李永潔

摘 要：我國漢代的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格是拙重與輕盈交相輝映的，正是這樣一個(gè)交相輝映的局面，使我們看到了漢代的藝術(shù)設(shè)計(jì)正試圖掙脫商周以來的影響，并且朝向清新自由的方向發(fā)展。從漢代青銅器的造型特征來看一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)文化，呈現(xiàn)給世人的是兩種極具沖擊力的感觀感受——拙重與輕盈。

關(guān)鍵詞：拙重；輕盈；漢代青銅器；造型之美

中圖分類號：K871.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0064-02

我國漢代青銅器的造型設(shè)計(jì)受到專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，很多人對我國漢代青銅器物件的生活化造型以及質(zhì)樸的美感極為感興趣?，F(xiàn)代社會(huì)中的諸多藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)理念都源于漢代青銅器的造型設(shè)計(jì)的理念，有一些文化特質(zhì)被一代代的藝術(shù)家傳承下來。有的學(xué)者認(rèn)為，漢代設(shè)計(jì)風(fēng)格中的那種古樸、拙重之風(fēng)格尚受商周時(shí)期藝術(shù)作品以及社會(huì)文化的影響，輕盈之風(fēng)格仍需要沿著時(shí)代設(shè)定的風(fēng)格去深入探索藝術(shù)的奧秘及其風(fēng)格形成的源頭，從時(shí)代的背景文化中探究青銅器的造型設(shè)計(jì)初衷。

一、漢代青銅器的造型設(shè)計(jì)兼具拙重與輕盈兩種不同的風(fēng)格

漢代青銅器的造型出現(xiàn)了兩種截然不同的風(fēng)格：即拙重和輕盈。其中，拙重是延續(xù)商周以來青銅器物風(fēng)格的傳統(tǒng)，因此，拙重風(fēng)格是過渡時(shí)期漢代青銅器造型設(shè)計(jì)的主要特色，當(dāng)時(shí)很多的藝術(shù)家對既往風(fēng)格情有獨(dú)鐘，盡管如此，相比于商周青銅器的設(shè)計(jì)造型而言，漢代青銅器物件本身顯然小很多，究其原因，在于后者的設(shè)計(jì)初衷是源于生活，即為生活而造物，便將商周時(shí)期青銅器造型設(shè)計(jì)中所隱含的嚴(yán)肅、神秘，甚至是獰厲等意向特征抹去，取而代之的，是用漢代青銅器物件的造型之美體現(xiàn)出儒家對人特有的要求：凝重和安詳?shù)纳顟B(tài)度以及處世之道。

（一）漢代青銅器造型設(shè)計(jì)中拙重風(fēng)格的體現(xiàn)

在以往研究漢代青銅器造型設(shè)計(jì)風(fēng)格的文獻(xiàn)中，不乏有一些持不同意見的專家或?qū)W者，遠(yuǎn)離了大眾的視角，挖掘出我國漢代青銅器造型設(shè)計(jì)中的拙重風(fēng)格之美。正如被幾道明顯的弦紋所裝飾的漢代青銅器——銅壺的造型，就有著生活化的樸實(shí)之美，同時(shí)，由于銅壺本身材質(zhì)的問題，又略顯拙重。此外，仍存在一些商周時(shí)期青銅器的神靈設(shè)計(jì)意味，例如，漢代青銅舍利瓶，高85米，出自西域，蓋上刻有猛獸圖騰。漢代青銅舍利瓶的瓶身紅斑綠銹，如若輕輕搖動(dòng)青銅器本身，則會(huì)聽到它會(huì)發(fā)出很小的沙沙聲音。從另一個(gè)角度來看，青銅器造型設(shè)計(jì)中還不乏一些膜拜神靈的意味，盡管已經(jīng)是在漢代初期時(shí)段，青銅器造型設(shè)計(jì)中的元素也殘存上個(gè)年代設(shè)計(jì)的痕跡，直至西漢末年才逐漸退去，青銅器的造型設(shè)計(jì)徹底回歸到以人為中心的主線上，用普通的生活來塑造青銅器藝術(shù)品。從中我們可以看到，實(shí)際上青銅器等藝術(shù)設(shè)計(jì)的落點(diǎn)在于器物的功能性，也正是由于漢代青銅器造型設(shè)計(jì)中的拙重風(fēng)格的突顯，則讓后人看到了漢代青銅藝術(shù)中所蘊(yùn)含的科學(xué)精神，因?yàn)樗O(shè)計(jì)物件在使用起來十分協(xié)調(diào)，方便人們在日常生活中應(yīng)用。從本質(zhì)上而言，漢代青銅器物件的設(shè)計(jì)更具靈活性，以人本身的需求為中心來設(shè)計(jì)物件。由此來看，相比我國商周時(shí)期的青銅器設(shè)計(jì)內(nèi)涵中的莊重意味，漢代青銅器的造型設(shè)計(jì)更具現(xiàn)實(shí)感，為后人還原的漢代時(shí)期的生活，讓后人看到能夠有所體悟。

在不同的漢代青銅器造型中可以看到兩種風(fēng)格之美，一種是拙重風(fēng)格，還有一種便是輕盈之美。拙重與輕盈，并不可以單純的用繁與簡二字來詮釋，就像很多考證得到的漢代青銅器物件兼具兩種特性，從簡單古樸的日常器物中，也能找尋到別致的造型之美。

（二）漢代青銅器造型設(shè)計(jì)中輕盈風(fēng)格的體現(xiàn)

相對于商周時(shí)期的青銅器設(shè)計(jì)物件而言，漢代時(shí)期所設(shè)計(jì)的物件較為小巧，大多與日常生活有著緊密的聯(lián)系，如對細(xì)節(jié)處理精細(xì)的金手鐲及紋路清晰的燈飾等，都能夠從中看到令人驚異的輕盈之美，而正是這些物件形態(tài)的塑造，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中所生存的人們對生活所抱有的希望與期待。另外，漢代青銅器不僅有著造型輕盈的特性，同時(shí)，為了強(qiáng)化這一特征，設(shè)計(jì)者往往運(yùn)用了五彩紛呈的顏色來描繪青銅器物件的表面，使其略顯飛揚(yáng)流動(dòng)之感，更具輕盈的特征。

二、從青銅器物件本身的細(xì)節(jié)及其造型來探究漢代歷史

通過研究漢代青銅器造型中的拙重與輕盈之美，可以看到從我國漢代起，人們就更重視當(dāng)下的生活，并通過制備器具以及物件來改善人本身的生活條件。簡單來說，當(dāng)時(shí)的一切設(shè)計(jì)都是以人為生活重心來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，因此，在漢代時(shí)期，對青銅器物件的設(shè)計(jì)講求的是功能型設(shè)計(jì)。從這一點(diǎn)來看，漢代青銅器物件本身的簡約與質(zhì)樸的風(fēng)格也就不難理解了。

（一）漢代青銅器物件之“果盤”器具

在可考證的文獻(xiàn)資料中，漢代青銅器物件中生活類物件的出現(xiàn)較為頻繁，因其代表著商周時(shí)代青銅器物件設(shè)計(jì)理念朝著漢代青銅器物件設(shè)計(jì)理念的過渡時(shí)段，其本身帶有以往時(shí)期的神靈跡象，同時(shí)又兼具實(shí)用性，起到了一定的裝飾作用。在漢代，生活類型物品的設(shè)計(jì)較為簡單古樸。盡管如此，青銅器物件作為手工時(shí)代的物化產(chǎn)品，已經(jīng)不同于以往的特性，這個(gè)時(shí)期以后，“人造物”的觀念逐步被人們所普遍認(rèn)同[1]。從圖1漢代青銅器——果盤的造型中，可以窺見它獨(dú)特的藝術(shù)美感，尤其是“果盤”物件的3個(gè)“支腳”的造型奇特，細(xì)微之處顯現(xiàn)出工匠的工藝水平，而且，似乎透過這樣一個(gè)物件便能夠看到當(dāng)時(shí)我國漢代的社會(huì)環(huán)境，以及人們的日常生活。

（二）漢代青銅器物件之“三足鼎”

實(shí)際上，在我國漢代，“三足鼎”類型的青銅器物件十分常見，如圖2所示，“三足鼎”器物有3個(gè)較為明顯的“支腳”，支撐著它的主體，器物中空，可以放置與生活有關(guān)的物件，或插香祭奠祖先等。

三、從我國漢代青銅器藝術(shù)的設(shè)計(jì)中探尋當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景

在漢代以前，尤其是商周時(shí)期，青銅器的設(shè)計(jì)理念中往往帶有一種較為神秘的原始宗教意味。因此，觀察當(dāng)時(shí)的一些青銅器物件時(shí)，可以明顯覺察出這些商周時(shí)期青銅器設(shè)計(jì)風(fēng)格中的厚重、莊嚴(yán)的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)看來，這些青銅器物件是神靈或祖宗幻化而成的具象，人們憑借這些物件來寄托對神的虔誠之心。從這一角度來看，我國商周時(shí)期的青銅器藝術(shù)本身帶有了濃厚的理性主義色彩。相比之下，我國漢代青銅器藝術(shù)設(shè)計(jì)更富生活色彩，不再具備往日的凝重與炫彩，轉(zhuǎn)而變換淳樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，用簡單的框架結(jié)構(gòu)來詮釋普通人的生活，而且，大多數(shù)類型的器具都有著生活化的功能，用以承載人們的日常所用物件或是食物等。漢代的青銅器是后人從黃土中挖掘出來的，很多漢代青銅器物件在被當(dāng)時(shí)的人們挖掘出來時(shí)，便能夠很快將其確認(rèn)為漢代青銅器，因其特點(diǎn)較為突出，一般為里外光滑，紋飾簡單，造型拙重，成色也較為古樸。但盡管從漢代青銅器的表象特征來看，它有著樸實(shí)無華的外表以及拙重的設(shè)計(jì)形態(tài)，在很長的一段時(shí)期里，讓人們忽視了它的藝術(shù)造型之美[2]。如若賦予商周時(shí)期青銅器物件以一種凝重的“尊神”意味，則漢代青銅器的造型更具一種“尊人”之感，轉(zhuǎn)而言之，后者更注重人的生活，以及滿足人們在生活中的實(shí)際需求，因?yàn)檫@些漢代青銅器的造型都是根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的生存處境而設(shè)計(jì)出來，這也就表明，漢代青銅器的設(shè)計(jì)已經(jīng)向“以人為本”的理念靠攏，實(shí)際上，現(xiàn)代諸多工業(yè)領(lǐng)域的物化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與造型，都與漢代的青銅器設(shè)計(jì)為藍(lán)本，吸收了漢代青銅器造型設(shè)計(jì)理念當(dāng)中的精髓[3]。

四、漢代青銅器造型設(shè)計(jì)給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來的影響

在我國整個(gè)青銅器文化的傳承過程中，相對于商周，漢代正處于沒落的時(shí)代，以至于后人對于整個(gè)漢代時(shí)期青銅器藝術(shù)文化及其造型的研究不夠深入，文獻(xiàn)內(nèi)容也較少。自漢代以來，我國在陜西省境內(nèi)的周原地區(qū)出土了大量青銅器，這是在我國出土青銅器最多的地域環(huán)境。從這些漢代青銅器物件中可以清楚的看到，漢代生活的點(diǎn)滴蘊(yùn)藏在瑣碎的生活物件之中。實(shí)際上，當(dāng)漢代青銅器造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)被后人挖掘出來以后，便一發(fā)不可收拾，形成了較為系統(tǒng)的研究體系，并對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了較大的影響。實(shí)質(zhì)上，漢代青銅器設(shè)計(jì)在處理人與物之間的關(guān)系上較為深刻，尤其是捕捉到了青銅器的造型之美，以精湛的技術(shù)手法將其呈現(xiàn)出來，從現(xiàn)代的藝術(shù)作品設(shè)計(jì)以及生活物件的設(shè)計(jì)內(nèi)容中，能夠看到漢代青銅器藝術(shù)框架及其造型的影子。從這一點(diǎn)來看，漢代青銅器藝術(shù)設(shè)計(jì)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)而言有著較為深刻的影響。

縱觀中國歷朝歷代工匠們所設(shè)計(jì)的物件，整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史較為豐富，各時(shí)代背景下的青銅器等藝術(shù)物件的特征不盡相同，漢代青銅設(shè)計(jì)是一個(gè)較為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這與漢代文化背景以及當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中人們的審美觀有著直接關(guān)系，尤其在我國漢代后期，青銅器的造型是有別于商周時(shí)期或其它時(shí)代的。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕劉俊勇，劉婷婷.大連地區(qū)漢代物質(zhì)文化研究[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（01）：129-130.

〔2〕李鑫.古典青銅器設(shè)計(jì)中科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010，（04）：219-220.

〔3〕陳龍海，李大山.建構(gòu)飛動(dòng)之美——試論中國古代雕塑的“線條”語匯[J].文藝爭鳴，2010，（22）：68-70.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）