閆學(xué)軍

摘要：高效教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)無疑對于提高高校思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量有十分重要的作用。本文歸納了儒家管理文化中的思想精華，并且期望能夠通過借鑒儒家優(yōu)秀的管理思想來提升思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)的管理水平。

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課教師；教學(xué)團(tuán)隊(duì)；儒家管理文化；人本管理

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）28-0005-02

高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是加強(qiáng)國家意識形態(tài)陣地建設(shè)的主渠道，建設(shè)一只高質(zhì)效的“思政課”教學(xué)團(tuán)隊(duì)對于凝聚教師共識，提高“思政課”教學(xué)質(zhì)量無疑具有十分重要的意義。就目前而言，高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)除領(lǐng)導(dǎo)層重視不夠、體制機(jī)制和政策不健全、不完善等宏觀層面的問題外，更重要的是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的管理問題。儒家管理文化博大精深，本文期望能夠通過借鑒儒家優(yōu)秀的管理思想來提升“思政課”教學(xué)團(tuán)隊(duì)的管理水平。

一、儒家管理思想的精髓

儒家管理思想就其本質(zhì)特征而言，是一種“人本主義”的管理思想。在儒家創(chuàng)始人孔子的學(xué)說中，“仁”是其核心范疇，內(nèi)在精髓?？鬃拥囊簧?，講學(xué)講得最多的一個字就是“仁”?？鬃釉f，“仁者，人也”（《禮記·中庸》），“仁者愛人”（《禮記·顏淵》），“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）。在孔子看來，“仁”就是人之為人的本質(zhì)規(guī)定，“仁”的核心內(nèi)涵就是尊重人、愛護(hù)人、以人為本。

“和諧觀”也是儒家一個非常重要的思想，《論語·學(xué)而》說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之，有所不行，知和不和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”意思是說，要運(yùn)用禮義教化使各種關(guān)系達(dá)到和諧統(tǒng)一?！昂汀笔强鬃赢吷荚谧非蟮睦硐搿Ｔ谌寮业墓芾硭枷胫?，“和”是一種管理的結(jié)果和狀態(tài)，同時也是一種管理的方法和協(xié)調(diào)的努力，其含義和內(nèi)容是非常廣泛而深刻的。首先，孔子之“和”是指做任何事情都應(yīng)恰如其分，反對“過”與“不及”。在管理國家方面，孔子主張“寬猛相濟(jì)”，孔子認(rèn)為“寬”與“猛”這兩種政策運(yùn)用得好、適度，就是“和”，“過”與“不及”都會降低管理的效果。其次，孔子之“和”還指事物的各個不同部分，不同的事物之間要相互協(xié)調(diào)，達(dá)成統(tǒng)一。在孔子看來，每個人都應(yīng)“素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤”（《禮記·中庸》）。再次，孔子之“和”還指人與人之間、人與物之間、物與物之間要和諧相處。

此外，在管理的人性假設(shè)層面，不論是孔子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，孟子的“性善論”，或是荀子的“性惡論”，都強(qiáng)調(diào)人性是可以塑造的。若在良善的環(huán)境中則為善，若在惡的環(huán)境中則為惡。人性是可以熏染的，關(guān)鍵是看環(huán)境。在管理的價值層面，儒家認(rèn)為應(yīng)該義先利后，遵從“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），“君子義以為上”（《論語·陽貨》），“君子義以為質(zhì)”（《論語·衛(wèi)靈公》），“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》），“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。（《孟子·離婁上》）等“以義統(tǒng)利”的價值取向。在管理的組織層面，儒家強(qiáng)調(diào)“明分使群”，荀子說，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行。曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”（《荀子·王制》）。人類之所以優(yōu)于其他生物，就在于人的社會性（合群性）。人不能離開群體組織而獨(dú)立存在。而要使“群”成為現(xiàn)實(shí)的社會組織，就必須有“分”，要保證社會組織的合理性，就必須有“義”。所謂“分”就是對群體組織內(nèi)部成員的名分、職位、等級地位作相應(yīng)的規(guī)定，使其各有其角色定位，要各得其宜。有分工有合作成為一個有機(jī)的整體，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。在管理的控制層面。儒家主張“德禮之治”，其內(nèi)容與特色為：強(qiáng)調(diào)以“德”為內(nèi)容的內(nèi)在控制及以“禮”為內(nèi)容的外在控制的相互結(jié)合運(yùn)用，兩者當(dāng)中又以內(nèi)在控制為主；注意德禮引導(dǎo)教化的事前控制，而不十分重視以政刑懲罰為手段的事后控制。在管理方法上，儒家提倡“中庸之道”和“執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”。中庸之道就是深明“日中則移，水滿則溢，月盈則虧”的道理，所以凡事都可把握分寸、適度，從來不走極端，反映到管理上，就是一切求合理。“執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”就是管理既要講原則性，又要講靈活性，將兩者結(jié)合起來。

二、恰當(dāng)運(yùn)用儒家管理智慧，提升高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)的管理水平

（一）高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)管理中的問題

據(jù)我們的調(diào)研資料顯示，高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)管理中的問題主要集中在以下幾個方面。

首先，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者不稱職。一個高效率的團(tuán)隊(duì)首先得有一個德才兼?zhèn)洳⒂凶吭焦芾硭囆g(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者。團(tuán)隊(duì)的健康成長離不開領(lǐng)導(dǎo)者的全程維護(hù)。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者缺乏一定的管理能力和水平，管理過程中不懂得人文關(guān)懷，管理方法上不知道經(jīng)權(quán)結(jié)合，不懂得如何培育和諧的團(tuán)隊(duì)文化，不尊重團(tuán)隊(duì)成員，只是一味地用打壓的方式管理下屬。在利益面前，奉行拿來主義，不考慮團(tuán)隊(duì)其他成員的利益訴求，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)向心力減弱，團(tuán)員怨聲載道。

其次，團(tuán)隊(duì)缺乏凝聚力。一些教學(xué)團(tuán)隊(duì)不重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，團(tuán)員缺乏歸屬意識、責(zé)任意識，也缺乏對于團(tuán)隊(duì)的自豪感。在管理的組織層面，管理者欠缺“明分使群”意識和做法，沒有明確界定團(tuán)隊(duì)成員各自的位置和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)，只是習(xí)慣性地完成日常工作。

再次，不注重團(tuán)隊(duì)文化的培育。一些教學(xué)團(tuán)隊(duì)最終解體的原因之一是不重視團(tuán)隊(duì)良性文化的培育。團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)需要培育團(tuán)隊(duì)的民主文化、協(xié)作文化、融合文化、創(chuàng)新文化等。不重視團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)，使團(tuán)隊(duì)缺乏向心力，團(tuán)隊(duì)始終處于一種離散狀態(tài)，團(tuán)員沒有團(tuán)隊(duì)意識，團(tuán)隊(duì)形同虛設(shè)，導(dǎo)致最終解體。

最后，對團(tuán)隊(duì)沖突管理不力。高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員都是高知分子，來自五湖四海，個性較強(qiáng)，又因?yàn)榧彝コ錾?、學(xué)歷背景、文化背景、認(rèn)知水平、教養(yǎng)等方面的不同，有時難免會發(fā)生沖突，團(tuán)隊(duì)管理者應(yīng)該具有相應(yīng)的沖突管控意識，將沖突控制在相應(yīng)的水平，使沖突盡量不對團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生破壞性影響。但是，我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些團(tuán)隊(duì)的管理者或者對沖突的嚴(yán)重性意識不夠，或是管理水平有限，往往在沖突發(fā)生時處理不當(dāng)，最后甚至因?yàn)閷_突管控不力導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的解體。

（二）儒家管理思想在高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)管理中的具體運(yùn)用

儒家管理思想在高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)管理中的具體運(yùn)用體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，適當(dāng)學(xué)習(xí)儒家管理知識，恰當(dāng)運(yùn)用儒家優(yōu)秀的管理思想管理團(tuán)隊(duì)。由于高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員的文化背景大致相似，都是在中國傳統(tǒng)文化背景下成長起來的，因此，團(tuán)隊(duì)管理者應(yīng)該學(xué)會充分發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的優(yōu)點(diǎn)和人性優(yōu)點(diǎn)來提高教學(xué)團(tuán)隊(duì)的管理水平。比如，運(yùn)用儒家人本主義管理思想進(jìn)行管理，尊重、愛護(hù)每位團(tuán)隊(duì)成員，讓每位成員感受到被尊重的溫暖。團(tuán)隊(duì)管理者還可以通過借鑒荀子“群分”的理論，給組織中的每位成員以明確的價值定位，讓每位成員充分認(rèn)識到自己在組織中的作用，各司其職。團(tuán)隊(duì)管理者除了讓每位成員明確并完成組織的目標(biāo)外，還應(yīng)該考慮在不與組織目標(biāo)發(fā)生沖突的前提下，幫助每位成員制定個人目標(biāo)，引導(dǎo)他們在既定目標(biāo)的牽引下，努力盡職達(dá)成組織和個人目標(biāo)。同時，管理者要學(xué)會運(yùn)用“經(jīng)權(quán)”之道進(jìn)行管理，既堅(jiān)持原則性，又注重靈活性。管理高級知識分子，尤其要注重心靈關(guān)愛，要讓團(tuán)隊(duì)成員有家庭歸屬感，這樣才能增進(jìn)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，提高整個團(tuán)隊(duì)的效率。另外，由于管理者自身的素質(zhì)直接影響到整個團(tuán)隊(duì)的效能，所以，團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者時時嚴(yán)格要求自己，要學(xué)會“慎獨(dú)”，做組織的模范人物，以身作則，統(tǒng)帥全隊(duì)，特別是作為一個高?！八颊n”教學(xué)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者尤其應(yīng)該如此，否則，無法說服其他老師和學(xué)生信仰馬克思主義理論。

第二，培育“和諧”的組織文化，增強(qiáng)組織凝聚力。中國人重視人倫關(guān)系，希望通過遵守規(guī)則來達(dá)到各種關(guān)系的和諧。團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該制定相應(yīng)的制度，制度的建構(gòu)要充分體現(xiàn)尊重人、理解人、幫助人成長、激勵人進(jìn)取等特征，通過各種制度、規(guī)則來規(guī)范人的行為，打造和諧的組織文化。教師教學(xué)是一個較為個體化的活動，管理者在管理時除了把握原則性問題外，在教學(xué)理念和方法上，要給老師以適當(dāng)?shù)目臻g，即注重靈活性，期待老師自己的創(chuàng)造性發(fā)揮。團(tuán)隊(duì)管理者還應(yīng)該建立各種溝通平臺，采取適當(dāng)?shù)募罘绞焦膭畛蓡T之間積極溝通、協(xié)作。對于剛?cè)肼毜哪贻p教師，管理者要本著愛護(hù)、尊重的態(tài)度，管理時要注意“寬猛相濟(jì)”、“張弛有度”，幫助年輕人盡快建立團(tuán)隊(duì)歸屬感，促進(jìn)其早日成長。總之，團(tuán)隊(duì)管理者要注重建設(shè)一種平等、協(xié)作、寬松、尊重、愛護(hù)、相融的文化氛圍，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)向著和諧、健康的方向發(fā)展。

第三，提高沖突管理水平，消解惡性沖突和競爭。我們在進(jìn)行調(diào)研的時候發(fā)現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)沖突的發(fā)生多半是由于彼此間的利益訴求不一致引起的。要高水平的管理沖突就要求管理者有較高超的沖突管理控制水平。關(guān)于這一點(diǎn)可以借鑒儒家注意德禮引導(dǎo)教化的事前控制，在管理的價值層面，事前培育團(tuán)隊(duì)“以義統(tǒng)利”的價值文化取向，提倡團(tuán)隊(duì)成員學(xué)會適當(dāng)讓利。當(dāng)然，“以義統(tǒng)利”并不是讓成員都當(dāng)圣人，放棄各種應(yīng)得利益，而是在資源明顯稀缺的時候，懂得適當(dāng)讓利。取利時，要學(xué)會“中庸之道”，即要適度。高校講授“思政課”的教師大都是黨員，本身就應(yīng)該對自己嚴(yán)格要求，不應(yīng)該因?yàn)橐稽c(diǎn)小利益就發(fā)生嚴(yán)重的沖突和惡性競爭，否則講課時也無法服眾。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我們也反對諱言利益的虛偽做法，對于應(yīng)當(dāng)爭取的正當(dāng)利益，我們也應(yīng)該理直氣壯地爭取。管理層應(yīng)該建立適當(dāng)?shù)睦婕顧C(jī)制，這樣會大大提升組織的效率。激勵機(jī)制的建立要控制在適當(dāng)合理的范圍內(nèi)，不及和過度都是不合適的。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚裕群.團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2009：38-49.

[2]王志蔚，等.近年來高校教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)研究述略[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（01）：32-36.