蔣海燕

摘要：本文回溯自明末清初以來中國知識女性的創(chuàng)作出版活動(dòng)，探討從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，知識女性的創(chuàng)作出版活動(dòng)與知識女性主體意識的覺醒關(guān)系，以及在自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作出版過程中遭遇的性別困境和迷茫。

關(guān)鍵詞：知識女性；生存狀態(tài)；創(chuàng)作出版；社會(huì)參與

中圖分類號：G238 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）22-0066-02

知識女性是受過中等專業(yè)以上教育，具有較高的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)、廣博的科學(xué)知識以及強(qiáng)烈自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)意識的一個(gè)獨(dú)特社會(huì)群體，不同的社會(huì)發(fā)展階段賦予她們不同的社會(huì)角色。知識女性的命運(yùn)、生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)是社會(huì)的一面鏡子，從中折射出社會(huì)文明的進(jìn)程。在傳統(tǒng)社會(huì)，知識女性的角色是同其他女性一樣擔(dān)任著單一的家庭角色；近代以來，廣大知識女性逐漸走出家庭進(jìn)入社會(huì)；在現(xiàn)代社會(huì)中，她們充分參與社會(huì)生活的方方面面，發(fā)揮著不可替代的作用。

本文試圖探討從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，知識女性如何利用創(chuàng)作出版活動(dòng)，調(diào)整自己的角色，尋找和追求理想的角色認(rèn)同。

一、明末清初江南才女的創(chuàng)作活動(dòng)

五四前后，“受壓迫的封建女性形象”是對前現(xiàn)代中國婦女生存狀況一種本質(zhì)化的認(rèn)識，這種認(rèn)識最終成為至今仍少有人質(zhì)疑的歷史“真理”。這種鐵板一塊的五四婦女史觀顯然忽略了社會(huì)及社會(huì)群體或個(gè)人的多元化。美國哥倫比亞大學(xué)歷史系教授高彥頤以社會(huì)性別為研究點(diǎn)，通過明末清初的女性詩詞、日記以及書信等，關(guān)注明末清初江南上層受教育女性在家庭以及當(dāng)時(shí)社會(huì)中生活及生存狀態(tài)，她的研究無疑為我們了解傳統(tǒng)社會(huì)知識女性的生存狀態(tài)提供了新的向度。這一時(shí)期的知識女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中，盡管儒家的“三從四德”觀念仍占據(jù)主導(dǎo)思想，但是在男性文人的彈性調(diào)適下，使得上層受過教育的一些知識女性開始享有文學(xué)創(chuàng)作的特權(quán)，享受著儒教縫隙里難得的自由空氣。

伴隨著17世紀(jì)江南一帶出版、坊刻的出現(xiàn)，以及出版活動(dòng)的繁榮，知識女性逐漸成為讀者和作者的主要組成部分。教育和閱讀對女性主體意識的喚醒有著特殊的作用。江南富庶的家族非常重視對族內(nèi)女性的教育，期望女子有才、有技、有智，為日后的持家育子提供必要的智力儲(chǔ)備；文人學(xué)士則期望自己的妻女、愛妾甚至與之來往的青樓女子能夠成為他們的翰墨知音。通過教育獲得的閱讀能力為這些女性打開了一扇閨閣之外的窗門，以《牡丹亭》為閱讀中心，出現(xiàn)了許多張揚(yáng)真性情、陶醉于人倫之樂的“情迷”，其中女性讀者居多。與其他忽視女性精神世界的作品相比，《牡丹亭》真誠關(guān)注杜麗娘幽閉絕望的生存狀態(tài)，更關(guān)注她對此做出的積極反應(yīng)。這種罕見、細(xì)膩、深刻的女性視角深深打動(dòng)了女性讀者，使她們對杜麗娘表現(xiàn)出極大的認(rèn)同感?，F(xiàn)實(shí)生活特別是精神生活幽暗閉塞的知識女性讀之醉之、參念己身、癡心向往。

明清時(shí)期，文學(xué)品種已經(jīng)非常豐富了，不只限于詩詞文賦，知識女性中涌現(xiàn)出了小說家、散曲作家、彈詞作家以及戲劇作家。在那個(gè)時(shí)代，未嫁女子所能接觸的空間和范圍是有限的。盡管生活清靜無憂，父母關(guān)愛有加，這些寂寂深院中的少女除卻對詩書琴畫等藝術(shù)的熱愛，對現(xiàn)實(shí)生活并沒有太多憧憬和熱情。閱讀和創(chuàng)作是一種能將她們從幽閉空間中解放出來的力量。她們中大多數(shù)都具有較高的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，但由于生活中大部分時(shí)間都消耗在家庭之內(nèi)，才情的高漲反倒讓她們對生活的局限和殘缺更加敏感。心理學(xué)家馬斯洛說過：“才能也即是需要，才能或器官不用，就會(huì)變成疾病的中心，或是衰退，從而使人削弱。”沈宜修與三位女兒的生活幽閉、壓抑，對命運(yùn)與婚姻不可控性及對浪漫姻緣的向往導(dǎo)致她們的早慧與早亡。雖然家境優(yōu)越，卻無法使她們得到真實(shí)的安全感，她們?yōu)樽约旱呐陨矸荻鴳n郁。杜麗娘和小青故事的持續(xù)感染力，表明女性對其在家庭和社會(huì)中恰當(dāng)位置的憂慮。隨著成長與婚期的臨近，葉小鸞對自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)愈發(fā)焦慮和急迫，夫家的催婚更是直接導(dǎo)致了她的夭亡。這些少女的生活表面上看起來閑適幽靜，實(shí)際上卻彌漫著無端的哀怨與絕望。

明清江南才女們的創(chuàng)作活動(dòng)雖然豐富但卻是謹(jǐn)慎的，她們通過男性話語給予的寬松空間，小心而微妙地沖破傳統(tǒng)的束縛，通過文學(xué)創(chuàng)作向外界展示了一群積極自由的女性形象。然而，這些女性畢竟生活在一個(gè)以父權(quán)文化為中心的社會(huì)——實(shí)際上也就是生活在以男性眼光為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)當(dāng)中，其創(chuàng)作出版的自由程度相當(dāng)有限。盡管剝開的那幾片花瓣拂著微風(fēng)搖曳著一絲婀娜，但其核心依然是堅(jiān)不可摧的。

二、創(chuàng)作出版活動(dòng)與女性主體意識的覺醒

近代社會(huì)轉(zhuǎn)型可以追溯到19世紀(jì)中葉，中國作為一個(gè)處于優(yōu)勢的成年文明遭遇來自西方工業(yè)文明的挑戰(zhàn)甚至入侵，屢次交鋒的挫敗后不得不承認(rèn)它的強(qiáng)勢和先進(jìn)，并一步步對外開放。一百多年來在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面經(jīng)歷了多次維新和變革，傳統(tǒng)社會(huì)意識受到一次次猛烈的沖擊和滌蕩。與之相伴，中國女性的社會(huì)身份和角色定位也隨之變化，女性主體意識逐漸覺醒，也推動(dòng)著知識女性創(chuàng)作出版活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。

辛亥革命前后，各種西方思潮大量涌入及傳播，統(tǒng)治中國兩千年的儒家思想受到嚴(yán)重懷疑甚至拋棄，新文化運(yùn)動(dòng)以沖破禁錮中國人思想牢籠的姿態(tài)橫空出世，傳統(tǒng)的倫理觀念，如孝道、貞操、婦女守節(jié)及“三從四德”、祖先崇拜等，均大受沖擊或被破壞。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，中國家庭制度自周以后三千多年內(nèi)，代代相傳，大體上維持不變。對傳統(tǒng)家庭和婚姻制度的批判日趨深化，女性也開始覺悟，并積極投入到家庭革命的運(yùn)動(dòng)中。

經(jīng)過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)被喚醒的中國知識女性沖破了封建禮教的束縛，追求精神獨(dú)立和個(gè)性解放，這個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批女作家，如謝冰心、陳衡哲、石評梅、廬隱、馮沅君、陳學(xué)昭、陸晶清、白薇、凌叔華、袁昌英、蘇雪林等，她們創(chuàng)作出版了大量的作品，“在當(dāng)時(shí)的刊物上，以女士署名的作者不下二十人，而且文章或小說都以帶‘女字為榮，形成了一種推崇女性作品的風(fēng)尚?！蓖ㄟ^這些文學(xué)作品，知識女性向外界展現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性意識和求索精神。

新中國建立后，女性主體意識由于政府的推動(dòng)在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和生活的各方面得到發(fā)展。她們通過出版創(chuàng)作活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了由“家庭中人”向“社會(huì)中人”的轉(zhuǎn)變，涌現(xiàn)出了草明、丁玲、陳學(xué)昭、白朗等女作家的繁盛期，創(chuàng)作出版了《土地》、《火車頭》、《為了幸福的明天》、《跨到新時(shí)代來》等優(yōu)秀作品。

三、當(dāng)代女性在創(chuàng)作出版活動(dòng)中的角色扮演及參與

當(dāng)代女性在社會(huì)革命中并沒有真正建立起自覺的主體意識，在很大程度上仍處于弱勢地位。盡管國家用法律的形式確定了男女平等的原則，并通過一系列的措施來保護(hù)婦女的合法權(quán)益，但是在中國歷史和現(xiàn)實(shí)中，男權(quán)文化在一定程度上還存在著，使得性別不平等始終或隱或現(xiàn)地伴隨著當(dāng)代女性的生存狀態(tài)，國家保護(hù)女性權(quán)益的強(qiáng)制性制度規(guī)范在實(shí)施當(dāng)中往往受到有意或無意的規(guī)避甚至漠視。家庭暴力、婚外情、性騷擾、就業(yè)歧視，等等，這些高居?jì)D女權(quán)益受侵害類型榜首的問題背后，都潛藏著男性霸權(quán)的陰影。要從歷史的慣性中擺脫出來，要使兩性平等和諧的倫理價(jià)值成為一種社會(huì)自覺遵守和維護(hù)的“制度”，當(dāng)代知識女性應(yīng)當(dāng)在其中扮演重要角色，通過廣泛的文學(xué)創(chuàng)作及出版，參與發(fā)出自己獨(dú)特的“聲音”。

進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的女性大多受過良好教育，具有較高的能力、心理素質(zhì)，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和參與意識，較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入和較高的社會(huì)地位使其更能夠保持獨(dú)立的人格，她們更容易接受新知識、新事物，以此來豐富充實(shí)自身的同時(shí)，也使她們能夠在浮躁的文學(xué)活動(dòng)中沉靜下來，思考和判斷未來社會(huì)發(fā)展的趨勢和方向，發(fā)揮女性在文學(xué)活動(dòng)中的重要作用。

對于當(dāng)代知識女性而言，如何在文學(xué)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)之間尋找平衡點(diǎn)，不是一道“相加后除以二”的簡單算術(shù)題，而是要利用這一群體的角色定位、職業(yè)特點(diǎn)和文化優(yōu)勢，通過以下兩個(gè)方面來提升女性在社會(huì)生活和國家制度中的話語權(quán)，努力拓展社會(huì)認(rèn)同的輿論空間和實(shí)踐場所，在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，變被動(dòng)到主動(dòng)，最終獲得對女性命運(yùn)的自主把握。

首先，知識女性有著得天獨(dú)厚的創(chuàng)作條件和創(chuàng)作氛圍，大多數(shù)女性的創(chuàng)作成果在寬松的社會(huì)環(huán)境下，可謂碩果累累。除了利用文學(xué)創(chuàng)作、出版圖書為維護(hù)女性權(quán)益鼓與呼之外，知識女性還運(yùn)用自己的專業(yè)知識和女性特有的敏銳細(xì)膩，把目光投向男性創(chuàng)作未能發(fā)現(xiàn)和挖掘的角落，及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的問題，關(guān)注那些被忽視的女性群體，積極探討因社會(huì)分層給下層?jì)D女自我發(fā)展帶來的困惑和困境。其次，知識女性大多肩負(fù)著社會(huì)活動(dòng)和家庭活動(dòng)的雙重責(zé)任。作為文學(xué)創(chuàng)作的主體，她們對當(dāng)今社會(huì)普遍存在的浮躁和功利心理，有著獨(dú)特的女性體驗(yàn)和感受，借助文學(xué)活動(dòng)這個(gè)平臺，不僅可以實(shí)現(xiàn)以女性身份參與的社會(huì)融合，而且通過創(chuàng)作，能夠跨越性別的鴻溝，真正為實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等打造堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

自《詩經(jīng)》中的許穆夫人開始，至五四時(shí)期“女性文學(xué)”概念的提出，到當(dāng)代知識女性出版創(chuàng)作的繁榮，出版創(chuàng)作活動(dòng)承載著改變社會(huì)觀念的歷史使命，注定要為中國女性主體意識覺醒、社會(huì)地位提升行走在路上。唯有帶著歷史的反思，才能夠在紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的社會(huì)中準(zhǔn)確地理解知識女性創(chuàng)作出版活動(dòng)遭遇的種種困境和難題，以及在新的歷史環(huán)境中，她們?nèi)绾卫貌煌奈膶W(xué)角色扮演來爭取自主性，提升話語權(quán)，獲得自我發(fā)展，獲取新的主體認(rèn)同空間。

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