武玲君

【摘 要】教育的負(fù)向功能是教育不可避免的方面，但是我們可以采取措施盡可能減少負(fù)向功能對(duì)我們的危害。本文主要從負(fù)向政治功能、負(fù)向經(jīng)濟(jì)功能、負(fù)向文化功能三個(gè)方面介紹了教育的負(fù)向社會(huì)功能的防治機(jī)制，以期能有效減少教育負(fù)向功能對(duì)人們?cè)斐傻膫Α?/p>

【關(guān)鍵詞】教育 負(fù)向社會(huì)功能 防治機(jī)制

教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，因此教育的負(fù)向社會(huì)功能就是指教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展的消極和否定的作用，具體包括教育的負(fù)向政治功能、教育的負(fù)向經(jīng)濟(jì)功能和教育的負(fù)向文化功能。

一、教育的負(fù)向政治功能的規(guī)避

教育的負(fù)向政治功能是指教育對(duì)政治民主化發(fā)展的消極否定作用，如通過(guò)削弱公民的政治參與水平維護(hù)專(zhuān)制、通過(guò)教育的等級(jí)制度劃分鞏固特權(quán)等。要規(guī)避教育的負(fù)向政治功能，必須不斷地推進(jìn)教育的民主化。

首先，民主的教育首先要求在教育實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)——決策、咨詢(xún)、制定目標(biāo)、課程改革、教學(xué)組織、發(fā)展評(píng)價(jià)、學(xué)校管理等方面，最大限度地調(diào)動(dòng)各個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織、家庭以及個(gè)人的積極性，使更多的人成為教育改革發(fā)展和評(píng)價(jià)的主體，改變傳統(tǒng)教育教學(xué)和管理權(quán)力過(guò)于集中的弊病，使教育事業(yè)真正成為一種由絕大多數(shù)人所參與的公共事業(yè)。

其次，民主的教育要求在教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，要充分尊重教育或?qū)W校的相對(duì)獨(dú)立性，充分地尊重校長(zhǎng)、教師和學(xué)生在教育教學(xué)及管理活動(dòng)中的主體地位，以便使教育或?qū)W校免于對(duì)社會(huì)政治和市場(chǎng)的過(guò)分依賴(lài)，使教師免于對(duì)政府或?qū)W校管理者的過(guò)度依賴(lài)，使學(xué)生擺脫對(duì)于教師及學(xué)校其他管理人員的過(guò)度依賴(lài)。

二、教育的負(fù)向經(jīng)濟(jì)功能的防治

所謂教育的經(jīng)濟(jì)負(fù)功能是指教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極否定作用。教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用已經(jīng)受到人們足夠的重視，但是教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的抑制與阻礙的負(fù)功能似乎尚未引起人們的重視。教育具有促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，但這種功能的發(fā)揮是有條件的，當(dāng)不具備相應(yīng)條件時(shí)，甚至?xí)霈F(xiàn)教育抑制或阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能。因此探索教育的這種負(fù)向經(jīng)濟(jì)功能的防治機(jī)制成了必要的工作。

首先，要使教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，必須不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育改革。這種改革一定要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相適應(yīng)。適合工業(yè)化時(shí)期需要的不一定能滿(mǎn)足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，當(dāng)然，知識(shí)經(jīng)濟(jì)所需的普遍人才特征，也并不完全適用于工業(yè)化初期和工業(yè)化中期，這就要求教育改革一定要以客觀準(zhǔn)確地定位當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段為基礎(chǔ)。

其次，教育決策部門(mén)在制定教育改革方案時(shí)，必須對(duì)所處的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式的發(fā)展階段及其特征有深刻的了解和理解。在一個(gè)發(fā)展水平極不平衡的大國(guó)，還必須對(duì)不同地區(qū)和部門(mén)的情況和需要有深刻的了解，在此基礎(chǔ)上，才有可能制定出切實(shí)可行的教育改革方案。

最后，政府對(duì)教育的干預(yù)和調(diào)節(jié)應(yīng)及時(shí)合理。政府對(duì)教育和經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和宏觀調(diào)節(jié)必須是及時(shí)的、切合實(shí)際的、合情合理的，否則將后患無(wú)窮。我國(guó)農(nóng)村教育與經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)的“反比原理”，很大一部分原因在于我國(guó)既有的城鄉(xiāng)二元體制。要使農(nóng)村教育發(fā)揮對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的正向功能，最根本的還在于努力消除城鄉(xiāng)差別，給予全體國(guó)民以平等待遇。

三、教育的負(fù)向文化功能的消減

教育的負(fù)向文化功能，是指教育對(duì)文化發(fā)展的消極否定作用。教育對(duì)于世界各民族文化的保存與傳遞之功效已經(jīng)得到人們的足夠重視，故無(wú)須多言，但是教育對(duì)于文化的消解與毀滅之負(fù)向功能同樣深刻而嚴(yán)重。教育領(lǐng)域的文化霸權(quán)是導(dǎo)致教育出現(xiàn)文化負(fù)功能的主要原因，因此，消除教育領(lǐng)域的文化霸權(quán)，力行多元文化共存是規(guī)避教育的文化負(fù)功能的主要措施。

首先，要賦予教育自主的文化內(nèi)涵，使教育由單純的既有文化的復(fù)制、傳遞、維護(hù)的工具轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽诘?、自主的、自覺(jué)的文化主體。

其次，要樹(shù)立文化和諧相處的觀念。要想使各種文化都得到保存和發(fā)展，就必須承認(rèn)文化的差異。在教育中要做到這一點(diǎn)，就需要教育者樹(shù)立一種文化和諧相處的思想，真正尊重文化的起源、文化的傳統(tǒng)和相應(yīng)的文化特色，不帶任何偏見(jiàn)地對(duì)待各種文化，從而避免由于教育的選擇和整理而對(duì)文化造成難以挽回的損害。

最后，要倡導(dǎo)文化創(chuàng)新。消除文化霸權(quán)，倡導(dǎo)多元文化并存要變成一種可供操作的教育模式，必須通過(guò)文化創(chuàng)新這一條途徑。要堅(jiān)持發(fā)展民族文化教育，尤其要堅(jiān)持自己的民族特色，弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)；要大力發(fā)展民族教育，提高少數(shù)民族人民的文化水平和素質(zhì)，使他們具有開(kāi)放的文化觀念，敢于和愿意接納新的文化要素；此外，還要鼓勵(lì)民族文化的創(chuàng)新。

賦予教育自主的文化選擇和文化創(chuàng)新地位，唯有如此，教育的負(fù)向文化功能才能得以消除，教育才能切實(shí)而完全地發(fā)揮傳遞和繁榮文化的正向功效。

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