張婷

【摘要】：以“詠史”為詩題，始自東漢班固，到左思《詠史》八首標志詠史詩達到成熟。左思詠史詩借歷史抒發(fā)個人情感，將詠史與詠懷結(jié)合起來，借古喻今，是對詠史詩的創(chuàng)新。本文擬以左思《詠史》八首為基礎(chǔ)，分析《詠史》詩的詠懷特質(zhì)及其對詠史詩這一詩歌題材的發(fā)展與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】：左思 ;詠史詩;詠懷

一、借詠史以詠懷

左思以八首《詠史》詩抒懷，詩的內(nèi)容主要是抒寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭。八首《詠史》詩非一時所作，各首寫作時間難也以確考。徐公持編著《魏晉文學(xué)史》中談到：“據(jù)詩中詞意推測，大體上作于早期的有第一首。第三首與第一首內(nèi)容相近，也可能為前期之作。第四首寫本人才具，自許之詞略同于第一首，作于后期的大致有第二首、第八首，其余第五、第六、第七首，則無明顯早期或晚期時間特征，大約作于中年?！憋@然，在不同時期，作者的主導(dǎo)感情是不一樣的，本文按此順序?qū)ⅰ对伿贰吩娮髦鹨环治觯饰鲈娙嗽诓煌瑫r期的感情變化。

前期三首作品，從詩人的自許言辭中，透露出對人生前程的樂觀向往態(tài)度，寓含詩人強烈的自信心和積極用世的人生態(tài)度，詩人不僅有橫掃千軍、克定家國的雄心壯志，更難得的是對于未來，作者有不同于一般讀書人的追求：他要在建立大功之后，“功成不受爵，長揖歸田廬”，以此顯示“高節(jié)卓不群”的風(fēng)范。在這樣的構(gòu)想中，詩人相信自己必將“悠悠百世后，英名擅八區(qū)”，永垂青史。其一、其三都是左思在家閑居以及初入洛陽時的心態(tài)，作者還未接觸官場，期望之熱情高漲，其四寫在入洛之后，雖然也開始接觸到現(xiàn)實的黑暗，但詩人的熱情未減，依然對前景持樂觀態(tài)度。

從其五首開始卻是左思由積極反抗轉(zhuǎn)向消極躲避，進而絕望的轉(zhuǎn)折。面對京都洛陽奢華的景象，詩人開始自問“自非攀龍客，何為欻來游？”幾經(jīng)考慮，詩人下定決心與黑暗的社會決裂，“振衣千仞岡，濯足萬里流”，徹底滌除世俗塵污，飄然出世，保持自尊自傲的獨立品格。不同于其五宛轉(zhuǎn)地宣泄不滿，其六首詩借詠荊軻之“酒酣氣震”痛快淋漓的表達了他的心聲：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞?！贝藭r“他內(nèi)心的自負、自尊，卻未因現(xiàn)實社會中的不遇而消失，只是不再正面夸說自己如何如何，而是從反面去批判那些權(quán)貴者，在對權(quán)貴的蔑視之中顯示自己的清高和尊嚴。”其七首，作者通過對主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如四賢早年不遇的貧窮和窘?jīng)r的描寫，慨嘆賢士不遇，抒發(fā)了自己郁郁不得志的憤懣心情，有一種“同是天涯淪落人”的感慨，發(fā)出了“英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤。”式的自我安慰。

以上三首可以看做是中期所作，這是左思在洛陽的中后期，此時的他雖然身為皇室戚屬，但官位始終低微，與公卿大臣相差甚遠，“峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯?！弊约簠s不在其內(nèi)。故這時期的作品以表現(xiàn)功業(yè)未就、理想受挫情況下的矛盾心情為主。他自信尚存，但已削弱;理想未減，但情調(diào)不再高昂;底氣尚足，但已摻入若干悲涼之氣。

后期的兩首詩，作者對于仕途已徹底絕望。詩人以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻豪門世族子弟。僅有一寸粗的山上樹苗遮蓋了澗底百尺長的大樹，是“地勢”決定著事物的高低優(yōu)劣，導(dǎo)致了“世胄躡高位，英俊沉下僚”的局面。“地勢使之然，由來非一朝”既揭露了當時社會的真實面目，此時詩人的無奈和痛苦也顯露無遺。列舉蘇秦、李斯，他們因追求榮華而喪生，倒不如知足常樂，保全自身。“籠中鳥”、“枯池魚”慘淡景象的描寫，顯示詩人此時此境的蒼老頹唐心態(tài)，至于此，詩人已徹底放棄仕途之路，轉(zhuǎn)而投向山林老莊，終老冀州。

縱觀左思《詠史》八首，是詩人一生情緒心態(tài)以及遭際的反映。從開始的志存高遠，基調(diào)昂揚，到對未來雖充滿失望，但尚存遠大抱負的感慨悲憤，再到最后完全絕望的消極放達。作者由積極入世到略感憂心，再到最后走向超脫，其中的情感曲折都淋漓盡致地體現(xiàn)在八首詩中。

二、《詠史》八首對詠史詩的發(fā)展

以“詠史”為詩題，始自東漢班固，曹魏時，王粲、阮瑀有《詠史詩》，曹植有《三良詩》，同時代的張協(xié)亦有《詠史》詩，雖文采超過班固，但寫法上依然是專詠一事，雖有寄托，并沒有多少“詠懷”成分，此時“詠史”與“詠懷”依然涇渭分明。魏杜摯的《贈毋丘儉》，雖打破了專詠一事的寫法，用了不少古人的名字，但“堆垛寡變”，也未將“詠史”與“詠懷”結(jié)合起來。到左思《詠史》八首，打破傳統(tǒng)寫法，開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路，標志這一詩歌題材達到成熟，左思《詠史》八首對詠史詩的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）名為詠史，實為詠懷

清人何焯評左思《詠史》：詠史者不過美其事而詠嘆之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變。”《詠史》八首，雖言“詠史”，但這只是作者表明心跡的手段，他真正的目的是“詠懷”。如《詠史》其一，通篇都是描寫詩人自己，如果不是題目為《詠史》，怕是很難分辨為詠史詩。由于具體內(nèi)容的差異，每首各有其特殊風(fēng)格，不一而足。比如融議論于形象之中，富于感情;善用比興，兼有對比;意氣豪邁，情調(diào)昂揚;表現(xiàn)手法豐富，語言精當自然。詩人以“直舉胸情，非傍詩史”的方式，將詠史、詠懷二者水乳交融地結(jié)合在詩歌創(chuàng)作之中。如張玉谷《古詩賞析》評左思的詠史：“或先述己意，以史實證之?；蛳仁鍪穼崳约阂鈹嘀?。或止述己意，與史實暗合?；蛑故鍪穼崳c己意默寓?！痹谑放c己之間左右逢源，得心應(yīng)手，從而純熟而自然地直抒胸臆。

（二）將歷史人物與自身遭際緊密聯(lián)系

左思《詠史》八首，例舉了近二十位古人，在詩中借古人之事以詠一己之情懷，如前期作品在作者的自許之詞中，他自擬于賈誼、司馬相如，甚至孔子，在政治軍事方面，自擬于穰苴、段干木、魯仲連、班超，這一時期的作品寓含詩人強烈的自信心和積極用世的人生態(tài)度，基調(diào)頗為高昂。中期作品中作者心態(tài)有所變化，此時所列舉人物已變成主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如以及荊軻、高漸離這樣的悲劇英雄，這些都是詩人慷慨高曠胸懷與激憤悲辛情愫的進一步延伸。后期作品中，詩人列舉了金日磾、張湯、馮唐以及蘇秦、李斯，此時詩人對于仕途功名已完全絕望，以蘇秦、李斯安慰自己。由此可以看出八首詩中列舉的古人與詩人在不同時期的心境相互構(gòu)成某種對應(yīng)關(guān)系，使得詩中流露的情感更加立體且豐富。

（三）左思風(fēng)力矯太康頹靡文風(fēng)，重現(xiàn)建安風(fēng)骨

晉初太康文壇，總的創(chuàng)作傾向是刻意摹仿古人，追求辭句華麗和對偶工整，形成了綺靡浮泛的形式主義文風(fēng)。左思獨樹一幟擺脫形式主義文風(fēng)，以《詠史》詩為代表，繼承發(fā)揚了建安文學(xué)“以情緯文， 以文被質(zhì)”及慷慨悲壯的傳統(tǒng)。鐘嶸《詩品》置左思于上品，評其詩曰：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致?！弊笏嫉脑姸嘁穼崳试弧暗洹?。借古諷今，對現(xiàn)實政治持批評態(tài)度，故曰“怨”。還說左思的詩“出于公幹”在談及陶淵明時則說：“又協(xié)左思風(fēng)力”，“風(fēng)力”與“風(fēng)骨”義近。鐘嶸標舉“左思風(fēng)力”，含有左思再現(xiàn)了建安風(fēng)骨的意思?？梢哉f《詠史》八首是志深筆長、慷慨多氣的建安風(fēng)骨與蒼涼沉郁、苦悶深沉的正始之音相結(jié)合的產(chǎn)物。

三、結(jié)語

左思以《三都賦》受到時人稱贊，但在文學(xué)史上，他的貢獻卻首先在《詠史》八首，謝靈運評“左太沖詩，潘安仁詩，古今難比?！辩妿V列左思于上品，將其與曹植《贈白馬王彪》等同列，評為“斯皆五言之警策者也，所以謂篇章之珠澤，文采之鄧林”。王夫之《古詩評選》卷四曰：“三國之降為西晉，文體大壞，古度之心，不絕于來此者，非太沖其為歸？”《詠史》八首在內(nèi)容上契合作者遭際心境，在形式手法上豐富發(fā)展了詠史詩，確為“五言之警策”。

參考文獻：

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