黃巍

我是一個(gè)很喜歡聽故事的人，也是一個(gè)常常用舞蹈講故事的人。舞蹈是我生命中不可或缺的一部分，很多時(shí)候我似乎不清楚，是舞蹈在講述我的故事，還是我用舞蹈演繹著別人的故事？答案于我而言并不重要，重要的是一定要用舞蹈把故事講好，一定要用舞蹈講好的故事。

我始終認(rèn)為舞蹈是一種獨(dú)特的敘事語言。舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過提煉和升華之后的形態(tài)，以藝術(shù)性替代功能性，就是我們常說的“源于生活，高于生活”。通過舞蹈動(dòng)作可以反映生活、表現(xiàn)生活、塑造人物、表達(dá)情感，但不是任何舞蹈動(dòng)作都可以做到以上幾點(diǎn)，只有準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明且富有個(gè)性的舞蹈才能描繪出多姿多彩的生活畫面，塑造出栩栩如生的人物形象。因此，我們?cè)谑占?、選擇、提煉素材時(shí)，不能光注意動(dòng)作的外在性，而是要注意經(jīng)過舞蹈創(chuàng)作者情感融入后的二次表達(dá)。

用舞蹈這種藝術(shù)形式來講故事，簡(jiǎn)單來講就是表達(dá)人們內(nèi)心真實(shí)的情感。《詩(shī)經(jīng)》中說：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！庇纱丝梢?，手舞足蹈是情感的最高表現(xiàn)，那么情感就是舞蹈的內(nèi)因、基礎(chǔ)，也是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

什么樣的故事最動(dòng)聽？我想是書面語和口語穿插和相互支撐，因而我也覺得舞蹈作品要雅俗共賞，從內(nèi)容上看要深入淺出，從形式上看要通俗易懂，文化層次低的可以明了基本內(nèi)容，文化層次高的可以品出無盡深意，達(dá)到不同文化層次觀眾共賞同樂的效應(yīng)。

有一句話是我一直受用至今的，即一個(gè)沒有人格魅力的人，他的舞蹈作品同樣沒有魅力可言。所以，大多習(xí)舞的人常把“學(xué)藝先學(xué)做人”作為自己的座右銘。一個(gè)從事舞蹈創(chuàng)作的人，最初比的是技巧，接著講的是學(xué)養(yǎng)，最終拼的是人格，可見人格魅力對(duì)于舞蹈創(chuàng)作十分重要。因?yàn)檎莆樟思记煽梢詣偃嗡囆g(shù)工作，豐厚了學(xué)養(yǎng)可以成為一個(gè)好的創(chuàng)作者，而只有具備了健全的人格才可能成為舞蹈大師。之所以說在舞蹈的技巧、學(xué)養(yǎng)、文化人格等諸多因素中，影響創(chuàng)作者最大的是文化人格，是因?yàn)闊o論是技術(shù)還是學(xué)養(yǎng)，任何舞蹈創(chuàng)作者都可以在一定時(shí)期內(nèi)通過付出而獲取、掌握和提高，它們是可以共享的，即使不同的人也會(huì)有高低文野之分。

我堅(jiān)信個(gè)人的人格是作品的靈魂。與舞蹈創(chuàng)作者的文化人格相比，技巧和學(xué)養(yǎng)是“用”，不是“體”。一個(gè)舞蹈創(chuàng)作者的文化人格是在日積月累、潛移默化中形成的，它既受整體文化積淀的制約，又受個(gè)體心理特征的制約，它是于舞蹈創(chuàng)作者獨(dú)有的、無人可以重復(fù)的心路歷程中沖刷而成的塹壑。好的舞蹈可以從民族厚土中生發(fā)，具有鮮明的民族性；好的作品都是廣采博納、吸收融匯、發(fā)展創(chuàng)新又獨(dú)具個(gè)體性；好的作品都是踏著時(shí)代節(jié)律生成，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和鮮明的時(shí)代審美特征；好的作品都是能夠接受時(shí)光的磨礪與考驗(yàn)，歷時(shí)久遠(yuǎn)而光彩依舊；好的作品都是深受受眾喜愛和歡迎，喜聞樂見……

舞蹈的世界是一個(gè)相對(duì)奢侈的精神領(lǐng)域，當(dāng)你懂得分享這種精神上的奢侈時(shí)，那么你便是一個(gè)能用舞蹈講好故事的人。