葉秋娜

逆向思維也叫求異思維，它還有個(gè)形象的名字叫“反彈琵琶”。它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的人、事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。議論文中的逆向思維，就是打破原有的思維定勢(shì)，從某論點(diǎn)的對(duì)立角度去確立新觀點(diǎn)，闡發(fā)新見(jiàn)解。逆向思維常常會(huì)使我們的作文出現(xiàn)新觀點(diǎn)，進(jìn)入新境界，收到獨(dú)辟蹊徑、出奇制勝的效果。

一、對(duì)傳統(tǒng)觀念逆向求異

傳統(tǒng)觀念是歷代人們思想和智慧的結(jié)晶，但有一些傳統(tǒng)觀念有著認(rèn)識(shí)上的局限性，如果站在現(xiàn)代的視角來(lái)重新打量，就能產(chǎn)生一些新意。比如，“東施效顰”常用來(lái)比喻胡亂模仿，效果很壞，但如果從“勇于突破自我，敢于學(xué)習(xí)他人”這一角度去挖掘，肯定會(huì)令人耳目一新;“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這句話確實(shí)有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，忠言就一定要逆耳嗎？

再看一篇學(xué)生作文《一葉落知天下秋？》中的一段：

看到表面的現(xiàn)象，也許只是事情的局部，事物的一面，倘若我們只從這局限的部分入手，可能會(huì)與真理背道而馳。“盲人摸象”便是一個(gè)很好的例子。那個(gè)認(rèn)為大象像柱子的人，僅僅是抱住了象那確實(shí)圓寬如柱的大腿，而那認(rèn)為大象像扇子的人，也不過(guò)是摸到了象那闊大如扇的耳朵。也許我們會(huì)嘲笑我們的愚昧無(wú)知，但在我們的身后，大自然又何嘗不是揶揄著像盲人一般的我們？亞里士多德看到鐵球比樹(shù)葉落得快，便認(rèn)定重物在下跌的速度比輕物快，殊不知伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)完全推翻了他的結(jié)果;牛頓構(gòu)造的力學(xué)體系相當(dāng)完善，似乎無(wú)懈可擊，時(shí)人認(rèn)為已找運(yùn)動(dòng)的真理了，結(jié)果愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》橫空出世，推倒了支持舊物理的精神支柱。可見(jiàn)，在探求真理的路上，決不能以一概全，局限于表面的認(rèn)識(shí)。一葉落，不一定是秋，可能是樹(shù)的枯萎，也可能是蟲(chóng)的嚙咬。葉落知天下秋乎？非也，非也。

作文題目后的問(wèn)號(hào)就是暗示可以對(duì)這句熟語(yǔ)進(jìn)行逆向立意，這篇作文從反面立意，擺事實(shí)講道理，很好地表現(xiàn)了作者逆向思維的品質(zhì)。

二、對(duì)人物定論逆向求異

在寓言、童話、神話故事以及歷史故事中，有許多人們所熟知的“反面人物”。但如果從另一個(gè)側(cè)面來(lái)看問(wèn)題，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“反面人物”的身上也有著其“合理性”。如主動(dòng)退居二線的南郭先生，為西行取經(jīng)代表團(tuán)平添了許多快樂(lè)的豬八戒，不滿足被別人擺布的潘金蓮，都有其可取的一面，拈將出來(lái)，都能寫成讓人耳目一新的文字。反之，許多被書本所歌頌、一直為人們所稱道的“正面人物”，在他們的言行中，卻往往也存在著不盡合理、甚至與真理背道而馳的地方，我們可以針對(duì)這一點(diǎn)，或全面或局部地加以反彈。如針對(duì)移山的愚公，有人提出“移山不如搬家”的異議，更有人從水土流失、子孫的個(gè)人意愿等方面提出了質(zhì)疑。

再欣賞一篇高考優(yōu)秀作文《治世之能臣，亂世之奸雄》中的一段：

我相信倘若曹操生在“治世”，必定是不可多得的能臣。然而，當(dāng)時(shí)的“亂世”注定他必須背負(fù)起“漢賊”的罵名來(lái)收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數(shù)已盡，朋黨、外戚、宦官爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)使它走向衰敗。這時(shí)必須有一個(gè)強(qiáng)有力的人出來(lái)?yè)巫【置?。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已僥幸;劉備也不行，靠著前朝“皇叔”之名，以“仁義”的面具收羅諸葛、關(guān)、張、趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是“生兒不像賢”，劉禪寵信宦官，難逃前朝桎梏。事實(shí)證明，只有曹操建立的魏國(guó)具有統(tǒng)一天下的能力。“漢賊”“亂臣”的罵名只是用來(lái)套住對(duì)前朝愚忠的人們的韁索。識(shí)得時(shí)務(wù)的人，誰(shuí)說(shuō)曹操不是英雄？

本文逆向立意對(duì)曹操大加贊揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，讓人信服。

三、對(duì)時(shí)事看法逆向求異

近幾年來(lái)，高考作文題有偏向時(shí)評(píng)類的趨勢(shì)。如江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”、天津卷的“我說(shuō)90后”，全國(guó)卷的“女兒舉報(bào)爸爸”等等。時(shí)評(píng)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)的批判意識(shí)和理性思考。對(duì)于一些新聞事實(shí)，我們也可以逆向求異，所謂“正面新聞反面看，反面新聞?wù)婵础?，去思考新聞背后隱藏的事實(shí)真相、原因、目的或者問(wèn)題。如媒體報(bào)道某地有多少歹徒被抓，這說(shuō)明某地治安有問(wèn)題，這么多的被抓了，那么還有多少?zèng)]有被抓呢？又如哪里的河流被污染了，死了多少人，我們應(yīng)該想想這樣的新聞播報(bào)將會(huì)拯救多少人。在報(bào)紙上，我們能經(jīng)常看到“從重從嚴(yán)處理”等字眼，如果我們冷靜一想，就可以想到，“從重從嚴(yán)”是沒(méi)有法律依據(jù)可言的，因?yàn)榉稍谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何人都應(yīng)該是公正的，它只能客觀地“依法處理”。再如，媒體常常對(duì)抱病工作、以犧牲家庭為代價(jià)的先進(jìn)人物刻意宣傳，仔細(xì)一想，這其實(shí)是先進(jìn)人物對(duì)健康對(duì)生命的輕視，對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)任，是不值得大力宣傳提倡的。

再欣賞一篇時(shí)評(píng)《讓傳統(tǒng)七夕多點(diǎn)文化味》其中兩段：

七夕臨近，商家笑逐顏開(kāi)，想方設(shè)法緊緊握住這一年一度難得的商機(jī)。稍稍在網(wǎng)絡(luò)搜索就不難發(fā)現(xiàn)，除了借七夕節(jié)日之際打好旅游牌以外，有的商家要舉辦接吻大賽，有的酒店推出情侶套餐，至于其他別出心裁的活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)，傳統(tǒng)七夕早已被濃濃的商業(yè)氛圍所包裹。不過(guò)筆者覺(jué)得，七夕的本意絕不僅僅只有吃喝玩樂(lè)。

七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，這種浪漫不僅包括對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞、對(duì)婚姻的忠誠(chéng)，也包括對(duì)才藝的欣賞、對(duì)勞動(dòng)的尊重，更有對(duì)美好幸福生活的向往與追求。因此，在商業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，七夕節(jié)不能只讓人嗅到濃濃的商業(yè)氣息，而要多一些對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日本質(zhì)內(nèi)涵的探索，讓傳統(tǒng)七夕多點(diǎn)文化味。

本文采用逆向立意，標(biāo)題針對(duì)時(shí)下商業(yè)氣息濃厚的七夕節(jié)，表明自己的觀點(diǎn)，“多點(diǎn)文化味”，逆向求異又沒(méi)有一概否定，思維獨(dú)具而又嚴(yán)謹(jǐn)。

★作者單位：廣東海豐縣彭湃中學(xué)。