江怡

維特根斯坦曾說，哲學(xué)就是一場與語言的戰(zhàn)斗，語言以其獨(dú)特的外衣裝扮著思想，也因此而迷惑著人類。在積極的意義上說，海德格爾提出，語言是我們?nèi)祟惔嬖诘募覉@，我們正是以語言的方式存在于世界之中。當(dāng)代偉大的哲學(xué)家們都極其重視語言與思想、語言與人類、語言與世界之間的密切聯(lián)系，以各種不同方式凸顯了語言在思想形成和我們理解世界過程中的重要作用乃至關(guān)鍵性作用。因此，當(dāng)代哲學(xué)的主要特征往往被冠之以“語言哲學(xué)”。這種哲學(xué)對(duì)語言作用于思想重要性的強(qiáng)調(diào)，直接反映了當(dāng)代哲學(xué)抓住語言表達(dá)特征而使得語言與思想之間更加確立牢固血緣關(guān)系的總體趨勢。

毋庸置疑，語言是思想文化的窗口和平臺(tái)。站在國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度看，語言則是國家民族文化的集中體現(xiàn)，是國家文化形象的重要標(biāo)志。這里所說的語言，不僅是思想交流的工具，更是思想文化本身的象征。從文化發(fā)展的角度看，語言構(gòu)成了每一民族的文化符號(hào)。作為中國文化象征的漢語文字，則更是中國傳統(tǒng)“象思維”的外在表征。從歷史的角度看，中國傳統(tǒng)文化則是以各種不同文字形象反映著不同民族的歷史傳統(tǒng)，每一民族的語言文字都記錄著本民族的生活方式和生存方式。這些民族傳統(tǒng)文化雖然形式各異，但都以語言文字的方式共同構(gòu)成了中華文化的歷史遺產(chǎn)。

民族文化以語言文字為載體，歷史文化則根據(jù)語言文字來傳承。一切思想文化的發(fā)展首先借助于我們對(duì)語言文字的理解。中國傳統(tǒng)文化歷來重視對(duì)語言文字的研究，訓(xùn)詁學(xué)和文字學(xué)始終是中國傳統(tǒng)思想研究的重要內(nèi)容。在人們的日?；顒?dòng)中，語言文字也起到了至關(guān)重要的作用?！耙谎跃哦Α薄鞍氩俊墩撜Z》治天下”等說法反映了語言文字在中國文化和社會(huì)發(fā)展中的鼎力作用；“因言獲罪”“禍從口出”則道出了語言文字可能帶來的行動(dòng)危險(xiǎn)；而“微言大義”“言不盡意”則反映了語言文字對(duì)思想內(nèi)容的無法克服的限制性影響。在西方，哲學(xué)家們早已表達(dá)了人類語言與人類思想之間的密切聯(lián)系。亞里士多德的邏輯學(xué)就是人類語言研究的最早形式。在他看來，人類思想的表達(dá)即語言，構(gòu)成了我們認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)知自我的主要方式。近代西方哲學(xué)家們大多希望通過澄清我們的語言使用而使思想得到更為清楚的表達(dá)，培根的“市場假象”、笛卡爾的“懷疑一切”、萊布尼茨的“普遍語言”、康德的“先天知性形式”等，無一不與他們對(duì)語言的理解密切相關(guān)。而現(xiàn)代邏輯的出現(xiàn)滿足了人類更為準(zhǔn)確地表達(dá)思想的理性要求，當(dāng)代西方哲學(xué)也就與語言研究建立了更為密切的聯(lián)系。哲學(xué)家們比以往更為清楚地認(rèn)識(shí)到，人類對(duì)世界的理解更多地建立在我們用于表達(dá)認(rèn)識(shí)結(jié)果的語言之上；或者說，語言本身就構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)世界的平臺(tái)，同時(shí)也構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)世界的限制。當(dāng)代語言哲學(xué)揭示的語言、思想、世界之間的三角關(guān)系，說明了人類對(duì)世界的思想結(jié)果必須通過語言形式加以表達(dá)，而我們能夠理解這個(gè)思想結(jié)果，也只能或主要借助于語言形式才得以實(shí)現(xiàn)。在這種意義上，語言文字并非簡單的思想載體或表達(dá)工具，而是思想構(gòu)成的基本方式。

由于受傳統(tǒng)觀念的影響，我們習(xí)慣于把語言的作用理解為表達(dá)思想的工具。這種語言工具論的觀點(diǎn)使得我們把語言看作是一種透明的、可用的、對(duì)思想本身并不產(chǎn)生任何影響的有效手段，如同其他任何工具一樣。然而，由于語言與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，我們又不得不需要考慮語言對(duì)文化自身的影響。即使被看作文化載體的語言也被帶入了我們對(duì)文化自身的反思之中。文學(xué)作品和語言研究都是我們對(duì)語言本身的特別關(guān)注，而語言現(xiàn)象所反映的思想觀念也由于我們對(duì)語言現(xiàn)象本身的研究而變得更為清晰。文學(xué)作品以語言的形式描繪人類的生活和情感，歷史作品以語言的形式記錄人類社會(huì)的發(fā)展變遷，藝術(shù)作品以語言的形式傳遞著人們內(nèi)心最真摯的感受，而哲學(xué)著作則以語言的形式闡釋人類最重要的思想觀念。所有這些表明，語言不僅是思想文化的窗口和平臺(tái)，而且直接成為思想文化的重要組成部分。