主義成為引領(lǐng)我們不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的偉大旗幟。一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，這是時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐發(fā)展、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的必然。與此同時(shí)，毛澤東思想與精神，并沒有過時(shí)，反而隨著時(shí)間的推移、實(shí)踐的發(fā)展，愈發(fā)顯得彌足珍貴。猶如中華民族璀璨文明是中華發(fā)展史上永不會被歲月時(shí)光磨滅的瑰寶一樣，毛澤東思想與精神，已化為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的寶貴思想財(cái)富和力量源泉。

從當(dāng)今堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐看，毛澤東思想與精神有哪些當(dāng)代價(jià)值呢？

第一，為人民服務(wù)的思想與精神。全心全意為人民服務(wù)，是毛澤東思想與精神的最高境界，也是這一思想與精神最具標(biāo)志性的精華，是毛澤東思想與精神能夠始終占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的成功之道。宗旨觀。全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的唯一宗旨。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。生死觀。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。利益觀。共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。矛盾觀。在社會主義條件下，要把正確區(qū)別和處理人民內(nèi)部矛盾作為黨和國家政治生活的主題。民主觀。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。人民的國家是保護(hù)人民的。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己。群眾觀。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。

第二，實(shí)事求是的思想與精神。毛澤東在這方面的最大特點(diǎn)，就是知行統(tǒng)一，認(rèn)識路線、思想路線與群眾路線的高度一致。認(rèn)識路線。真理不是一次完成的，而是逐步完成的。一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。思想路線。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來。群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。必須使各級黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。

第三，實(shí)踐出真知的思想與精神。在“有字之書”與“無字之書”之間，毛澤東更看重扎根實(shí)際的“無字之書”。在“學(xué)”與“干”之間，毛澤東更強(qiáng)調(diào)在干中學(xué)、學(xué)中干。在這種獨(dú)特的知行關(guān)系中，造就了在共產(chǎn)黨人面前，沒有學(xué)不會的事情，沒有戰(zhàn)勝不了的難關(guān)。實(shí)踐第一。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。所以，一個(gè)人的知識，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！彪x開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的。沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。你對于那個(gè)問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。調(diào)查就是解決問題。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的，歸來時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。真正親知的是天下實(shí)踐著的人。一切實(shí)際工作者必須向下做調(diào)查。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識。要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。從必然王國向自由王國發(fā)展。由必然王國到自由王國的飛躍，是在一個(gè)長期認(rèn)識過程中逐步地完成的。人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會完結(jié)。在有階級存在的社會內(nèi)，階級斗爭不會完結(jié)。在無階級存在的社會內(nèi)，新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的斗爭永遠(yuǎn)不會完結(jié)。在生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

第四，建設(shè)精神高地和道義高地的思想與精神。毛澤東高度重視精神和道義的力量，把革命精神和人民道義注入中國共產(chǎn)黨的精神世界和信仰體系，才有了中國革命與建設(shè)鳳凰涅槃、浴火重生的偉大奇跡。人是要有一點(diǎn)精神的。掌握思想教育是我們第一等的業(yè)務(wù)。掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證。提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用。思想和政治是統(tǒng)帥，是靈魂。沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去。我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。民族自尊自信自強(qiáng)的精神。我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。中華民族決不是一群綿羊，而是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族。中華民族與中國人民的解放斗爭，百余年來，前仆后繼。無數(shù)先烈的鮮血，灑遍了錦繡山河；億兆后起的人民，表現(xiàn)了英雄氣概。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。戒驕戒躁、艱苦奮斗的精神。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。我贊成這樣的口號，叫做一不怕苦，二不怕死。我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來。共產(chǎn)黨歷來更提倡堅(jiān)定正確的政治方向，這種堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的。沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向。模范帶頭、同甘共苦的精神。共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員一定要有朝氣，一定要有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，一定要有不怕困難和用百折不撓的意志去克服任何困難的精神，一定要克服個(gè)人主義、本位主義、絕對平均主義和自由主義，否則就不是一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。這是一種很惡劣的現(xiàn)象。官氣是一種低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味，這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，則是一種高級趣味，是高尚的共產(chǎn)主義精神。如果我們大多數(shù)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，以科學(xué)的態(tài)度，以謙虛的態(tài)度，是正確的謙虛態(tài)度而不是虛偽的謙虛態(tài)度待人，以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，大國沙文主義就可以防止，即使出現(xiàn)了也不可怕。毫無自私自利之心的精神。我們大家要學(xué)習(xí)白求恩毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗。公和私是對立的統(tǒng)一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧。個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了。要使人民有這樣的覺悟。不能只強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益。不能把物質(zhì)利益的原則，變成個(gè)人物質(zhì)利益的原則。要用共產(chǎn)主義理想教育人民。要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。要講兼顧國家、集體和個(gè)人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)為全體國民的公德。要使全體青年們懂得，我們的國家現(xiàn)在還是一個(gè)很窮的國家，并且不可能在短時(shí)間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時(shí)間內(nèi)，團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。有些青年人以為到了社會主義社會就應(yīng)當(dāng)什么都好了，就可以不費(fèi)氣力享受現(xiàn)成的幸福生活了，這是一種不實(shí)際的想法。

第五，敢于斗爭又善于斗爭的思想與精神。敢于斗爭又善于斗爭，既是毛澤東思想的精華所在，也是毛澤東精神的精華所在。這其中閃爍的智慧光芒與精神光芒，都源于毛澤東運(yùn)用自如的唯物辯證法和戰(zhàn)略睿智。不怕犧牲、敢于勝利。同世界上一切事物無不具有兩重性（即對立統(tǒng)一規(guī)律）一樣，帝國主義和一切反動(dòng)派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎。從本質(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實(shí)地把帝國主義和一切反動(dòng)派，都看成紙老虎。從這點(diǎn)上，建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會吃人的。從這點(diǎn)上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想。向階級敵人作斗爭是如此，向自然界作斗爭也是如此。共產(chǎn)黨人總是將藐視一切，樂觀主義，放在他們心目中的首位的。然后才是重視事物，重視每件工作，重視科學(xué)研究，分析事物的每一個(gè)矛盾側(cè)面，鉆進(jìn)去，逐步地認(rèn)識自然運(yùn)動(dòng)的法則和社會運(yùn)動(dòng)的法則。然后就有可能掌握這些法則，比較自由地運(yùn)用這些法則，一個(gè)一個(gè)地解決人們面臨的問題，處理矛盾，完成任務(wù)，使困難向順利轉(zhuǎn)化，使可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化。勝利的信念是打出來的，是斗爭中間得出來的。武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。動(dòng)員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。決定戰(zhàn)爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器。整個(gè)歷史證明這一點(diǎn)，人類階級社會的幾千年的歷史證明這一點(diǎn)：強(qiáng)的要讓位給弱的。不得人心，武器再強(qiáng)也沒辦法。聯(lián)系群眾永遠(yuǎn)不會失敗。要有大無畏的氣概。這個(gè)軍隊(duì)具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思列寧主義的科學(xué)估計(jì)國際和國內(nèi)的形勢，當(dāng)天空中出現(xiàn)烏云的時(shí)候，我們就指出：這不過是暫時(shí)的現(xiàn)象，黑暗即將過去，曙光即在前頭。根本的就是這兩條：一是爭取最有利的局面；二是準(zhǔn)備應(yīng)付最壞的情況。下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。

第六，獨(dú)立自主、自力更生的思想與精神。毛澤東一生，非常強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生。一方面，這是探索中國革命和建設(shè)道路的需要，一定要解放思想、破除迷信，獨(dú)立自主地去思考、去判斷、去選擇，決不能聽從別人的指揮棒。另一方面，這也是具體推進(jìn)中國革命和建設(shè)的需要，一定要依靠自己的力量，依靠本國人民的力量，獨(dú)立自主地來組織、來部署、來實(shí)施、來決策，決不能由人擺布、受制于人?？梢哉f，獨(dú)立自主、自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。它有幾層含義。第一層，事業(yè)的國際性與實(shí)踐的國別性的關(guān)系。無產(chǎn)階級革命是國際性的事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級互相支援。但是完成這個(gè)事業(yè)，首先需要各國無產(chǎn)階級立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，把本國的革命事業(yè)做好。第二層，依靠自己力量與爭取外援的關(guān)系。我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上，自己找出適合我國情況的前進(jìn)道路。在我們這樣一個(gè)大國，尤其必須主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。我們一定要有自己奮斗到底的決心，要信任和依靠本國億萬人民的智慧和力量。當(dāng)然，我國的革命和建設(shè)不是也不可能孤立于世界之外，我們在任何時(shí)候都需要爭取外援，特別需要學(xué)習(xí)外國一切對我們有益的先進(jìn)事物。閉關(guān)自守、盲目排外以及任何大國主義的思想行為都是完全錯(cuò)誤的。第三層，堅(jiān)持自尊自信與向國外學(xué)習(xí)的關(guān)系。我們對待世界上任何大國、強(qiáng)國和富國，都必須堅(jiān)持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何奴顏婢膝、卑躬屈節(jié)的表現(xiàn)。學(xué)了外國的，就對中國的沒有信心，那不好。但不是說不要學(xué)外國。要把外國的好東西都學(xué)到，也要把中國的好東西都學(xué)到。要學(xué)到一套以后來研究中國的東西，把學(xué)的東西中國化。我們接受外國的長處，會使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國的和外國的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國的東西。學(xué)外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西。要向外國學(xué)習(xí)，學(xué)來創(chuàng)作中國的東西。應(yīng)該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。要反對教條主義，反對保守主義，這兩個(gè)東西對中國都是不利的。學(xué)外國不等于一切照搬。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人。第四層，堅(jiān)持獨(dú)立自主與尊重別國人民選擇的關(guān)系。我們堅(jiān)持獨(dú)立自主，也尊重別國人民獨(dú)立自主的權(quán)利。適合本國特點(diǎn)的革命道路和建設(shè)道路，只能由本國人民自己來尋找、創(chuàng)造和決定，任何人都無權(quán)把自己的意見強(qiáng)加于人。只有這樣，才能有真正的國際主義，否則就只能是霸權(quán)主義。獨(dú)立自主，是毛澤東思想的活的靈魂，由此鑄就了中國人民大無畏的英雄氣概。正如第二個(gè)歷史決議所說：“建國以前和建國以后，在黨和毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，無論遇到什么樣的困難，我們都沒有動(dòng)搖過獨(dú)立自主、自力更生的決心，沒有在任何外來的壓力面前屈服，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨、中國各族人民的大無畏的英雄氣概。”（見《關(guān)于建國以來的若干歷史問題的決議》）

時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在深化，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新永無止境。毛澤東以上這些方面的思想與精神，不但沒有因時(shí)間的流逝而失去其真理與道義的光芒，反而歷久彌堅(jiān)。正如習(xí)近平總書記2013年12月26日在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出的那樣：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”

的確，毛澤東思想與精神的寶貴財(cái)富，已作為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的滋養(yǎng)，與祖國山河同在，與中國人民同在，與中華民族同在，不斷激勵(lì)著我們?yōu)榱酥腥A民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)而奮勇前進(jìn)！

（編輯：燕霞）