劉曉玲

摘 要：本文運(yùn)用翻譯功能理論，從旅游翻譯功能和目的出發(fā)，對(duì)《張家界探奇》的英譯的實(shí)例進(jìn)行分析和探討，以期產(chǎn)生讓外國游客喜聞樂見的關(guān)于張家界的旅游翻譯文本，傳播中國的自然文化遺產(chǎn)，促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游文本；翻譯功能理論；翻譯策略

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11--02

引言：

張家界作為我國最重要的旅游城市之一，擁有獨(dú)特的自然景觀和文化歷史內(nèi)涵，吸引大量的外國游客前來參觀。然而，目前對(duì)于張家界的景點(diǎn)英文介紹的質(zhì)量卻層次不齊，難以達(dá)到吸引國外游者的目的。因此，如何向旅游者表現(xiàn)張家界景點(diǎn)的獨(dú)特性并傳達(dá)相應(yīng)的自然文化內(nèi)涵成了廣大翻譯工作者思考的重要問題。本文試從功能目的論的翻譯原則以及翻譯策略簡(jiǎn)析《張家界探奇》的英譯。

一.翻譯功能理論概述

翻譯功能理論起源于20世紀(jì)70年代的德國，代表人物主要人物有賴斯、弗米爾和諾德。創(chuàng)始人賴斯在1971年提出以翻譯為導(dǎo)向的文本類型理論，指出文本功能應(yīng)該是翻譯批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即翻譯的好壞應(yīng)該從原文，譯文兩者功能之間的關(guān)系來評(píng)價(jià)，打破了原來一直占統(tǒng)治地位的翻譯“對(duì)等”理論。1978年，賴斯的學(xué)生弗米爾對(duì)該理論進(jìn)行了完善，提出翻譯策略與翻譯方法必須由譯文的預(yù)期目的或功能決定，目的原則是翻譯的最高法則，任何一項(xiàng)翻譯活動(dòng)都得服務(wù)于目的。90年代初，諾德又進(jìn)一步拓展并深化了功能理論，她提出功能是使譯文在目標(biāo)語環(huán)境中按預(yù)定的方式運(yùn)作的因素，忠誠是譯者，原文作者，譯文接受者以及翻譯發(fā)起者的人際關(guān)系。

二.翻譯功能理論對(duì)《張家界探奇》英譯的實(shí)踐意義

中英文化是全世界差異最大的兩種文化，不僅在文本形式上存在巨大差異，邏輯思維結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式也是大相徑庭。而《張家界探奇》作為典型的自然文化旅游文本，其中的飽含文化歷史典故和大量起修飾作用的四字成語，這種表述方式固然能吸引大量的本國文化和旅游愛好者，但是如果逐字對(duì)譯給國外旅游者則顯得冗長(zhǎng)無趣，失去了原有的交際意義。作者在《張家界探奇》中大量使用諸如“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”、“山色空蒙”、“或虛或?qū)崱钡人淖衷~語。由此可見在漢語旅游文本中作者對(duì)于四字詞語的偏愛。文化典故諸如：“踏遍青山覓古人，水繞四門得佳城，楊柳巖下舊土堡，漢代留候張良?jí)?。”在文中亦是頻頻出現(xiàn)?；趦煞N語言之間的巨大差異和旅游文本的異同，譯者在翻譯要從譯文讀者的角度出發(fā)，對(duì)信息作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改動(dòng)并結(jié)合實(shí)際需要采取不同的翻譯策略。

三.功能理論視角指導(dǎo)下《張家界探奇》英譯所采取的翻譯策略

根據(jù)功能目的論，為了增強(qiáng)旅游文本的翻譯交際效果，即為游客提供相關(guān)旅游信息并吸引更多游客來張家界來觀光旅游，在進(jìn)行漢譯英旅游文本翻譯時(shí)，應(yīng)充分考慮目的語讀者的期待心理和接受能力，靈活采取多種有效的翻譯策略。

（一）音譯法

根據(jù)功能理論，音譯法一般主要應(yīng)用于景點(diǎn)名稱的翻譯。景點(diǎn)名稱的翻譯對(duì)于旅游文本至關(guān)重要，因?yàn)橛慰蛯?duì)景點(diǎn)的第一印象取決于此，好的景點(diǎn)翻譯能起到錦上添花的作用，引起目標(biāo)游客的興趣，而艱深晦澀的景點(diǎn)翻譯則會(huì)起到適得其反的作用。

在《張家界探奇》一文的英譯中，譯者采用音譯法翻譯部分景點(diǎn)，例如：黃石寨（HuangShiZhai），三楠抱石（ThreeNanmusTreesEmbracingtheRock），鴛鴦泉（YuanYangspring），閨門巖（GuiMenRock）等。采用音譯法不僅能夠避免出現(xiàn)文化誤差，減少目標(biāo)語讀者的困擾，同時(shí)也有利于更好地傳播中國的文化。例如黃石寨這景點(diǎn)名如果采取直譯的翻譯手法就是（YellowStoneVillage），這不僅違背了景點(diǎn)的原意，而且還會(huì)誤導(dǎo)游客認(rèn)為黃石寨是黃色石頭構(gòu)成的村子；另外鴛鴦泉同樣采取音譯的翻譯策略也是為了避免出現(xiàn)文化誤差。

（二）增補(bǔ)法

中西方人民生活在不同的文化背景之下，在意識(shí)形態(tài)、思維方式、文化認(rèn)知等方面必然存在巨大差異。中國游客耳熟能詳?shù)臍v史典故，背景材料對(duì)于外國游客來說或許就顯得晦澀難懂，以至直接或間接地影響了目標(biāo)游客的旅游興趣，此時(shí)就需要譯者必須注意在譯文中增添相關(guān)的文化背景和知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到旅游翻譯的目的。

例：它高高矗立，渾圓如人工澆鑄；它從小而上漸漸變小，變尖，終至鋒芒畢露了；它鐵灰色，在陽光下熠熠閃光；它時(shí)常沉浸在霧海里，給人造成時(shí)有搖晃的幻覺。這就是位居猴頭峰北面的絕妙景點(diǎn)“定海神針”。

Thegorgeoussightseeing“MagicNeedleStandingintheOcean”（ItsamythicalallusioninJourneytotheWestwhichisoneofthefourgreatliteraryclassicsinChina.）issituatedtothenorthofMonkeyPeak.itstandsloftywitharoundposturelikeartificialconstructionanddiminishesintoabrightgrayishmagicneedleundersunshine.Whenemergingintotheseaoffog，itpresentsamovablescenery.

若只是將定海神針譯為：“MagicNeedleStandingintheOcean”，國外的游客肯定會(huì)不知所云，無法感受到其背后的神話色彩和此景的雄偉。而譯者對(duì)其進(jìn)行增譯，告知國外游客此景出自于中國的經(jīng)典著作，不僅能幫助其更好地理解此情此景，更能夠起到宣傳中國文化的作用。

（三）刪減法

漢語注重文字效果的優(yōu)美，講究修辭，辭藻華麗，經(jīng)常引用名人詩詞來抒發(fā)主觀感受或增加美感。而英文注重信息的傳遞，通常語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字質(zhì)樸。因此，在英譯中文旅游文本時(shí)，要考慮到兩者語言運(yùn)用的不同，在不影響目標(biāo)讀者閱讀的前提條件下，刪去譯文多余的部分以便讓游客更好的理解文本內(nèi)容。

例：它溫柔，博愛多情。一條石板橋上，兩片石英岸上，游人絡(luò)繹不絕，全都要如癡如醉地看她，默默地接受著人們的愛。這脈脈含情的眼睛里，有你，有我，有炎黃子孫，也有外國朋友。于是，你會(huì)輕輕吟哦：“空水澄鮮，俯仰留連，疑是湖中別有天。”它青的山，綠的水，白的浪花，紅的石頭；藍(lán)的潭，紫的草，悠閑的魚，歡快的人影。它們互相映襯，融為一體，是多么絢麗，多么協(xié)調(diào)啊！構(gòu)成了一幅寓情深深的水彩畫。給人以“人游山峽里，實(shí)在畫圖中”之感。

Thepond，featuredwithgreenhills，emeraldwater，spotlesslywhitespry，redstone，puregrassaswellascarefreefish，presentabrilliantwatercolorpainting，makingtouristsallintoxicatedbythelovinglywonderwithouteyesmoving.Onemayevenwonderingifheisinalandscapingpainting.

原文中用歌詞“空水澄鮮，俯仰留連，疑是湖中別有天?！焙驮娋洹叭擞紊綅{里，實(shí)在畫圖中”來表達(dá)對(duì)紫草潭—“武陵閨秀”的贊美和喜愛。從漢語的語境來看，具有語言審美效果但卻未能實(shí)現(xiàn)信息效果。因此，在翻譯時(shí)亦不需要逐字機(jī)械翻譯。譯者采取了刪減的翻譯策略并用更簡(jiǎn)潔的語言“Onemayevenwonderingifheisinalandscapingpainting.”對(duì)此景進(jìn)行了概括總結(jié)，將漢語的詩情畫意變得直接明了。

（四）改譯法

中西方文化各自具有自身深刻的文化內(nèi)涵，而其間的差異難免會(huì)造成文化沖突。因此，在這種情況下，就需要譯者具有豐富的文化內(nèi)涵，了解中西方文化差異，在不損害原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖g。

例：張良，又名張子房，為西漢留候。淮陰侯韓信被漢高祖劉邦賜死時(shí)，曾謂朝臣云：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”張良為避殺身之禍，晚年隱退，淪為云游道人。

ZhangLiang，alsonamedasZhangZiliang，usedtoalordintheWesternHanDynasty（206BC-AD24）.HanXinandhehaddoneagreatcontributionfortheestablishmentofWesternHanDynasty.However，HanXinwasacclaimedwhenthedogisbeaten，thelionistamedwhenhewassentencedtodeathbytheemperor.Forexistence，ZhangLiangchoosestowithdrawfromsocietyandlivesinsolitudeasadaoist.

“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”是一句中國人民耳熟能詳?shù)墓糯裱?，其含義無需贅言。但是對(duì)于不了解中國文化背景的外國游客而言，理解起來就沒有那么簡(jiǎn)單，而采用直譯的手法不僅會(huì)顯得冗長(zhǎng)而且不能引起其共鳴。因此，譯者采取了改譯的翻譯策略，譯作：whenthedogisbeaten，thelionistamed.即，獅子馴，狗挨捶。在中西方文化的不同中尋找共同點(diǎn)，這不僅能使外國游客更好的理解原文還能讓他們產(chǎn)生親切感，更好的實(shí)現(xiàn)交際的目的。

四.結(jié)語

綜上所述，為了實(shí)現(xiàn)宣傳旅游文本的目的，譯者應(yīng)該以翻譯功能理論為理論依據(jù)，從“以中國文化為取向，以譯文為重點(diǎn)”的原則出發(fā)，考慮讀者的需求，把握好原文和譯文之間的背景，靈活采取各種恰當(dāng)?shù)姆g策略，促使原文的內(nèi)容和內(nèi)涵準(zhǔn)確無誤的傳達(dá)給目標(biāo)讀者。使國外游客在充分領(lǐng)略我國大好河山的瑰麗風(fēng)景的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)中國文化內(nèi)涵的理解，實(shí)現(xiàn)中西方文化交流的目的。

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