賈健

摘要：中國(guó)書(shū)法是中國(guó)最有代表性的文化之一，中國(guó)的書(shū)法類型多樣，是中國(guó)古代人們智慧的結(jié)晶。書(shū)法的歷史悠久，通過(guò)書(shū)法寫(xiě)作，可以傳遞思想、抒發(fā)情感，通過(guò)線條的變化、組合，按照一定的規(guī)則構(gòu)筑空間，展示出中國(guó)文化之美。舞蹈是行走的人體藝術(shù)，是我國(guó)最早的藝術(shù)形式之一，有規(guī)律，形態(tài)美的舞蹈用肢體語(yǔ)言來(lái)傳遞舞蹈的美感。舞蹈與書(shū)法兩者之間有奇妙的聯(lián)系，本文主要探究中國(guó)書(shū)法與舞蹈之間的美學(xué)共性，分析書(shū)法與舞蹈的共通之處，充分發(fā)掘中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)書(shū)法 舞蹈 美學(xué)共性

中國(guó)書(shū)法講究線條的美感，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，傳遞出美妙的視覺(jué)享受，具有獨(dú)特的審美觀。舞蹈是一種使用肢體動(dòng)作來(lái)傳遞美感的活動(dòng)，在進(jìn)行表演時(shí)，同樣講求美感的體現(xiàn)，表演的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)情感的走向，主動(dòng)將節(jié)奏與規(guī)律融合在一起。中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特性在近年來(lái)逐漸被人們關(guān)注，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始研究書(shū)法與其他藝術(shù)文化的關(guān)系。本文主要在美學(xué)的基礎(chǔ)上，探究書(shū)法與舞蹈的美學(xué)共性，探究書(shū)法的“動(dòng)”與舞蹈“動(dòng)”的共同之處，嘗試從書(shū)法與舞蹈的相通之處探究共性。

一、書(shū)法與舞蹈的情感抒發(fā)

1.情感在書(shū)法中的應(yīng)用

在書(shū)法創(chuàng)作中，情感的抒發(fā)是極為重要的。意在筆先，在下筆之前，首先要進(jìn)行內(nèi)心情感的醞釀，將情感傾注于筆墨紙間，在創(chuàng)作的過(guò)程中，將情感宣泄在紙上。書(shū)法主要是通過(guò)筆畫(huà)、線條構(gòu)成、章法結(jié)構(gòu)等書(shū)法的整體布局來(lái)進(jìn)行情感的書(shū)寫(xiě)，來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界和精神品格。中國(guó)常說(shuō)的“觀字識(shí)人”就是通過(guò)書(shū)法可以觀察人的內(nèi)心世界。書(shū)法的好壞，主要看書(shū)法是否具有精神，是否有思想，是否能通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)作者的喜怒哀樂(lè)。在書(shū)法創(chuàng)作中，只進(jìn)行簡(jiǎn)單的技巧的學(xué)習(xí)，會(huì)使書(shū)法變得很蒼白，喪失書(shū)法的魅力。

2.情感在舞蹈中的應(yīng)用

舞蹈作為人的情緒表達(dá)的重要的方式，在舞蹈中，將人的內(nèi)心世界表現(xiàn)出來(lái)，舞蹈進(jìn)行的是強(qiáng)烈的感情抒發(fā)，以情帶舞，情動(dòng)而舞，融情于舞，將情感在舞蹈中表現(xiàn)出來(lái)。舞蹈是通過(guò)舞者的肢體動(dòng)作將情感進(jìn)行表達(dá)，對(duì)于舞蹈的動(dòng)作進(jìn)行加工提煉，并將舞蹈的動(dòng)作用美學(xué)的概念進(jìn)行美化，將生動(dòng)的、鮮明的、活潑的肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人的審美、抒發(fā)人的情感。在我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇表演中，表演者的動(dòng)作也有類似于舞蹈的，舞者將肢體動(dòng)作、面部表情、眼神等多種因素融合在一起，進(jìn)行心靈的舞蹈，將感情進(jìn)行宣泄、抒發(fā)。舞者在進(jìn)行舞蹈時(shí)，要明白不是身體的跳舞，而是“人心”在跳舞，好的舞者是能將情感融入舞蹈中的。

3.情感是書(shū)法與舞蹈創(chuàng)作的源泉

情感是書(shū)法創(chuàng)作與舞蹈表演都必須具備的條件，是兩者進(jìn)行創(chuàng)作的前提和必要條件。在進(jìn)行書(shū)法的創(chuàng)作中，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的線條的描繪，簡(jiǎn)單造型的創(chuàng)作，會(huì)出現(xiàn)“只繪其形，而失其意”的情況。舞蹈也是如此，只有在作品中傾注感情，才能使作品富有生命力。就像行書(shū)大家王羲之的《蘭亭集序》最先勝在其意，后勝其形，他的作品中抒發(fā)自己的感情，將內(nèi)心與朋友聚會(huì)的歡樂(lè)，春季暢游的愉快都傾注在字里行間，所以使作品充滿生命力，通過(guò)書(shū)法來(lái)傳遞出情感。在舞蹈上有異曲同工之妙，舞蹈的表現(xiàn)形式主要是肢體動(dòng)作，在進(jìn)行肢體動(dòng)作的表演時(shí)，還伴隨著舞者的臉部情緒，將整個(gè)人融進(jìn)舞蹈中，用舞蹈來(lái)向人們?cè)V說(shuō)，將肢體的動(dòng)態(tài)美感、精神狀態(tài)、動(dòng)態(tài)感覺(jué)傳遞到舞者的全身，將舞者的悲喜表現(xiàn)在舞蹈表演中，例如楊麗萍的《孔雀舞》，將人看作孔雀，感受孔雀的情緒，再通過(guò)人的肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。

無(wú)論是書(shū)法還是舞蹈都離不開(kāi)人們的欣賞，只有具有感情的書(shū)法才能與觀眾形成感情的共鳴，才會(huì)使觀眾接受這個(gè)作品，才能讓觀眾獲得作品的審美享受，將作品的美感發(fā)揮出來(lái)。

二、書(shū)法與舞蹈的造型美感

1.書(shū)法中的線條美

書(shū)法的造型，講究要在創(chuàng)作中發(fā)揮書(shū)法的線條美。線條美不僅是指線條的流暢，還指線條的布局，中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)寶貴的文化藝術(shù)寶藏，在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示，還具有很高的審美價(jià)值。書(shū)法講究“筆法、字法、章法、墨法”，在書(shū)法的創(chuàng)作中，要考慮線條的布局和線條的流暢度。書(shū)法要求書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容、筆法、結(jié)構(gòu)要表現(xiàn)出應(yīng)有的韻味，在視覺(jué)上給人美的享受。書(shū)法在創(chuàng)作的過(guò)程中，要注意輕重緩急節(jié)奏的應(yīng)用，將書(shū)法的動(dòng)態(tài)美表現(xiàn)在節(jié)奏中。對(duì)節(jié)奏掌握的不同形成不同的書(shū)法風(fēng)格，例如顏體，柳體等多種書(shū)法流派。

在書(shū)法的創(chuàng)作中，每個(gè)漢字的組合規(guī)則被限定，但在漢字書(shū)寫(xiě)的形狀上可以進(jìn)行改變。線條是構(gòu)成書(shū)法的重要元素之一，缺少線條，所有的書(shū)法布局都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。中國(guó)書(shū)法具有線條美感，最明顯的就是將書(shū)體分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五大類。這五種類型的線條存在差異。篆書(shū)主要分為大篆、小篆，篆書(shū)線條沒(méi)有明顯的棱角，構(gòu)造比較簡(jiǎn)單，有一種莊嚴(yán)、肅穆之感。隸書(shū)的線條就出現(xiàn)明顯的“提、按”，線條的生動(dòng)感已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)，有一種靈動(dòng)之美?？瑫?shū)線條的構(gòu)成比較規(guī)范，出現(xiàn)較多的棱角。行書(shū)與草書(shū)都講究自由，草書(shū)更是體現(xiàn)出來(lái)一種狂傲不羈之感，這兩種書(shū)法的線條的構(gòu)成都比較圓潤(rùn)，意態(tài)豐富，體現(xiàn)出來(lái)線條的美感。將這五種書(shū)法進(jìn)行比較，觀察“書(shū)”字的五種線條的構(gòu)圖就能夠觀察線條的變化呈現(xiàn)出來(lái)的美感。

2.舞蹈中的線條美

舞蹈是人體藝術(shù)，是通過(guò)人體與空間的交合來(lái)進(jìn)行美感展示，在舞蹈中的線條變化的激烈程度相比較書(shū)法來(lái)說(shuō)要更大，更復(fù)雜一些，并且所展示出來(lái)的視覺(jué)感受更強(qiáng)。舞蹈的線條的表現(xiàn)主要是韻律和節(jié)奏，以及舞蹈的動(dòng)力美學(xué)，通過(guò)不同的舞蹈的線條變化的狀態(tài)，產(chǎn)生不同風(fēng)格的舞蹈形式。就以對(duì)比性比較明顯的民族舞與街舞，民族舞線條整體變化的節(jié)奏較慢，街舞的整體節(jié)奏較為強(qiáng)烈，并且線條的力度比民族舞的力度強(qiáng)。中國(guó)古典舞以“圓”構(gòu)建舞蹈空間，西方的芭蕾舞以“直”來(lái)構(gòu)建空間。

在線條流動(dòng)的過(guò)程中，都要注意節(jié)奏的變化，應(yīng)該說(shuō)舞蹈在進(jìn)行肢體表演時(shí)，必須要重視節(jié)奏的變化，舞者通過(guò)力度、速度、線條的幅度來(lái)進(jìn)行節(jié)奏的控制，舞者在進(jìn)行表演時(shí)，不僅要注意肢體線條，還要注意表演的節(jié)奏，呈現(xiàn)出韻律美。

3.造型是書(shū)法與舞蹈主要的表現(xiàn)形式

在書(shū)法與舞蹈的表演中，雙方的造型都是外在主要的表現(xiàn)形式。兩者都強(qiáng)調(diào)線條的美感，強(qiáng)調(diào)線條應(yīng)用的節(jié)奏和力度，不同的線條的組合應(yīng)用形成不同的風(fēng)格。舞蹈以“腰”為軸，是肢體的線條向四周擴(kuò)散、變化，實(shí)現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合。在進(jìn)行線條構(gòu)造審美時(shí)，發(fā)現(xiàn)線條的構(gòu)造都是應(yīng)用空間構(gòu)造的原理，將線條進(jìn)行合理的組合，與空間構(gòu)成相應(yīng)的比例，發(fā)揮出線條的美感，滿足人們的視覺(jué)享受。線條流動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)動(dòng)態(tài)美，書(shū)法與舞蹈的線條的流動(dòng)都是在一定的規(guī)則中進(jìn)行的，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，具有運(yùn)動(dòng)感，運(yùn)動(dòng)中的“力度”與“行勢(shì)”，都是進(jìn)行美感體現(xiàn)的重要的方式。不論是書(shū)法還是舞蹈，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，都要有氣貫穿全身，合理的應(yīng)用力度，將雙方的氣韻表現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)書(shū)法與舞蹈的美感體驗(yàn)。

三、書(shū)法與舞蹈的藝術(shù)美

1.書(shū)法中的虛實(shí)相生

書(shū)法在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，主要使用的是虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法。由中國(guó)古代哲學(xué)可知，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都是由陰陽(yáng)雙方構(gòu)成的，中國(guó)注意在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中使用陰陽(yáng)相生、虛實(shí)相生來(lái)進(jìn)行美感的表達(dá)。書(shū)法創(chuàng)作一般是在白紙上進(jìn)行的，墨筆一開(kāi)，虛實(shí)立現(xiàn)，這與中國(guó)的山水畫(huà)的創(chuàng)作比較相似，在白紙上進(jìn)行渲染，進(jìn)行想象，構(gòu)建虛實(shí)兩個(gè)世界。將書(shū)法中富有審美的意境表現(xiàn)出來(lái)。作家在進(jìn)行審美的過(guò)程中進(jìn)行作品的創(chuàng)作、情感的抒發(fā)，將主觀的感受與客觀的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在作品中抒發(fā)生命感受。

書(shū)法的創(chuàng)作實(shí)際上是將人的內(nèi)心世界進(jìn)行外化，通過(guò)書(shū)法寫(xiě)作的方式將虛化的內(nèi)心轉(zhuǎn)化為客觀的實(shí)體，將自己的內(nèi)心落實(shí)在書(shū)法上，進(jìn)行表達(dá)。

2.舞蹈中的虛實(shí)相生

舞蹈中的虛實(shí)相生主要表現(xiàn)在對(duì)作品的創(chuàng)作中。編舞是將自己的主觀的意識(shí)與舞蹈動(dòng)作進(jìn)行結(jié)合，并通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)進(jìn)行主觀意識(shí)的表現(xiàn)。在表現(xiàn)的過(guò)程中，主觀意識(shí)為“虛”，舞蹈動(dòng)作為“實(shí)”，虛實(shí)相生，進(jìn)行完美的舞蹈的展示。虛實(shí)相生實(shí)際上是應(yīng)用在整個(gè)舞蹈表演的過(guò)程中，不論是線條、韻律、節(jié)奏還是主觀的情緒表演，實(shí)際上都是虛實(shí)相生的過(guò)程。每種舞蹈都要編舞，特定的舞蹈的動(dòng)作會(huì)產(chǎn)生特定的韻味，現(xiàn)在很多的舞蹈能夠進(jìn)行自由發(fā)揮，但實(shí)際上肢體線條仍是處在規(guī)律之中，通過(guò)線條來(lái)創(chuàng)造意境，在這一過(guò)程中，技巧表現(xiàn)與意境創(chuàng)造是相輔相生的，在舞蹈表演的過(guò)程中，舞者通過(guò)已經(jīng)創(chuàng)造的動(dòng)作進(jìn)行情感的抒發(fā)。

3.書(shū)法與舞蹈文化起源的共性

我們都說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”，實(shí)際上“書(shū)畫(huà)與舞蹈”應(yīng)該都是同源的，在創(chuàng)作的過(guò)程中，舞蹈應(yīng)該是將書(shū)法的“相對(duì)靜態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋鄬?duì)動(dòng)態(tài)”，還有現(xiàn)在的很多的舞蹈是根據(jù)書(shū)法的線條的狀態(tài)來(lái)進(jìn)行改造的。最著名的就是林懷民的“行草書(shū)舞劇”，他將書(shū)法與舞蹈中都含有的動(dòng)力美學(xué)、形式美學(xué)融合在一起，在書(shū)法中找尋與舞蹈的切合點(diǎn)，進(jìn)行舞蹈的改編，創(chuàng)作出來(lái)以書(shū)法為題材的現(xiàn)代舞。書(shū)法與舞蹈的創(chuàng)作主體是人，皆是人心之作，書(shū)法在白紙上進(jìn)行創(chuàng)作，而舞蹈在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，書(shū)法與舞蹈的文化起源具有共性，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法與舞蹈具有相同的特點(diǎn)，書(shū)畫(huà)都通于舞。探究書(shū)法與舞蹈的美學(xué)共性，發(fā)現(xiàn)兩者都是在進(jìn)行情感的抒發(fā)：書(shū)法通過(guò)寫(xiě)作的筆勢(shì)、轉(zhuǎn)、收、起、合，進(jìn)行情感抒發(fā)；舞蹈通過(guò)肢體語(yǔ)言，情緒表演進(jìn)行情感抒發(fā)，雙方在情感抒發(fā)的過(guò)程中，注意美感的塑造。舞蹈家的肢體就像書(shū)法的線條，都具有流動(dòng)美；書(shū)法與舞蹈重視意境的創(chuàng)造，在創(chuàng)作的過(guò)程中，舞蹈主要呈現(xiàn)的是回憶，書(shū)法呈現(xiàn)的是記憶，舞蹈完成后留下的是人們對(duì)情感的體驗(yàn)，對(duì)舞蹈形式的回憶，書(shū)法進(jìn)行的是展示，形成作品。書(shū)法與舞蹈相互影響、相互促進(jìn)、相互借鑒，在借鑒中發(fā)展。對(duì)書(shū)法與舞蹈的審美共性的探究，是促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要活動(dòng)，只有了解文化之源，才能更好的進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作、舞蹈的創(chuàng)作。

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