涂良川 李愛龍

孔子之“禮”闡釋了“為國以禮”的“禮治”?？鬃印皬闹堋钡摹皬?fù)禮”，不是簡單地回復(fù)周制，而是在賦予“周禮”人倫根基的前提下重建政治秩序。這是繼“殷禮”損益“夏禮”、“周禮”損益“殷禮”的又一次重大損益?？鬃又Y的政治哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，政治的穩(wěn)定與權(quán)威不在于外在權(quán)力的強(qiáng)制，而在于君子的人格個性與秉性執(zhí)守。君子秉持、發(fā)揮內(nèi)在性情的“克已”是政治主體自我培育的人倫實(shí)踐，并以此生成政治權(quán)威、踐行政治義務(wù)。

（《江蘇社會科學(xué)》2015年第6期）