黃站群 許澤琛

摘要：巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)瑰麗神奇、燦爛輝煌。本文主要從“巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)的造型啟示”等四個方面分析了其帶給我們的啟示，并引發(fā)了基于巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)啟示的再創(chuàng)作方法思考，試圖“窺斑見豹”，對巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)作一次深入的探尋，以期為藝術(shù)再創(chuàng)作找到些許方法與手段，從而更好地對巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)進行保護、傳承和發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞：巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)；啟示；再創(chuàng)作

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)是巴楚勞動人民集體智慧的結(jié)晶。它是巴楚先民在生產(chǎn)、生活中，對自己所見、所聞、所樂而記錄創(chuàng)作形成的。它對具象物品的色彩、形狀、特點等，進行提取、濃縮和反復(fù)演繹，它是來源于現(xiàn)實生活而又高于現(xiàn)實生活的具有浪漫主義情懷的藝術(shù)。它既豐富了巴楚先民的物質(zhì)生活，又充實了精神文化，從而被傳承至今，魅力長存。

1巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)的啟示

巴楚先民在他們過去的環(huán)境和時空里創(chuàng)造了非常震撼的造型藝術(shù)作品，但隨著時代的變遷、國內(nèi)外多元文化的交織和侵蝕，人們的審美和創(chuàng)作活動也在日益進步和發(fā)展變化。我們必須從傳統(tǒng)造型藝術(shù)中取其精華，棄其糟粕，重新審視他的藝術(shù)風(fēng)采、學(xué)習(xí)他獨特的造型方法、融合他樂觀的思維情感，才能“中得心源”，推陳出新。

1.1巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)的造型啟示

點、線、面是藝術(shù)創(chuàng)作常見的造型元素，而巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的線正是使其藝術(shù)形象具有民族特色風(fēng)格的重要表現(xiàn)手段之一。巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)對線的運用廣泛而嫻熟，似乎達到了登峰造極的地步，其線條曲直迂回、自然輕松、熱情奔放，非常有運動感，體現(xiàn)出人與自然的交融和生生不息。我們從其絲織品、漆器、刺繡品等上面的圖案都可以得到印證，如《人物御龍帛畫》圖，線條描繪剛勁，視覺張力很強；絲織品中的各類紋樣的弧線與曲線的運用相得益彰、匠心獨具；在生活器皿上的裝飾紋樣點、線、面結(jié)合巧妙，虛實運用張弛有度，體現(xiàn)了一種變化萬千、氣勢非凡的動態(tài)感和感韻律感，所有這些線的造型正是反映了巴楚先民在對生活及環(huán)境的改造中所彰顯出來的信心和把握。

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)形象大多都很簡約、單純但是又超乎靈動和虛幻，猶如神話故事般不可捉摸，這得益于巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)中另一個極具現(xiàn)代感的表現(xiàn)手段——夸張和變形。例如，我們在戰(zhàn)國楚織錦上看到的造型紋樣，雖然它看似由完整的自然形態(tài)組成，但它不是簡單地寫生描繪，而是既保留了原有自然形象，又運用了簡化、夸張、變化和潤色等手法進行了加工和創(chuàng)造，凸顯了形象的特征、強化了結(jié)構(gòu)組成、夸張了動態(tài)感覺；還有楚墓出土的漆器，上面飾帶中描有“鳳”的紋樣，顯得拙樸、稚氣而韻味十足，而它卻又不是一只完整的“鳳”，因為鳳的頭部、翅膀、尾部和腳部都被拆解、“打散”了，這樣就產(chǎn)生了新的變形了的藝術(shù)形象，既能將紋樣更合適地安排到飾帶中，滿足工藝、裝飾和材料等各方面的要求，又能在審美情趣上產(chǎn)生新鮮、雅致、大氣、簡潔的效果。而其打散重構(gòu)的變形運用更是為現(xiàn)代藝術(shù)造型提供了參考。

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)用線造型，曲直、動靜、虛實相互組合、轉(zhuǎn)化，傳達出一種空前的工藝、文化水平和對藝術(shù)的執(zhí)著追求之情，其打散重構(gòu)的夸張變形手法更是深涵了藝術(shù)創(chuàng)作思想，滿足了古往今來廣大受眾的新、奇、特的審美情趣。

1.2巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)的色彩啟示

色彩是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的視覺語言，相對于圖形或文字，會對受眾心理產(chǎn)生更為直接、感性、豐富的心理影響?？偟膩碚f，巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)形象色彩單純而絢爛，它是民族對生命熱情的贊美，它是對未來憧憬和對自由的不懈追求。

在楚漆器中，紅色和黑色用得最多，在這里，紅色象征著太陽、火焰及生命，色彩飽和、鮮明、莊嚴(yán)、穩(wěn)重，兩種顏色對比強烈、明快，樸素中盡顯奢華；楚墓出土的龍鳳漆棺則以大面積黑色為底，上面描繪的圖案用的是紅色和黃色，混合了少許金色，整體看來神秘而協(xié)調(diào)、變化而統(tǒng)一；而在漆盒、漆耳環(huán)上，創(chuàng)作者為了讓物品顯得高檔、華麗富貴，更是在紅、黑兩色的基調(diào)上加涂黃、綠、藍、紫色并進行了金、銀色描飾，既拓展了色彩空間，產(chǎn)生了色彩層次感，又調(diào)和了整體色調(diào)，增加了色彩的韻律感。

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)色彩的靈動運用，創(chuàng)造出了非同尋常的藝術(shù)圖案和畫面，表現(xiàn)效果往往出人意料。只有深入挖掘其色彩的內(nèi)涵、運用工藝及方法，才能熟練掌握其規(guī)律和魔力，從而為我們現(xiàn)代的藝術(shù)造型創(chuàng)作活動帶來新鮮和活力。

1.3巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)的想象啟示

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)形象總是那么讓人感覺到激情滿懷而充滿好奇，其神話般的創(chuàng)作思維揭示著巴楚先民原始的習(xí)俗、文化環(huán)境：信仰宗教、神明。正是在這種相對原始的生產(chǎn)力狀況下，想象就成了其藝術(shù)創(chuàng)作騰飛的翅膀。從典型的充滿想象魅力的造型形象——《虎坐鳥架懸鼓》中，我們可以看到虎與鳥的相互依存，優(yōu)美感人。沒有大膽和豪放的想象力是不可能完成這樣的作品的，在漆器《三鳳盤》中，鳳的造型更是融合了天地神話進行的圖騰化創(chuàng)作，它是集中了現(xiàn)實及神話中的許多禽鳥、動物及其局部形象，并加入主觀、感性的相關(guān)元素展開再創(chuàng)造想象加工改造而成的。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，永遠離不開想象，它雖然以現(xiàn)實中的具體物象為基礎(chǔ)，但是巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)形象告訴我們，有了想象，藝術(shù)創(chuàng)作也可能超越現(xiàn)實和客觀物象之間的相互關(guān)系，創(chuàng)造出嶄新的視覺形象。看似不符合邏輯卻更能揭露事物的本質(zhì)，更能讓受眾記住并接受它。

1.4巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)的寓意啟示

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)中往往有很多奇禽和異獸，并附有很多神奇的象征符號，似是一個滿是幻想、神話、巫術(shù)的異域時空，讓人能感受到超然如無般的虛空和遨游宇宙般的自由自在。其形象的抽象反映了人們超脫的心靈和對生命的執(zhí)著、尊重。據(jù)考證，巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)的韻味和魅力離不開產(chǎn)于南方的老子、莊子思想和同時期以屈原為代表的楚騷的深刻影響，而楚騷正是儒家的理性精神、道家的浪漫氣質(zhì)與巫文化的熱烈情感和奇麗想象的產(chǎn)物。例如，“鎮(zhèn)墓獸”漆器木雕造型詭異：身體披滿鱗甲，頭頂插有鹿角，兩只眼睛怒睜，張大嘴巴，舌頭外吐，似有超凡神力，氣勢逼人。整個形象生動簡潔、活力四射，融入了神諭意象，寓意了一種不畏強敵、抗?fàn)幍降?、誓死護衛(wèi)的思想。還有《人物御龍帛畫》，其中畫面上部的游刃有余、蜿蜒自在的龍和振翅翱翔、顧盼生輝的鳳被神話般巧妙地描繪出來了，正是把人們在現(xiàn)實中看不到、得不到卻想看到、得到的東西展現(xiàn)出來了，電影《阿凡達》中的鳥獸的造型手法在現(xiàn)在看來正是如此似曾相識。現(xiàn)實中的人畢竟力量有限，但我們可以借助眼前之物，寄情遠大理想，可以把難以表達的意象境地用形象寓意出來。

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)中處處充滿寓意的創(chuàng)作表現(xiàn)引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ綄みh古神奇的哲理形象，在巴楚高超的造型藝術(shù)境界中受到熏陶、感動，總是能引發(fā)我們對自然、環(huán)境、生命及藝術(shù)本質(zhì)的思考。

2基于巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)啟示的再創(chuàng)作方法思考

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)中無論是單純的曲直線運用，還是原始的色彩搭配，無論是天馬行空的想象和神奇的寓意創(chuàng)作方法，還是打散重組的造型手法，都是巴楚先民對原始生活狀態(tài)進行高度選擇、提煉、抽象和再創(chuàng)作的“藝術(shù)”寫照，是遠去時代的記憶和印跡，其所傳達出來的信息和內(nèi)涵需要我們?nèi)タ疾椤⒗斫夂退伎?，并進行參考、借鑒和升華創(chuàng)作，這樣才是對巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)最好的傳承和發(fā)揚。

2.1還原與仿造

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的形象或敦厚沉穩(wěn)、雅致精美，或寓意深刻、想象豐富。為初步探尋其精神氣概與藝術(shù)真諦，我們可以選擇其典型形象進行還原復(fù)制及仿造，從而能近距離親密接觸，這也是了解巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)快速、直觀和簡單的辦法，相信會有非同尋常的收獲。例如，《虎座鳥架懸鼓》中的虎、鳳造型都非常有特色，是巴楚先民具有典型象征意義的圖騰符號。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以采用還原描繪的方法將其直接轉(zhuǎn)化為平面圖案、紋樣，用于壁畫、彩繪或印刷品設(shè)計中；還可以根據(jù)需要，對《虎座鳥架懸鼓》的整體造型進行仿造，設(shè)計成真實比例的可實際使用的樂鼓，這樣既可以得到獨具民族韻味的外形結(jié)構(gòu)，又能轉(zhuǎn)化為實用器物，受眾就能更加方便體驗和感受。

2.2存異與改進

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)正是在經(jīng)歷了風(fēng)云變幻的歷史洗練才逐步形成了積極、不懈的進取精神和熱烈、純真的審美情趣。其本身已經(jīng)過由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的不斷變化、求同存異的過程，這是一種拋棄消極、不利元素，保留和繼承積極有利因素的發(fā)展過程。今天，我們需要沿著啟示將其與現(xiàn)代創(chuàng)作相關(guān)形式、內(nèi)容進行融合，找到兩者之間的造型、內(nèi)涵和精神的交匯點，經(jīng)改進設(shè)計，以嶄新的形象面貌呈現(xiàn)在受眾視野中，一定能喚起受眾對巴楚民族文化藝術(shù)的贊許與關(guān)注。例如，《虎座鳥架懸鼓》巧奪天工，其造型特質(zhì)值得借鑒?？梢詫ζ溥M行現(xiàn)代表現(xiàn)材質(zhì)或表現(xiàn)形式上的改進，進化成符合現(xiàn)代流行的視覺形象或標(biāo)識符號，從而更好地延續(xù)其內(nèi)涵和精神。

2.3提煉與升華

巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)本質(zhì)上是巴楚先民日常生產(chǎn)生活的高度提煉和抽象化了的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代創(chuàng)作可從其中學(xué)習(xí)藝術(shù)中共有的、本質(zhì)的特征，加入現(xiàn)代創(chuàng)作手法來升華巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)，創(chuàng)造出與現(xiàn)代藝術(shù)形式審美要求一致的合乎藝術(shù)通常規(guī)律的作品。這樣不僅能保留巴楚傳統(tǒng)造型藝術(shù)本質(zhì)的民族神韻，也融入了現(xiàn)代化社會的藝術(shù)趨向和時代精神，符合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的主要思考方式和表達意愿。