【摘要】美國(guó)黑人女性在20世紀(jì)70年代以前一直處于學(xué)術(shù)邊緣的地位，在黑人研究和女性研究中，黑人女性一直處于雙重邊緣的狀態(tài)。在這樣的情形下，如何擺脫被他人定義的狀態(tài)，如何成為獨(dú)立表述自我的主體成為了迫在眉睫的問(wèn)題。胡克斯身為美國(guó)的黑人女性主義批評(píng)家，主張的方式是將非主流話語(yǔ)與主流話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)以及黑人方言與標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)互相糅合這一言說(shuō)形式，不僅彰顯了黑人地位，而且還得其與主流批評(píng)處于對(duì)話的共生狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】貝爾·胡克斯；女性主義；黑人；邊緣話語(yǔ)

On Bell Hooks marginal discourse strategy

Yang Jinyi

Department of education， Huaihua University， Hunan， Huaihua， Hunan， 418008

Abstract： black women in the United States have been on the academic edge before 1970s， and black women have been in a state of double edge in black and female studies. In such a situation， how to get rid of the state that is defined by others， how to become the main body of the independent expression of the subject has become an urgent problem. Hooks was a black feminist critics in the United States， that is a form of speech of non mainstream discourse and the mainstream discourse and public discourse and academic discourse and the black dialect and standard English mutual blend， not only highlights the black position， but also to the mainstream criticism in the symbiotic status of dialogue.

key words：Hooks Baer； feminism； black； marginal discourse

貝爾·胡克斯（美國(guó)當(dāng)代著名的黑人女性主義教育家、作家、理論家、詩(shī)人以及文化批評(píng)家，胡克斯的思想對(duì)正確認(rèn)識(shí)西方性別、階級(jí)、種族、文化等社會(huì)結(jié)構(gòu)有重要作用。與其他女性主義作家不同的是，貝爾·胡克斯主張從文化、種族、性別、階級(jí)及其相互關(guān)系的獨(dú)特視角來(lái)看待美國(guó)社會(huì)及其本質(zhì)，糾正過(guò)去女性主義的不足，一直堅(jiān)持下層階級(jí)的黑人女性的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)是重新進(jìn)行黑人婦女主體性地位的建構(gòu)。她充分利用自己既來(lái)自邊緣文化，又置身主流文化的雙重身份，以一個(gè)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感，試圖將邊緣話語(yǔ)“主流化”。

一 邊緣話語(yǔ)策略產(chǎn)生的淵源

1.歷史原因

在整個(gè)人類歷史上，女性相對(duì)于男性一直處于弱勢(shì)地位，在許多方面都受到壓迫和歧視。雖然女性主義運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)?，讓女性取得了一定程度上的地位的提高，但事?shí)證明，法律上的平等并不能帶來(lái)真正意義上的，特別是黑人女性的平等地位。這幾年來(lái)，鑒于第三世界女性主義，尤其崛起的黑人女性主義，對(duì)于當(dāng)代婦女受壓迫的根本以及婦女解放的道路開(kāi)始探索。進(jìn)行了一系列的探索。貝爾·胡克斯----黑人女性主義的代表人物。

2.社會(huì)壓抑

隨著美國(guó)廢除種族隔離和反歧視種種法律的制定，并沒(méi)有給黑人們創(chuàng)造一個(gè)擁有無(wú)限工作機(jī)會(huì)的烏托邦社會(huì)。的確有更多的黑人進(jìn)入到工作領(lǐng)域，并且獲得了比以往多得多的收入。但我們必須認(rèn)識(shí)到，大量的沒(méi)有受過(guò)良好教育和相關(guān)技能培訓(xùn)的黑人仍舊處在社會(huì)底層。胡克斯認(rèn)為，大眾文化在維持黑人低下地位、消除黑人反抗意志和鞏固白人至上主義制度方面起了非常重要的作用。在如今的美國(guó)，電視、廣告等傳播媒體無(wú)處不在，它們作為一種思想控制手段，潛移默化地影響和控制著黑人的生活。這些媒體不停地給黑人灌輸這個(gè)社會(huì)不存在種族歧視，黑人擺脫困境的唯一方法就是努力工作，證明自己，最后獲取足夠的金錢(qián)和權(quán)力。位于此類主流文化里，黑人漸漸被意志力所屈服。

3.自我有意識(shí)選擇

胡克斯小時(shí)候是在被種族隔離的學(xué)校上學(xué)，到高中以后，她到了一個(gè)黑白混合的學(xué)校，在那里胡克斯意識(shí)到了種族歧視以及隔離，且漸漸滋生了種族的概念，胡克斯把對(duì)于大學(xué)的經(jīng)歷進(jìn)行了描述，“當(dāng)父母把我送到白人女生占絕大多數(shù)的學(xué)校后，我發(fā)現(xiàn)室友因?yàn)閷⒁c黑人一起居住臉上露出了恐怖的神情……我的同學(xué)都與我保持距離。”而即便大家都是黑人，但由于種族和階級(jí)等各方面因素，黑人也歧視黑人?！霸谶@個(gè)階級(jí)分離的社會(huì)里，我第一次看到，中產(chǎn)階級(jí)黑人精英與他們的白人同伴一樣歧視工人階級(jí)。我不得不表明立場(chǎng)，弄清我自己的階級(jí)關(guān)系……在斯坦福大學(xué)有少數(shù)的黑人教授，他們中的大多數(shù)是來(lái)自非洲或者加勒比海。他們是精英，他們只對(duì)教育其他精英有興趣。像我這樣的沒(méi)有任何背景的窮人，是不在他們的視野之內(nèi)的。”胡克斯言：一些大眾媒體把黑種女性形象比作放縱“妓女”。而影視片中那些黑人女性與白人男性相戀，面部表情總是刻畫(huà)得比較夸張，無(wú)論是妝容、頭飾、服飾等，都塑造的異類化。處于此類狀態(tài)下，作為黑人女性來(lái)說(shuō)，她們不是以沉默的方式面對(duì)，而是以積極的心態(tài)和行動(dòng)去證明自身。因?yàn)樗齻冎?，只有將自己立于主體地位，才能夠?qū)⒆约旱脑V求表達(dá)出來(lái)。

二 對(duì)話體批評(píng)---邊緣話語(yǔ)策略的表現(xiàn)形式

胡克斯指出，“兩個(gè)主體的談話也就是對(duì)話，談話不是主客體的談話。就黑人女性來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生的新話語(yǔ)不可以和其它個(gè)體相互脫離。最為常見(jiàn)的是在與社區(qū)里成員進(jìn)行相互對(duì)話而形成的?！彼蕴幱诒凰哐哉f(shuō)的狀態(tài)，不能夠進(jìn)行自我定義的群體都不能夠和他者之間以平等的形式進(jìn)行對(duì)話。黑人女性的身份有多種，就白人來(lái)說(shuō)，她是黑人，而對(duì)于男性來(lái)說(shuō)她則是女性。胡克斯的觀點(diǎn)是恰恰由于黑人女性所具備的邊緣化這一生活狀態(tài)，形成了黑人女性特有的歷程，由此她們?cè)诳创挛锏臅r(shí)候有著自身獨(dú)特的見(jiàn)解，所利用的語(yǔ)言以及表達(dá)方式也是多樣化。

在現(xiàn)實(shí)中，很多黑人婦女沒(méi)有受過(guò)教育，甚至缺乏最基本的讀寫(xiě)能力，她們根本無(wú)法憑借自己的能力從書(shū)面材料中了解女性主義理論。為了能把女性主義的思想內(nèi)容傳播給不同年齡、性別、種族和文化水平的聽(tīng)眾，一方面要對(duì)這些婦女進(jìn)行宣傳教育，另一方面女性主義者們也要轉(zhuǎn)變自己的作品的方式和風(fēng)格，簡(jiǎn)而言之，就是讀起來(lái)通俗，思考起來(lái)簡(jiǎn)單。胡克斯說(shuō)：“女權(quán)主義作品的價(jià)值不應(yīng)該用它是不是和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相符合進(jìn)行衡量。一篇女權(quán)主義作品是否有價(jià)值也不應(yīng)該取決于它是不是難讀懂。如果女性主義作品和知識(shí)旨在促進(jìn)和發(fā)展女權(quán)運(yùn)動(dòng)，那么其表現(xiàn)方式和風(fēng)格就必須與政治目的結(jié)合在一起考慮。如果女權(quán)主義思想只能為少數(shù)受過(guò)良好教育的人所理解，那么就不會(huì)有基礎(chǔ)廣泛的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)?！?/p>

胡克斯進(jìn)行寫(xiě)作所具備的一個(gè)特色就是通俗化的批評(píng)，這些方面主要表現(xiàn)在批評(píng)話語(yǔ)的建構(gòu)方面以及寫(xiě)作風(fēng)格方面。在進(jìn)行創(chuàng)作她的《我不是一個(gè)女人嗎？》（第一部作品）的時(shí)候，采用不適用腳注這一風(fēng)格（與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)慣例風(fēng)格不相同）。她走訪了一些黑人社區(qū)，咨詢了一系列普通黑人，這些普通黑人與學(xué)術(shù)界黑人不同，他們有些人的觀點(diǎn)是假如說(shuō)發(fā)現(xiàn)書(shū)中采用腳注，他們會(huì)感到這本書(shū)是讀給學(xué)術(shù)界人的，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不適合。這種發(fā)現(xiàn)讓胡克斯開(kāi)始采取一種非常個(gè)人化的寫(xiě)作策略，力圖將學(xué)術(shù)推向民間。她指出：“不是我們作為知識(shí)分子不允許越界，而是學(xué)界內(nèi)社會(huì)控制的力量給那些企圖用聚聲樂(lè)與多聲樂(lè)對(duì)大眾講話的人很多壓力，妨礙了我們與不同人群之間交流。”

胡克斯重點(diǎn)突出的另外一個(gè)重要方面就是拒絕被體現(xiàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)所同化，對(duì)于黑人方言比較注重，其于《語(yǔ)言，斗爭(zhēng)之場(chǎng)》里指出“在向?qū)W術(shù)刊物投稿的文章中”盡管會(huì)被退稿“她仍然堅(jiān)持使用一些黑人方言”，在教學(xué)課堂上胡克斯也采用方言進(jìn)行教學(xué)，且不斷激勵(lì)督促學(xué)生以母語(yǔ)的方式發(fā)音，而后再翻譯為標(biāo)準(zhǔn)化的英語(yǔ)，雖然有的學(xué)生很不理解這種以方言發(fā)音的方式，但胡克斯認(rèn)為，“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不同的演講，他們利用不同的語(yǔ)言，將我們必須同化的觀點(diǎn)打敗。對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)，最主要的是應(yīng)該嘗試多學(xué)習(xí)和利用不同的語(yǔ)言?！?/p>

三 研究邊緣話語(yǔ)策略的意義

在持續(xù)發(fā)展的女性主義斗爭(zhēng)中，黑人女性要認(rèn)識(shí)到自己處于邊緣地位，并且要充分利用自己的邊緣地位去批評(píng)種族歧視、性別歧視和階級(jí)歧視在資本主義社會(huì)中的霸權(quán)?！拔覀兗葟耐饷嫱锟矗矎睦锩嫱饪?。我們既看中心也看邊緣。這兩者我們都了解。此類對(duì)于世界的看法提醒世界，即一個(gè)邊緣以及中心構(gòu)成的主體的存在。”

1.理論意義

對(duì)于黑人女性來(lái)說(shuō)，她們不只是和主流社會(huì)不相容，而且還被白種女性以及黑種男性所不相容，這所有的都是由于黑人和女性的雙重邊緣生活狀態(tài)。處于這種狀況下，黑人女性的心態(tài)產(chǎn)生了變化，她們?cè)诳创挛锏臅r(shí)候有著她們自己的觀點(diǎn)模式，即思維方式“既......又”時(shí)刻停留在她們腦海中，從而自然而然也出現(xiàn)了越界這一批評(píng)話語(yǔ)形式，能夠位于一個(gè)越界范圍說(shuō)話，構(gòu)成了她們自身所具備的聲音。之所以使用這樣一種越界的批評(píng)話語(yǔ)，是因?yàn)椤霸谶吔绲纳钜罂缥幕厝⑸矸輪?wèn)題解決，就黑人女性而言，她們不但不能夠?qū)⒌谝徽Z(yǔ)言進(jìn)行丟棄，而且也沒(méi)有為了跨越這些邊界而要去學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言，要在她們居住的不同的文化世界中表明其身份，就必須使用其他的途徑”

處于這個(gè)基礎(chǔ)上，胡克斯結(jié)合了標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)以及美國(guó)黑人口語(yǔ)、主流話語(yǔ)以及非主流話語(yǔ)，在邊緣話語(yǔ)策略的形式下，不僅彰顯了黑人的特色，而且還批判了具有現(xiàn)實(shí)生存的可行性，在此前提下，胡克斯將主流話語(yǔ)和非主流話語(yǔ)、標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)和美國(guó)黑人口語(yǔ)交織融合在一起，采用邊緣話語(yǔ)策略，既體現(xiàn)黑人特色，又使批評(píng)具有了現(xiàn)實(shí)生存的可行性，且具備越界至中心這一發(fā)展的可實(shí)施性，彌補(bǔ)了歷史上黑人批評(píng)的局限?！拔挥诤笾趁衽灾髁x批評(píng)里，批評(píng)語(yǔ)匯是非常緊迫的一個(gè)問(wèn)題，主要是因?yàn)榻┲钡睦碚撜Z(yǔ)言服務(wù)于權(quán)威話的男性化形式?！?“使用本土表述，不僅維護(hù)了傳統(tǒng)的敘述方式，而且表達(dá)了一種集體交流性，暗示了一種民族的內(nèi)在凝聚力?！蹦壳?，理論界的觀點(diǎn)是：“現(xiàn)在是第三世界出實(shí)踐，第一世界提供理論的思考。”黑人女性主義批評(píng)更是被不斷批判著，指出了理論方面所存在的一系列缺陷，被看成一種經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的批判形式。就像吉爾伯特的觀點(diǎn)，批評(píng)家貝爾·胡克斯（黑人女性主義）“力求把對(duì)理論的熱情介入與堅(jiān)持批評(píng)話語(yǔ)的復(fù)調(diào)性質(zhì)互相融合。獨(dú)特的是，赫珂絲經(jīng)常性地受到指責(zé)，這種指責(zé)體現(xiàn)了理論性的不足”。吉爾伯特十分不理解學(xué)界如此的論斷，他認(rèn)為，雖說(shuō)胡克斯“成為來(lái)回往返于教學(xué)實(shí)踐的幾個(gè)關(guān)鍵性的理論家之一，但還是有一些人指出其學(xué)術(shù)性亦或是非學(xué)術(shù)性方面的缺陷。主要緣由是她的方言依然是南方黑人方言”此類相互對(duì)立的觀點(diǎn)，即理論與實(shí)踐、學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)之間的對(duì)立，表達(dá)了西方的形而上學(xué)的對(duì)立思維形式。此類思維形式無(wú)論是在當(dāng)代批評(píng)理論還是在后殖民理論批評(píng)里，都將是思想意識(shí)的猶豫表達(dá)。

2.現(xiàn)實(shí)意義

就我國(guó)女性主義來(lái)說(shuō)，胡克斯批評(píng)的黑人女性主義是以邊緣話語(yǔ)策略形式進(jìn)行的，對(duì)于我國(guó)女性脫離邊緣地位意義非常重大，同時(shí)也啟示著我國(guó)女性作家的創(chuàng)作思路，我國(guó)女性在邊緣地位的約束下，對(duì)于一些問(wèn)題的探索有著十分艱辛的過(guò)程，諸如兩性關(guān)系以及身體寫(xiě)作等方面。胡克斯的邊緣話語(yǔ)這一策略使得有著性別意識(shí)的女性批評(píng)家以及女性作家們能夠通過(guò)自身的思考，十分敏感地意識(shí)到身為女性所擁有的種種需求，這些需求并不是“無(wú)語(yǔ)”以及“無(wú)性”的沉默者，相反女性有著一種強(qiáng)烈的對(duì)于自身價(jià)值的追求，且獨(dú)立意識(shí)也愈發(fā)地突出，充分顯示了她們自身與男性的不同需求之處。在這種情況下，研究胡克斯的邊緣話語(yǔ)策略就具有了一定的現(xiàn)實(shí)意義，雖說(shuō)胡克斯的主要焦點(diǎn)是黑人群體，但是其所注重的關(guān)于女性問(wèn)題以及解決方式的話題，對(duì)于中國(guó)女性有著很大的啟發(fā)。特別是處于目前的學(xué)界中，關(guān)于黑人女性主義批評(píng)家意識(shí)的單獨(dú)分析還是很不全面的，處于此類背景下，將女性主義作為一種借鑒，仔細(xì)地研究胡克斯的邊緣話語(yǔ)策略，能夠促進(jìn)中國(guó)婦女研究的進(jìn)程更為邁進(jìn)一步。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）貝爾·胡克斯著，曉征，平林譯.女權(quán)主義理論 從邊緣到中心[M] .南京市：江蘇人民出版社，2001

作者簡(jiǎn)介：楊謹(jǐn)旖（1972.10-），女，湖南芷江，研究生，副教授，主要研究英美文學(xué)及語(yǔ)言學(xué)。

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目，編號(hào)11WLH34，名稱：貝爾·胡克斯的邊緣話語(yǔ)策略。