陸清清
道德與德育的關(guān)系十分密切,道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,是人與人,人與社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn);德育就是道德教育,它與政治教育、思想教育、法紀(jì)教育、心理教育等概念是并列關(guān)系。[1]德育與道德的關(guān)系不僅僅是哲學(xué)中共性與個(gè)性的關(guān)系,而是彼此聯(lián)系,此消彼消,此漲彼漲的關(guān)系。筆者認(rèn)為德育必須經(jīng)由道德來實(shí)現(xiàn),以下將從四個(gè)方面說明此命題。
一、從理論上論證德育必須道德
道德是德育的基礎(chǔ)及前提,沒有道德,就不存在德育。對(duì)道德的需求是學(xué)生接受道德教育和道德觀念的心理根本并直接決定著學(xué)校德育的效果。
(1)道德構(gòu)成德育的主要內(nèi)容。德育的對(duì)象一開始就是道德生活的主體,其與“外在”的道德價(jià)值與規(guī)范體系之間的關(guān)系,只能是一個(gè)主宰與工具、生長著的主體與其生長環(huán)境之間的關(guān)系。[2]在學(xué)校德育工作中,所有的工作內(nèi)容無外乎是圍繞著道德規(guī)范的內(nèi)容來開展。離開了眾多的德育內(nèi)容,道德教育本身就是空洞的,無根據(jù)的。
(2)道德規(guī)定著德育的方向。道德是一種社會(huì)意識(shí)形式,以能動(dòng)的方式來把握世界,引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而德育,從其隸屬關(guān)系來看,屬于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范疇。人們正是通過對(duì)道德的把握,形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念,對(duì)自身行為不斷引導(dǎo)和調(diào)節(jié)從而確立自己的道德理想,自覺地?fù)P善抑惡、明辨榮辱,培養(yǎng)高尚的思想道德情操和個(gè)人身心的健康發(fā)展。
(3)道德使德育更加趨于理性。道德本身就是人們?cè)陂L期的社會(huì)將往中形成的理性的規(guī)范和準(zhǔn)則的綜合。德育的實(shí)踐又總會(huì)能動(dòng)地推出新的做法、新的感悟和新的榜樣。這些不斷被更新和完善的德育的方法和道德感悟,就需要形成新的道德規(guī)范和新的理念。道德不是一成不變的刻板的內(nèi)容,而是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化,是不斷發(fā)展和螺旋上升的狀態(tài),特別是在學(xué)校德育的探索和深入進(jìn)行的過程中不斷得到豐富和發(fā)展。這種對(duì)德育工作的理性升華,從另一個(gè)角度說明離開道德的理性升華,德育工作就很難得到發(fā)展。
二、從實(shí)踐上論證德育必須道德
1.德育的“隱性教育”說明德育必須道德
德育中包含著“隱性教育”,隱性教育的根本特點(diǎn)在于具有隱蔽性、潛在性,在于通過無意識(shí)的情境發(fā)生潛移默化、水滴石穿的積極作用。德育的隱性教育主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)內(nèi)容中:首先是教師形象的示范作用;其次是教育環(huán)境的同化;再次有校風(fēng)班風(fēng)的熏陶;最后有教材教學(xué)的感染。事實(shí)在,在德育的實(shí)踐過程中,隱性教育是貫穿在道德教育的始終。
在實(shí)踐中,教師形象的示范作用就是典型的隱性教育。教育心理學(xué)認(rèn)為“教師的形象對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志等世界觀的形成具有很強(qiáng)的精神感染作用”。教師是學(xué)生的楷模,他們的一言一行所體現(xiàn)的人格力量,對(duì)學(xué)生的影響會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師所傳授的知識(shí)的分量。要做好隱性的德育工作,教師必須愛崗敬業(yè),以身作則,嚴(yán)于律己,所有的這些,全都是屬于道德的范疇。因此,從德育的隱性教育角度來說,德育是必須道德的。
2.實(shí)踐過程中“雅行教育”的品德教育需要道德的力量
“雅行教育”作為一種教育模式,是一種適合學(xué)生發(fā)展和學(xué)習(xí)的要求,培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的方法。它旨在引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的主體作用,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生活,幸福地生活,藝術(shù)地生活,從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的情趣和良好的行為規(guī)范。在實(shí)踐過程中,教育與“雅行教育”主要是寓“雅”于具體的小事與細(xì)節(jié)中,通過學(xué)生學(xué)習(xí)、行為以及運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等各個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣,從而促進(jìn)德育工作的進(jìn)行。
這種教育在實(shí)踐中,是樹立以正面榜樣為前提,通過榜樣示范法糾正學(xué)生不符合“雅”的行為。雅行教育其本身就是一種通過正面“道德”的力量來進(jìn)行德育的典型事例,倘若德育不必道德,又何來雅行教育的方式?
3.和諧的校園環(huán)境使得德育必須道德
德育,需要一個(gè)和諧的環(huán)境。和諧的環(huán)境包括校園自然環(huán)境,校園文化環(huán)境和人際關(guān)系的和諧等方面。環(huán)境育人是德育的一個(gè)重要方面,一個(gè)和諧的校園環(huán)境就是一筆潛在的巨大德育資源。讓學(xué)生在充滿文明的校園環(huán)境中學(xué)習(xí),隨時(shí)能看到語言文字宣傳的文明禮貌標(biāo)語,會(huì)讓學(xué)生更加熱愛學(xué)習(xí)生活,形成良好的文明禮貌的習(xí)慣;和諧的人際關(guān)系能使師生之間,學(xué)生之間,教師與教師之間和睦有序。
營造“和諧氛圍”,這既是建設(shè)和諧社會(huì)的客觀要求,又是現(xiàn)代德育科學(xué)理論和學(xué)校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求,也是推進(jìn)品德教育和諧發(fā)展的必然選擇??梢?,和諧的環(huán)境對(duì)德育起著至關(guān)重要的作用。德育需要和諧,和諧必定是道德的,因此可以得出德育也必須是道德的結(jié)論。
參考文獻(xiàn):
[1]張華.中論中國特色的德育概念之研究[J]現(xiàn)代大學(xué)教育2008(3)
[2]王珺.淺析道德需要:對(duì)道德教育有效性的一種解讀[EB/OL].