近年來(lái)，中國(guó)古代佛像投資市場(chǎng)行情一路看好，升值空間較大，特別是高質(zhì)量的明清金銅佛像，尤其值得收藏投資。比起投資價(jià)值，其文化和藝術(shù)價(jià)值更甚。隨著佛教圣地旅游市場(chǎng)的開放和一些以佛教題材為主的藝術(shù)品流入市場(chǎng)，無(wú)形之中刺激了人們對(duì)佛教藝術(shù)品收藏的興趣和熱情，而佛像拍賣也對(duì)佛教藝術(shù)品市場(chǎng)升溫起到了推波助瀾的作用。

去年3月，佳士得2015春季亞洲藝術(shù)周“錦瑟華年一一安思遠(yuǎn)私人珍藏”夜場(chǎng)在紐約舉槌，57件拍品取得了6110.75萬(wàn)美元的成績(jī)，成交率達(dá)100%。其中，中國(guó)藏家劉益謙以486.9萬(wàn)美元競(jìng)得“西藏11/12世紀(jì)銅瑜伽士坐像”。據(jù)說(shuō)，透過(guò)x光可見(jiàn)佛像腹中有舍利子。這并不是佛像第一次以天價(jià)出現(xiàn)在拍賣場(chǎng)中。

2014年12月11日，一尊康熙年制銅鎏金佛像在巴黎德魯奧中心上拍賣。最終劉益謙以215萬(wàn)歐元（約合人民幣1650萬(wàn)元）的落槌價(jià)競(jìng)得，高出估價(jià)10余倍。據(jù)稱，該件拍品高56厘米，豐富裝飾和飽滿造型吸引著藏界行家的目光。雕塑表現(xiàn)的是有名的“無(wú)量壽佛”，其閉目盤坐在雙層蓮花座上，兩手持象征人定的禪定印。

據(jù)了解，明清之前的佛像多為高古佛像，即漢傳佛像。而明清佛像多為藏傳佛像。在佛像市場(chǎng)上，藏傳佛像的收藏遠(yuǎn)好于漢傳佛像，因?yàn)楹?nèi)外藏家十分重視明清宮廷造像。據(jù)悉，明代宮廷造像始于永樂(lè)年間，這一時(shí)期，宮廷還設(shè)置了專屬的造像機(jī)構(gòu)“御用監(jiān)佛作”，專門負(fù)責(zé)鑄造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時(shí)期。其中，明清金銅佛像是當(dāng)時(shí)非常有名的藝術(shù)形式，代表了佛教造像成熟的藝術(shù)特點(diǎn)，無(wú)論是工藝，還是材質(zhì)，都十分講究，也最具有觀賞性。資料顯示，明代時(shí)期金銅造像迅速發(fā)展，形成了永樂(lè)、宣德年間最高造像水平的“永宣金銅造像”，此時(shí)的造像面相飽滿、造型優(yōu)美，藝術(shù)水平極高。到了清代，造像則繼承了明代的風(fēng)氣，做工精細(xì)，是藏傳金銅造像的高峰期。

這件足金嵌寶四面佛長(zhǎng)壽罐，高：13.5cm，是清乾隆皇帝御賜西藏四大法王之一，是當(dāng)時(shí)用于練長(zhǎng)壽之術(shù)的長(zhǎng)壽罐。此件密宗修長(zhǎng)壽之法時(shí)用的法器，工藝精細(xì)，通體足金嵌各色寶石，切割工整細(xì)密，底部雕仰覆蓮瓣。藏傳佛較常以綠松石、青金石、硨磲、紅珊瑚、黃金等礦物代表五佛白、綠、青、紅、黃的五方五色。紅珊瑚長(zhǎng)壽佛，綠松石綠度母，青金石文殊，硨磲四臂觀音，可謂無(wú)一不精。

長(zhǎng)壽佛

長(zhǎng)壽佛為紅珊瑚制。頭戴天冠，梳高髻，上身袒露，呈現(xiàn)桔紅或土紅色，身上有理珞、項(xiàng)圈等莊嚴(yán)的器具，著菩薩裝，體態(tài)勻稱，具文靜的女性特征。雙手結(jié)定印于膝上，手上置生長(zhǎng)著吉祥花齊的長(zhǎng)壽寶瓶，兩足以金剛雙跏趺安住于蓮花月輪上。頭微低，表情靜穆高潔，具足一切報(bào)身佛的種種莊嚴(yán)。

綠度母

綠度母為綠松石制。法相乃一頭二臂，端坐于蓮花座上，雙手各持蓮花與結(jié)印，頭戴小五佛冠，飾以珠寶莊嚴(yán)異常，右手置于右膝上，掌心向外，身體為玉青色，纖細(xì)而莊嚴(yán)。此為藏密中最慈悲美麗的菩薩，亦是觀音菩薩之另一殊勝示現(xiàn)。

文殊

文殊為青金石制。文殊菩薩，音譯文殊師利或曼殊師利。意譯：妙德，妙吉祥。又譯：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，師利是吉祥之意，簡(jiǎn)稱為文殊。

四臂觀音

四臂觀音為硨磲制。觀音身顏潔白如月，頭戴五佛冠，發(fā)黑色結(jié)髻，中央二手合掌于胸前，捧有摩尼寶珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣蓮花與耳際齊，面貌寂靜含笑。以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。全身花蔓莊嚴(yán)，雙跏趺坐于蓮花月輪上，身發(fā)極大五彩光，明朗照耀。

佛像作為宗教崇拜的對(duì)象，有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是它的宗教性。佛像體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必須嚴(yán)格遵循佛教的教義規(guī)范，也就是造像儀規(guī)。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護(hù)法、祖師等等造像的造型。二是它的社會(huì)性。造像要有人崇拜，就必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)息息相關(guān)，在不同的時(shí)代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時(shí)代的審美情趣。這就使各個(gè)時(shí)代的佛教造像，體現(xiàn)出各自鮮明的時(shí)代特征。其三是它的藝術(shù)性。無(wú)論是宗教性也好，社會(huì)性也好，要體現(xiàn)出來(lái)，都必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段的加工。

那么，如何判斷一尊佛像的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值？有人認(rèn)為，就目前市場(chǎng)流通情況看，佛像尺寸越大價(jià)值越高；宮廷鑄造的比民間的價(jià)值高；在藏傳佛像里，忿怒相比吉慶相高，兼有兩種相的更高，如大威德金剛等。

然而，并非所有藏家都同意這種觀點(diǎn)。“在一場(chǎng)拍賣中，你能不能說(shuō)出每尊佛像的名字？能不能說(shuō)出每一個(gè)手印代表什么含義？這里面有許多值得收藏者研究學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。”北京匡時(shí)拍賣總經(jīng)理董國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，收藏并不講究一定花最多的錢買最好的東西，重要的是建立自己的收藏體系：“譬如有的人收藏名人書札，有的人收藏學(xué)者書法。這些體系不是自己憑空想象的，而是要和文化史、美術(shù)史、歷史相結(jié)合?！?/p>