【摘 要】在女性意識逐漸覺醒、復(fù)蘇和強化的時代主流文化里，池莉以自己的切身感受介入世俗，平民化的心境，描摹絕大多數(shù)尋常百姓的現(xiàn)實生存境遇和生活狀態(tài)。從而塑造了一系列原汁原味的男人，并講述了眾男性的生活故事，展示人物的艱辛。綜觀作品，可將作家筆下的男性存在狀態(tài)分為：困于世俗生活；“成功”的男人；外善內(nèi)惡。

【關(guān)鍵詞】男性；女性形象；生存狀態(tài)

自進入文字記載的歷史，女性都是不被重視的群體，直到近代女民主革命志士秋瑾以戰(zhàn)士的姿態(tài)攻破婦女文學(xué)感傷傳統(tǒng)的舊壘，并預(yù)示了具有新的情感素質(zhì)的婦女文學(xué)的誕生。沿著這條路走下去，便產(chǎn)生了新一代的婦女文學(xué)——“五四”女性文學(xué)。 緊接著，由丁玲、蕭紅、廬隱等女性作家開始，女性對自由與平等的向往大膽地耀眼于人前，而翟永明、伊蕾等則把男性世界與權(quán)利世界作為反抗的對象，陳染、林白、海男等則著力于探詢女性生存的私人空間。直到出生于20世紀 50年代末期和60年代以后的更年輕的女性作家，以池莉的小說創(chuàng)作為例，就直接表現(xiàn)出鮮明的女性主義特征，歌頌女性、贊美女性，使小說不自覺地流露出女性意識。然而同樣作為新寫實小說家的池莉也一再申明她不是女性主義寫作，在她的寫作日記中，反復(fù)宣稱要寫一個男人，要寫一個超過許多男作家筆下的男人，并且將此作為小說的一個“賣點”。這樣一位發(fā)出要寫好男性宣言的女作家，在女性意識開始覺醒，女人開始反抗說“不”的時代主流里，她筆下的男性林林總總、形形色色，并且以各種各樣的姿態(tài)出現(xiàn)。用冷靜的視角描述普通百姓的日常生活，以此向我們主要揭示了中年男性的生存狀態(tài)，再現(xiàn)了他們獨特的精神世界。池莉說：“我尊重、喜歡和敬畏在人們身上正在發(fā)生的一切和正存在的一切。這一切皆是生命的掙扎與奮斗，它們看起來是我熟悉的日常生活，是生老病死，但它們得到本質(zhì)驚心動魄，引起共鳴和令人感動?！?也就是這樣一位鐘情于描寫瑣碎生活的女性作家，寫了《煩惱人生》、《來來往往》、《云破處》等等小說，給我們演繹了普通百姓的真實生活，在平庸的柴米油鹽中催化出無所不在的生存體驗，讀者也才由此與主人公的體驗達到共振。綜觀她的小說，我將她刻畫的飲食界里的男性劃分為三種存在形式。

一、困于世俗生活

池莉筆下經(jīng)歷、教養(yǎng)、地位不盡相同的人物，其空間運動的軌跡有著驚人的一致性——主動放棄對外在現(xiàn)實空間的開拓，以對人類生存總體性體驗化家庭為安身立命的審美空間。

《煩惱人生》中的男主人公印家厚是個英俊精明、富有才華、善于學(xué)習(xí)、志趣廣泛、性格寬厚的男人，處于社會底層，每天圍著孩子轉(zhuǎn)，圍著老婆轉(zhuǎn)，從而失去了自己的憧憬與理想，精神上的空洞，使得世俗的煩惱接踵而至，而嚴峻的現(xiàn)實使印家厚不得不面臨來自生活的、工作的、婚姻的、愛情的、家庭的、親屬的、朋友的等等煩惱，他因此變得孤獨、怯懦、壓抑。雖然對自己的生存狀態(tài)并不滿意，但是印家厚沒有沮喪、沒有就此完全沉淪，他懷著淳樸的感情盡自己家庭和社會角色繁重的責任和義務(wù)，正如作品中所寫：雖“不可能主宰生活中的一切，但他將竭盡全力去做”。面對各樣誘惑，雖然表明他也常有非分之念，但他沒有背叛妻子，他寧守著“燙了雞窩般發(fā)式”“憔悴的臉上霧一樣灰暗” 的女人過日子而不會接受充滿魅力和青春力的雅麗的愛情。生活的煩惱“他一一碰上了，他必須去解決。解決了，也沒有什么樂趣；沒解決就更煩人。”生活就像他自己說的“夢”字一樣，虛無飄渺，一切的不如意都將在夢醒時分破滅，可是夢醒了還有真實生活這個網(wǎng)在操控著，怎么逃也逃不出，即使印家厚對躺著的自己說：“你現(xiàn)在所經(jīng)歷的這一切都是夢，你在做一個很長的夢，醒來之后起始一切都不是這樣的?！笨墒?，任何人都知道，由生存現(xiàn)狀引起的煩惱將循環(huán)往復(fù)，永無完結(jié)?！按蟮廊缜嗵?，我獨不得出”的無奈，內(nèi)心的蒼茫只能“獨愴然而涕下”。

正因為如此，他們這類人無法釋懷，無法欣然，無法灑脫。于是，生活在煩惱中痛苦，時光在煩惱中消失，彷徨無助，難以超脫人生的瑣碎。任生活之舟載著漂流，或帶著韌力劃著?，嵥榈摹⑦B綿不斷的生活，有如沉重的石磨，既喂養(yǎng)著人，又磨研著人。人是困難的，衣食住行、事業(yè)、愛情、與同類的相處……因此，人的一生，是接受皮肉和精神磨煉的一生。除他之外，陸武橋、趙勝天、王建國、卞容大等無不如此，人物幾乎可對換生存位置而不影響作品意義和故事框架，他們的生活方式、生活欲求乃至處世原則都是雷同的，他們退回家庭，泯滅個性，自我解嘲，化苦為樂，精神勝利，仍不能超脫世俗。

二、“成功”的男人

池莉作為女性作家，免不了要關(guān)注女性，她從顛覆男權(quán)主義的角度出發(fā)，塑造在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，生活方式，價值觀念都發(fā)生了變化，從而成為“男人有錢就變壞”的一批丑男形象。

《來來往往》就不失為這方面的代表作。它是一部寫城市人的小說，當主人公康偉業(yè)跟隨著知青返城大軍走進肉聯(lián)廠時，他對異性是那么的靦腆、羞澀，即使是兩人結(jié)婚多年以后，“康偉業(yè)依然循規(guī)蹈矩，勤奮工作，工作完畢就回家?！焙髞?，也即是在上個世紀八九十年代，男人下海經(jīng)商成了一種時尚，康偉業(yè)就是這許多下海男人中的一個，他在功成名就之后，發(fā)現(xiàn)婚姻并不如他所想像的那樣美好，于是婚姻的危機出現(xiàn)了，他應(yīng)該怎樣去面對這個令許多走入圍城多年的中年人困惑的問題？ “經(jīng)商之后的康偉業(yè)每一天每一刻都在發(fā)生著脫胎換骨的變化”，恩格斯曾說沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻。池莉小說里的愛情很多都是一個美麗的肥皂泡，一碰即碎。在現(xiàn)代“圍城”式的婚姻里，男人們都有想沖出來的欲望卻又有不能沖出來的牽連與羈絆?？蓱z的段麗娜“沒想到康偉業(yè)墮落到了這么個地步”，準備好的匕首，可“殺誰她都覺得玷污了她的手”，因此“段麗娜終于開始考慮這么一個問題：也許她是應(yīng)該與康偉業(yè)分手了?！彪x開這個追求經(jīng)濟效益的日漸墮落的男人，而康偉業(yè)“架上他的車，回到了他日常的忙碌的生活中”，繼續(xù)混戰(zhàn)商場，以獲得更多的利益來滿足自己日益膨脹的欲望。

而《小姐你早》的王自力則是另外一個典型人物。在商品經(jīng)濟大潮下，發(fā)生著變化的，并且“成功”的人，又豈只他們，他們不過是池莉筆下最為典型的兩個例子，況且后浪推前浪，欲望面前誰也難以自拔，所以作品中這種人不乏存在。對于這類型的男性，池莉還是用比較冷靜的視角根據(jù)人物背景來敘述他們的最終生存狀態(tài)。

三、外善內(nèi)惡

池莉還寫了一些男性，這些男性披著人皮生活著，可是內(nèi)心里隱藏的是丑陋的靈魂。

《云破處》是池莉創(chuàng)作的一部描寫人類心理陰暗面的小說，主人公金祥是湖北省紅安縣覓兒寺鄉(xiāng)覓兒寺村的人，世代農(nóng)民，回鄉(xiāng)知青，他的父親是一位老黨員，金祥本人“工作勤奮，團結(jié)同志，性格開朗，一貫助認為樂”，“任何時代他都不愿意落后也不會做出頭鳥” ，“有許多好作風(fēng)”。他的愛人曾善美是在同一個設(shè)計院工作的一個非常討人喜歡的氣質(zhì)女人。這對夫妻堪稱工作和生活的樣板。這樣一個體面的表象，隱藏著的究竟是怎樣的秘密呢？一次偶然的同學(xué)聚會，曾善美推測出丈夫金祥可能是殺死自己父母兄弟的“兇手”。在夫妻夜復(fù)一夜的激烈碰撞中，逐漸向我們重新介紹了“正人君子”金祥。對于投毒害死人命他不僅沒悔意，而且自認為的“階級仇恨”，其實暴露出的是他心理的嫉妒和極度的自卑，是狹隘的階級思想，是對強大者的仇恨，這是一種變態(tài)的心理，畸形的人格，這種陰暗的心理導(dǎo)致了九個人的死亡。來自于農(nóng)民的金祥，并沒有繼承農(nóng)民的誠實厚道，反而本性透出的是自私冷酷虛偽無情。當曾善美揭下他仁義道德的畫皮時，他暴露出了兇殘的本性。他先是瘋狂的折磨曾善美，然后利用甜言迷惑她。對于這種內(nèi)心丑惡的人，池莉是直接讓曽善美來“主持公道”親手消滅掉，不讓這個丑惡的男人在世界上存在。

在池莉的小說中，她筆下的人物都是為那種特有的尊嚴感所困擾，懼怕生命中過于安逸的現(xiàn)狀，而需要時刻警惕尊嚴感的虛假性，印家厚、趙勝天、卞容大等無不如此。 盡管人物不想過于安逸，卻奈何無法消遣，無法逃離生活之網(wǎng)。直到《來來往往》的康偉業(yè)，從官場的“無能”走向成功人士的行列，功成名就，卻掉進更為困窘的地步，最后也漫無方向的追尋。在池莉筆下，他們或是碌碌無為，不堪煩惱；或是功成名就但也失去倫理道德，不僅如此，她還以極其細瑣的筆調(diào)一筆筆勾勒出一幅幅生動形象的世俗人生圖像，借此深入開掘男性生活，男性之間相互關(guān)系中所特有的卑瑣、狡詐和丑陋，審視扭曲變形的男性靈魂。雖然再現(xiàn)的這個男性的世界是不完美的，是充滿瑕疵的、散在的世界，但亦唯其如此，才更真實、更可信，才使其作品描寫出以上鮮活的男性生存狀態(tài)。

作者簡介：劉燕，女，30歲，1986年12月出生，本科生。

參考文獻：

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