價(jià)值是一種最根本的信念。我們講的價(jià)值跟經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的價(jià)值不一樣，屬于文化范疇，而文化范疇的價(jià)值里有道德的意義、道德的屬性。我一直覺得，能夠引導(dǎo)或者指引人的行為的東西，才能叫價(jià)值。價(jià)值本來(lái)是一種偏好，是在比較中做的一種選擇。而我則希望多從哲學(xué)的角度來(lái)講中華文明，討論中華文明價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)和背景。

中華文明的核心價(jià)值，也可以說(shuō)是中國(guó)人的基本道德，既是個(gè)人層面的基本準(zhǔn)則，同時(shí)也是社會(huì)的基本規(guī)范。最顯著的例子是五常仁義禮智信，從漢代以來(lái)就成為我們的五項(xiàng)基本道德，也是基本的價(jià)值。

從個(gè)人道德來(lái)講，仁就是敦厚慈愛，義就是堅(jiān)持道義，禮就是守禮敬讓，智就是明智明辨，信就是誠(chéng)實(shí)不欺。這是其作為個(gè)人價(jià)值、個(gè)人道德的意義。

在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，仁義禮智信也成為社會(huì)的基本價(jià)值。比如，《貞觀政要》里最重要的兩條就是仁、義。在這里，仁、義不僅僅是個(gè)人德行的基本道德，也是國(guó)家治理的首要原則。在社會(huì)層面，仁就是仁政惠民，義就是社會(huì)正義，禮更多強(qiáng)調(diào)的是文化秩序。這是中國(guó)古代文化的一個(gè)特點(diǎn)。我們今天講傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值的時(shí)候，要兼顧這幾個(gè)方面，這樣才能比較完整地掌握。

價(jià)值觀是比較系統(tǒng)的，是不同的價(jià)值形成一個(gè)體系?？梢哉f(shuō)，仁義禮智信是古代中國(guó)人的價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值一定要以中華優(yōu)秀文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)，要有根有本。任何一個(gè)價(jià)值都是要有根源的。中華優(yōu)秀文化價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉、基礎(chǔ)、根本。

我覺得整個(gè)中華民族價(jià)值觀的確立，依賴的都是本土資源，而不是外來(lái)文化。本土的文化資源和傳統(tǒng)，支持著社會(huì)的價(jià)值觀和倫理道德。所以，中華文明的核心價(jià)值是獨(dú)一無(wú)二的。

如果與近代西方的文化相比較，來(lái)探討中華文明核心價(jià)值的獨(dú)特性，我想就是四點(diǎn)：責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，群體高于個(gè)人，和諧高于沖突。從這四點(diǎn)便可以看出中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些特點(diǎn)。在我看來(lái)，這四點(diǎn)非常有代表性，而且我正是從這幾點(diǎn)出發(fā)把中華文明的核心價(jià)值與西方價(jià)值進(jìn)行了比較。

第一，我們是責(zé)任先于自由，而在西方，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由。中國(guó)人很強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社群，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。孟子早就講過(guò)了，以天下為己任，將個(gè)體的責(zé)任與天下聯(lián)系在一起。從古代先秦的“君子”，一直到后來(lái)歷朝歷代，我們的歷史上從來(lái)都不缺乏有責(zé)任感、頂天立地的仁人志士。

第二是義務(wù)先于權(quán)利。西方近代社會(huì)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，但儒家思想強(qiáng)調(diào)的是義務(wù)。梁漱溟曾在山東鄒平縣做過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。這個(gè)鄉(xiāng)村實(shí)踐，給他感觸最深的就是中國(guó)人與人之間的關(guān)系。人們互相承擔(dān)義務(wù)，這是中國(guó)倫理的一個(gè)特色。

第三，群體高于個(gè)人。西方的人本主義更多的是以個(gè)人為本，但中國(guó)的以人為本，不是以個(gè)人為本，而是以群體為本，所以群體是高于個(gè)人的。因?yàn)椋袊?guó)人的群體意識(shí)一向比較強(qiáng)，它不局限于狹小的團(tuán)體主義、地區(qū)主義。中國(guó)人以天下為己任，很早就超越了地方局限性，是大天下情懷。

還有很重要的一點(diǎn)是，和諧高于沖突?？纯次幕?，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的文化里充滿沖突，充滿斗爭(zhēng)、流血。但中國(guó)文化更強(qiáng)調(diào)和諧。

西方歷史上的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)非常殘酷，但中國(guó)沒有出現(xiàn)過(guò)這樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。兩次世界大戰(zhàn)，它的根源都是在西方和西方文化。近代日本也是接受了西方的帝國(guó)主義文化，在東方進(jìn)行侵略。

而在我們長(zhǎng)久的價(jià)值觀里，尊崇的是“和”的理念，這同樣也體現(xiàn)在處理和周邊國(guó)家的關(guān)系上。歷史上，當(dāng)然我們也有個(gè)別帝王發(fā)動(dòng)過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但這些帝王的作為恰恰是違反中國(guó)主流價(jià)值觀的，在主流價(jià)值觀中是受到批判的?？梢哉f(shuō)，總體上我們中國(guó)是以安土睦鄰為先。

這些“先于”和“高于”在今天我們?nèi)匀灰獔?jiān)持，因?yàn)檫@就是我們?cè)谖幕c價(jià)值上的特色。

一個(gè)民族的文明進(jìn)步、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要強(qiáng)大的力量來(lái)推動(dòng)。核心價(jià)值觀正是其中最持久、最深沉的力量。