莫小敏

摘 要：茶具是一個從無到有，從泛指到特指，從簡陋到精制的發(fā)展過程，茶具的材質(zhì)受所處年代影響，而這也間接影響了茶具的藝術(shù)風(fēng)格、實(shí)用價(jià)值等，不僅如此，茶具中的歷史背景與文化內(nèi)涵也存在較大差異，茶具的演變歷程也就不相一致。本文主要闡述了茶具包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀探索，及仰韶時(shí)代陶器紋樣對茶具現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響，并在此基礎(chǔ)上對仰韶時(shí)期彩陶紋樣在茶具包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用及啟示進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：仰韶時(shí)期；陶器紋樣；茶具包裝

包裝是一個企業(yè)產(chǎn)品和消費(fèi)者進(jìn)行直接互動的信息點(diǎn)，它起到了產(chǎn)品無聲推銷員的作用。然而，日常生活中所購買的茶無法離開茶具，飲茶文化的發(fā)展與茶具有著極為密切的關(guān)系。茶具本身較為脆弱，作為商品在流通的過程中應(yīng)當(dāng)注重包裝上的保護(hù)，以紫砂類茶具為例，紫砂類茶具的美感則遠(yuǎn)低于陶瓷類茶具，陶瓷類茶具上繪制的圖案有很多，因此，茶具自身的特點(diǎn)可以在包裝中得到體現(xiàn)。通過將多種文化與茶具相融合，結(jié)合茶具自身所具有的元文化，本文所研究的就是茶具包裝設(shè)計(jì)中對仰韶時(shí)期陶制紋樣的應(yīng)用。

一、茶具包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)較為特殊，這種特殊的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)使我國的茶具包裝呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)，在茶具包裝方面沒有規(guī)律可以遵循。主要有以下幾個方面。

（一）生存環(huán)境差異

由于西方國家受益于工業(yè)革命，在文化與經(jīng)濟(jì)方面全面領(lǐng)先于市場上的其它國家，西方資本主義國家通過對外輸出高附加值的產(chǎn)品獲取高額利潤。

我國經(jīng)歷了較長時(shí)期的封建社會階段，在全球市場競爭中處于較低位置，中國制造已經(jīng)成為我國的一張世界名片，國內(nèi)企業(yè)也因次而無法獲得較高的利潤，我國傳統(tǒng)文化也因此而長時(shí)間無法得到傳播，中國包裝設(shè)計(jì)也因此而不被重視。

隨著改革開放政策的實(shí)施，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展的快車道，民營經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并參與到全球市場競爭中，江蘇、浙江、福建、廣東等地民營經(jīng)濟(jì)雖然起點(diǎn)低、發(fā)展晚，然而，他們卻把握改革開放的大好時(shí)期高速發(fā)展。民營企業(yè)的發(fā)展為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，中國經(jīng)濟(jì)重拾信心，向著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國開始邁進(jìn)。

（二）設(shè)計(jì)理念不同

我國人口數(shù)量龐大，具有無限的消費(fèi)潛能，隨著與其它國家在經(jīng)濟(jì)、文化、貿(mào)易等領(lǐng)域之間的合作不斷加深，我國消費(fèi)者群體的消費(fèi)理念則會愈加成熟，在此過程中，我國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念也在不斷成長，相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范也逐漸完善，保障我國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)健康發(fā)展。然而，我國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)依然承受著巨大壓力，美、日等發(fā)達(dá)資本主義國家的優(yōu)秀產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)公司正在搶奪我國市場，由于這些公司具有比較完善的管理模式與成熟且超前的設(shè)計(jì)理念，在占領(lǐng)中國市場的過程中將中國元素與其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相融合，在滿足我國消費(fèi)者群體需求的同時(shí)，也在大大擠壓我國本土產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝公司的生存空間。

（三）現(xiàn)代茶具包裝對環(huán)境的污染

為了加強(qiáng)我國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的競爭力，我國包裝工業(yè)依靠低成本與高產(chǎn)量參與市場競爭，然而，這確帶來了日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。根據(jù)環(huán)保部門的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，包裝設(shè)計(jì)行業(yè)造成的污染主要集中在水資源、空氣等領(lǐng)域，在我國重大污染行業(yè)中排名中位列第四。

產(chǎn)品包裝的回收利用率不到30%，根據(jù)我國1997年的產(chǎn)品包裝生產(chǎn)總量計(jì)算，18125千噸產(chǎn)品包裝中有超過12690千噸的包裝都成為了垃圾。為降低產(chǎn)品包裝的污染問題，世界各國都在研究將產(chǎn)品包裝回收利用，進(jìn)而掀起了一輪 資源化革命 的運(yùn)動。

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也逐漸向著綠色化轉(zhuǎn)變，降低產(chǎn)品包裝污染的同時(shí)，加大產(chǎn)品包裝的回收利用，取代傳統(tǒng)的焚燒、填埋處理方法，提高其再利用率。

二、仰韶時(shí)代陶器紋樣對茶具現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

仰韶文化遺址出土的陶器表明當(dāng)時(shí)陶器制作工藝與彩繪工藝已經(jīng)極為成熟，陶器精美，主要以紅陶為主，根據(jù)材質(zhì)不同分為細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶兩種，而傳統(tǒng)的灰陶和黑陶則不多見。

仰韶文化中的彩陶主要以寫意手段將色彩（黑色）繪制在陶器橙黃色的胎底上，根據(jù)繪畫人自身的體驗(yàn)繪制各種不同的幾何紋飾，在今天看來，這種古樸的線條和色彩顯得極其清新淡雅。這種形式包裝的彩陶經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，極具討巧的同時(shí)也增加了美感，因此，仰韶文化中的這種包裝形式依然流傳到今天。

仰韶彩陶的包裝形式雖然比較古樸，但是，勞動人民的聰明才智卻被體現(xiàn)的淋漓盡致，這種包裝形式在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的使用，能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來別樣的感受，從心理學(xué)角度引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。

在對仰韶文化遺址出土的陶器研究發(fā)現(xiàn)，該時(shí)期彩陶文化中極為講究圖紋裝飾的使用，通過對紋飾高度的變化與統(tǒng)一來豐富其包裝形式，這也為我國現(xiàn)代茶具包裝提供了思路，那就是在變化之中尋求統(tǒng)一，在不同規(guī)格茶具的包裝中建立視覺上的統(tǒng)一感，這種包裝設(shè)計(jì)形式有助于商品的宣傳和銷售，可以將產(chǎn)品信息快速傳遞，并且可以營造出一種無限想象的空間。

圖形紋飾是包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一，通過研究彩陶文化將其所具有的概括、夸張、并置、融合、疊加、削減等各種設(shè)計(jì)手段，將其應(yīng)用于我國現(xiàn)代茶具包裝設(shè)計(jì)中。

例如，使用抽象表現(xiàn)手法，將分屬不同色系的幾何圖形信息進(jìn)行表現(xiàn)，達(dá)到表現(xiàn)商品內(nèi)涵的效果，這種效果是包裝設(shè)計(jì)手段中的具象設(shè)計(jì)所無法達(dá)到的。

三、仰韶陶紋樣與茶具現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)

隨著研究的進(jìn)一步深入，仰韶陶紋樣和我國茶具現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)存在以下幾個方面上的特點(diǎn)。

（一）善于創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，所以創(chuàng)新在各個領(lǐng)域的應(yīng)用尤為重要，尤其是在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在大量借鑒和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的包裝設(shè)計(jì)思想理念的前提下，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該根據(jù)中國的國情和文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，設(shè)計(jì)出具有地區(qū)代表性的風(fēng)格和文化意味濃重的作品。

仰韶陶紋樣中飄逸的線條，精美的紋樣，如果照搬到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，那就是仰韶陶紋樣的極不尊重。所以，借鑒仰韶陶紋樣的過程中要學(xué)會創(chuàng)新。仰韶陶紋樣具有獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格，古人運(yùn)用豐富的想象力設(shè)計(jì)仰韶陶紋樣。

仰韶陶紋樣中的龍紋鳳紋標(biāo)下了特定的事物內(nèi)在精神意蘊(yùn)，優(yōu)美的曲線，帶給整個紋樣靈氣，畫面優(yōu)雅?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的圖形設(shè)計(jì)可以通過對仰韶陶紋樣的構(gòu)圖形式以及構(gòu)圖元素的重新組合來獲取新的時(shí)代感，是仰韶陶紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新所在。

（二）重復(fù)的構(gòu)成手法

仰韶陶紋樣中大量重復(fù)的表現(xiàn)手法，我們在茶具現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用這些重復(fù)的構(gòu)成手法，對陶紋樣比較特殊的仰韶陶紋樣進(jìn)行變形后在我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得到創(chuàng)新應(yīng)用。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，對重復(fù)、連續(xù)各種手法的反復(fù)運(yùn)用，要學(xué)會將仰韶陶紋樣的分解，在創(chuàng)造成具有時(shí)代感同時(shí)又保留仰韶文化意蘊(yùn)的抽象元素，讓包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出濃厚的文化特色。

（三）不拘一格

對于仰韶陶紋樣的學(xué)習(xí)與借鑒意義深遠(yuǎn)，在改變傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，使傳統(tǒng)文化得到了傳承。仰韶藝術(shù)自由，紋樣形式多種多樣，紋樣的載體形式更是豐富。

古人通過超凡的想象力和激情結(jié)合高超的工藝手法，創(chuàng)造出不同于中原商周藝術(shù)的形式特征，勇于開拓，不拘一格?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在對西方一些國家的借鑒之后，應(yīng)該開創(chuàng)自己獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)語言，無論是在造型，還是在裝飾上，要解放思想，包裝設(shè)計(jì)以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，在完善包裝功能的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了文化的傳遞。

四、仰韶時(shí)期陶器紋樣在茶具包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在消費(fèi)者購買商品的過程中，消費(fèi)者購買的并不只是商品，商品中的文化也是消費(fèi)者所關(guān)注的。我國有著燦爛的文明，將豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素寓于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中更能夠表現(xiàn)出商品自身所具有的文化內(nèi)涵與其高貴的品格。

本節(jié)對仰韶陶紋樣的文化、藝術(shù)等方面價(jià)值進(jìn)行研究，使我們從歷史角度來了解現(xiàn)代商業(yè)對包裝設(shè)計(jì)的需求。重點(diǎn)研究如何將仰韶陶紋樣運(yùn)用在茶具包裝設(shè)計(jì)中去，體現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)地域文化特色，藝術(shù)文化品位。

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)思

在具體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注重對仰韶陶紋樣元素的應(yīng)用。首先，包裝圖形元素應(yīng)該選用具有仰韶陶紋樣中代表魚紋。在具體表現(xiàn)仰韶陶紋樣形象方面要避免使用復(fù)雜繁復(fù)的視覺形象，力求用簡潔的魚紋元素來表現(xiàn)視覺效果。最后還要考慮包裝的現(xiàn)代時(shí)尚感，融于現(xiàn)代元素來與傳統(tǒng)元素一體。

（二）設(shè)計(jì)元素

1.圖形元素

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中加入圖形能夠?qū)⑸唐沸畔⒃⒂谄渲校纱丝梢钥闯?，圖形是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素之一。靈活運(yùn)用仰韶陶紋樣圖形不僅可以將仰韶文化的浪漫主義精神和茶文化的雋永融為一體，還能更好地突出茶文化的文化內(nèi)涵。

所以在圖形元素的選取方面，可以主要采取曲線形式的紋樣造型，通過曲線形式的紋樣造型，例如魚文、水波紋等，能將茶具襯托得更加飄逸雋永，達(dá)到一種古代元素與現(xiàn)代時(shí)尚的完美融合。將仰韶陶紋樣創(chuàng)新地運(yùn)用于現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)上，既可以發(fā)揚(yáng)古文化的文化特色，突出強(qiáng)烈的地域文化特點(diǎn)，又能突顯時(shí)尚設(shè)計(jì)感，將茶具的“古韻”“意味”烘托得淋漓盡致。

2.色彩元素

色彩可以用來作承載商品信息的載體，而色彩對消費(fèi)者的吸引力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文字。仰韶文化將色彩的功能發(fā)揮到極致。在仰韶文化中，將黑、紅、黃作為主要顏色。通常而言，茶具的包裝設(shè)計(jì)的背景色都以褐色為主，淡雅的魚水相交的圖紋與色彩相搭，透露中一種淡雅之情。彩色元素作為部分部位的妝點(diǎn)，打破了褐色的單調(diào)和沉悶，以黑色的古韻字體作為裝飾，提點(diǎn)了整體設(shè)計(jì)的文化氣韻，色使其既具有一定深厚的歷史感，又具有現(xiàn)代時(shí)尚活潑。整個茶具包裝設(shè)計(jì)力爭創(chuàng)意到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)仰韶文化浪漫主義情懷和茶具包裝盒色彩設(shè)計(jì)。

在紋樣的選擇上應(yīng)以仰韶陶紋樣中最具代表性的魚紋為基本造型元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將其進(jìn)行打散，重組，變形使之具有現(xiàn)代時(shí)尚感，但又不失仰韶文化精神意蘊(yùn)。同時(shí)，在具體表現(xiàn)時(shí)，還應(yīng)考慮魚紋和茶包裝的精神氣質(zhì)相吻合，要使魚紋樣表現(xiàn)出一種超然脫俗之美。

3.文字元素

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)包括對文字的使用，而文字能夠?qū)a(chǎn)品信息直接告知消費(fèi)者。因此，茶具包裝設(shè)計(jì)中的文字部分，也應(yīng)該考慮到仰韶文化的浪漫主義氣質(zhì)。經(jīng)過多次設(shè)計(jì)比較，顯然篆書那靈動的線條和仰韶陶紋樣中空靈飄動的紋樣似用有共同之處，這種特殊的文字設(shè)計(jì)形式直接體現(xiàn)出茶具中所包含的仰韶文化中的浪漫主義色彩，整個字體能夠凸顯出茶具高貴優(yōu)雅的特質(zhì)。

四、總結(jié)

我國傳統(tǒng)文化博大精深，無論從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、個人、社會、科學(xué)、技術(shù)、設(shè)計(jì)等不同領(lǐng)域?qū)ξ覈鐣髁x現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著極其深遠(yuǎn)的影響，我國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶。我國傳統(tǒng)文化講究兼容并蓄，對其它文化形式有較高的包容性，傳統(tǒng)文化中的儒、釋、道文化在歷史的發(fā)展過程中不斷融合，最終形成了璀璨的中華文化。

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